經(jīng)義
黃帝問曰∶肺之令人咳，何也？岐伯對曰∶五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。帝曰∶愿聞其狀。岐伯曰∶皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而容之，則為肺咳。五臟各以其時受病，非其時，各傳以與之。
○肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血；心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩 下滿；脾咳之狀，咳則右 下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳��；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。帝曰∶六腑之咳奈何？岐伯曰∶五臟之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢；心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣；腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而復(fù)滿，不欲食飲。
○秋傷于濕，上逆而咳。
○秋傷于濕，冬生咳嗽。
○咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。
○喘咳者，是水氣并陽明也。
○少陰所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據(jù)從，故嘔咳上氣喘也。
○咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。（《素問》)
哲言
咳嗽諸證，有風(fēng)嗽、寒嗽、濕嗽、熱嗽、郁嗽、勞嗽、食積嗽、氣嗽、痰嗽、干嗽、血嗽、酒嗽、久嗽、火嗽、夜嗽、天行嗽。（《醫(yī)學(xué)入門》)
咳謂無痰而有聲，肺氣傷而不清也。嗽謂無聲而有痰，脾濕動而生痰也�？人灾^有聲有痰，因傷肺氣，復(fù)動脾濕也。（《機要》)
風(fēng)寒嗽者，鼻塞聲重惡寒；火嗽者，有聲痰少面赤；勞嗽者，盜汗出多作寒熱；肺脹嗽者，動則喘急息重；濕嗽者，嗽動便有痰聲，痰出嗽止。（戴復(fù)庵)
《經(jīng)》言臟腑皆有咳嗽。嗽屬肺，何為臟腑皆有之？蓋咳嗽為病，有自外而入者，有自內(nèi)而發(fā)者。風(fēng)寒暑濕，先自皮毛而入，皮毛者，肺之合，故雖外邪欲傳臟，亦必先從其合而為嗽，此自外而入者也；七情郁結(jié)，五臟不和，則邪火逆上，肺為氣出入之道，故五臟之邪，上蒸于肺而為嗽，此自內(nèi)而發(fā)者也。然風(fēng)寒暑濕有不為嗽者，蓋所感者重，竟傷臟腑，不留于皮毛；七情亦有不為嗽者，蓋病尚淺，止在本臟，未即上攻。所以傷寒以有嗽為輕，而七情郁結(jié)之嗽，久而后見。（《張氏醫(yī)通》)
肺為華蓋，以覆諸臟，其二十四空竅，虛如蜂窠，吸之則滿，呼之則虛，最喜清涼，不耐煩熱。今心、肝、脾、腎四藏之火熱上炎，則隨所吸之氣，入于竅中，則戛戛然而嗽，甚至肺葉干枯，不能振舉，水精不能四布，五經(jīng)不能并行，而成敗證�？偩壏沃崭[，只受得臟腑中固有元氣，受不得一分邪氣耳。
○外感見咳嗽為輕，內(nèi)傷見咳嗽為重。（《己任編》)
咳嗽一證，諸家立論太繁，以余觀之，止惟二證∶一曰外感，一曰內(nèi)傷，而盡之矣。夫外感之咳，必由皮毛而入。蓋皮毛為肺之合，而凡外邪襲之，則必先入于肺，久而不愈，自肺而傳于五臟也。內(nèi)傷之嗽，必起于陰分。蓋肺屬燥金，為水之母，陰損于下，則陽孤于上，水涸金枯，肺苦于燥，肺燥則癢，癢則咳不能已也。
總之，咳證雖多，無非肺病，而肺之為病，亦無非此二者而已，但于二者之中，辨陰陽分虛實耳。（張景岳)
《內(nèi)經(jīng)》∶"秋傷于濕，冬生咳嗽"。此脫文也，今特正之。曰∶夏傷于暑，長夏傷于濕，秋必 瘧。秋傷于燥，冬生咳嗽。六氣配四時之理，燦然明矣。蓋濕者，水類也。燥者，火類也。濕病必甚于春夏，燥病必甚于秋冬。 瘧明是暑濕合邪，然濕更多于暑，何反遺而不言？至于咳嗽，全是火燥見病，何反以為濕耶？（喻嘉言)
五臟勞咳∶疲極傷肝，咳則左脅引痛；勞神傷心，咳則咽干咯血；勞力傷脾，咳則短氣無力；叫呼傷肺，咳則嘔吐白沫，口燥聲嘶；房勞傷腎，咳則腰背引痛，寒熱夜發(fā)。（《證治匯補》)
先嗽后痢，肺虛陽氣下陷也；先嗽后瘧，金衰不能平木也。（周慎齋)
嗽而復(fù)瀉者，為肺移熱于大腸，臟腑俱��；嗽而發(fā)熱不止者，為陰虛火炎。皆難治。（《醫(yī)方集解》)
補編
咳嗽治分四時∶春氣上升，潤肺抑肝；夏火炎上，清金降火；秋濕熱甚，清熱瀉濕；冬風(fēng)寒重，解表行痰。（《明醫(yī)雜著》)
咳嗽一證，有外感內(nèi)傷之分，陰陽虛實之別。外感之咳，因偶受風(fēng)寒，由皮毛而入肺，其證頭痛身痛，惡寒發(fā)熱，鼻塞聲重，鼻涕氣急，其脈浮大而緊，或弦大而數(shù)，及素無積勞虛咳之證，而忽病咳不已者，即外感之證也。宜用甘桔湯，升發(fā)肺氣，使邪從外達，疏通肌腠，使熱從表散，此治外感咳嗽之法也。內(nèi)傷之咳，凡肝腎陰虛于下而木火刑金者，其證灑寒潮熱，形瘦容減，痰多帶血，氣短喉干，其脈弦大而空，或弦細而數(shù)，及素有酒色勞傷之患，而致咳嗽日增者，即內(nèi)傷勞損陰虧之證也。宜用六味湯，補陰斂陽，使肺氣充實，補水保元，使虛火歸根，此治陰虧咳嗽之法也。又有元陽下虧而水冷金寒者，其證畏寒喘促，嘔惡泄瀉，水泛痰冷，腹脹食減，其脈細澀而微，或浮大而遲，及素有下元虛寒之患，而漸至咳嗽日甚者，即內(nèi)傷陽虧勞損之證也。
宜用八味湯，溫補真元，使生氣上布，填助真火，使陰寒冰消，此治陽虧咳嗽之法也。且內(nèi)傷之咳，不獨肺金為患也，《經(jīng)》謂腎脈從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，所以肺金之虛，多由腎水之涸，而腎與肺又屬子母之臟，呼吸相應(yīng)，金水相生，茍陰損于下，陽孤于上，肺苦于燥，不咳不已，是咳雖在肺，而根實在腎。奈何近日庸工，每遇內(nèi)傷之咳，惟投清金之藥，以為穩(wěn)當，蓋不知肺受他人之侮，我又從而侮之，quanxiangyun.cn/qixie/是以治咳而咳愈甚矣。雖然，更有說焉，脾為倉廩之官，后天之本，散精與肺，有生金之能，灌溉四旁，有益肺之力。若久咳而滋補無功，必須培養(yǎng)脾元，補母以及其子。先賢有言，補腎不如補脾。誠知肺屬辛金，生于己土，而歸脾、四君之屬所宜急進也。總之，外感之咳，實中亦有虛，宜寓攻于補；內(nèi)傷之咳，虛中或挾實，宜補水兼清。外感之咳，脈數(shù)易治，邪退則脈靜；內(nèi)傷之咳，脈數(shù)難治，愈虛則愈數(shù)。至于疫后咳嗽，熱傷真陰也；瘧痢咳嗽，脾胃虧虛也；肺癰咳嗽，風(fēng)寒外襲，積熱內(nèi)傷，蓄有膿血也；肺痿咳嗽，金氣外泄，肺臟內(nèi)損，病劇衰靡也；瘡閉咳嗽，皮毛之毒，內(nèi)攻肺臟，肺受毒害也；支飲咳嗽，脾胃生痰，肺失治節(jié)，清肅不行也；脹滿咳嗽，土不制水，浸漬入肺，關(guān)門不利也；哮喘咳嗽，內(nèi)有夙根，痰塞肺竅，太陰屢困也；干咳無痰，氣不生精，精不化氣，津液枯涸也。嗽證多端，治法各異，尤必以補元氣為上策也。（《會心錄》)
咳為氣逆，嗽為有痰。內(nèi)傷外感之因甚多，不離乎肺臟為患。若因于風(fēng)者，辛平解之；因于寒者，辛溫散之；因于暑者，當與微辛微涼，苦降淡滲；因于濕者，有兼風(fēng)、兼寒、兼熱之不同，以理肺治胃為主；若因秋燥，則喻氏之義最精；因于火者，以甘寒為主。至于內(nèi)因為病，有剛亢之威，木扣而金鳴者，當清金制木，佐以柔肝入絡(luò)；若土虛而不生金，真氣無所稟攝者，有甘涼、甘溫二法。又因水虛痰泛，元海竭而諸氣上沖者，則有金水雙收，陰陽并補之治，或大劑滋填鎮(zhèn)攝，保固先天一氣元精。至于飲邪致嗽，另有專門，兼參可也。（《臨證指南》)
外感之嗽，與內(nèi)傷之嗽，其所本不同，而所治亦異。蓋外感之嗽，其來在肺，故必由肺以及他臟，此肺為本而他臟為標也；內(nèi)傷之嗽，先因傷他臟，故必由他臟以及肺，此他臟為本而肺為標也。凡治內(nèi)傷者，使不知治他臟而單治肺，則真陰何由以復(fù)？陰不復(fù)則嗽終不愈；治外感者，使不知治陽而妄治陰，則邪氣何由以解？
邪不解則嗽終不停。
○外感之嗽，其來暴；內(nèi)傷之嗽，其來徐。外感之嗽，因于寒邪；內(nèi)傷之嗽，因于陰虛。外感之嗽，可溫可散，其治易；內(nèi)傷之嗽，宜補宜和，其治難。此固其辨也。然或其脈證素弱，而忽病外感者有之；或其形體素強，而病致內(nèi)傷者亦有之。此中疑似，但于病因脈色中細加詳察，自有聲應(yīng)可證也。
○內(nèi)傷之嗽，必皆本于陰分。何為陰分？五臟之精氣是也。然五臟皆有精氣，而又惟腎為元精之本。肺為元氣之主。故五臟之氣分受傷，則病必自上而下，由肺由脾以極于腎；五臟之精分受傷，則病必自下而上，由腎由脾以極于肺。肺腎俱病，則他臟不免矣。所以勞損之嗽，最為難治，正以其病在根本而不易為力也。故欲治上者，不在乎上而在乎下；欲治下者，不在乎下而在乎上。知氣中有精，精中有氣，斯可以言虛勞之嗽矣。
○一外邪證，多有誤認為勞傷而遂成真勞者，此必其人體氣柔弱，醫(yī)家望之，已有成心，故見其發(fā)熱，遂認為火，見其咳嗽，遂認為勞，率用滋陰降火等劑。寒邪在表，涼藥妄投，表里合邪，稽留不解。俗云∶傷風(fēng)不愈變成勞。夫傷風(fēng)豈能變勞，特以庸醫(yī)誤治，久而不愈，不至成勞不已也。
○干咳嗽證，在丹溪云乃痰郁火邪在肺中，宜用苦梗開之，下用補陰降火，不已則成勞，須用倒倉法，此證多因不得志者有之。愚謂此說不然。夫既云不得志，則其憂思內(nèi)傷，豈痰火病乎？又豈苦梗倒倉所宜攻乎？蓋干咳嗽者，以肺中津液不足枯涸而然。此明系內(nèi)傷虧損，肺腎不交，氣不生精，精不化氣，所以干澀如此。但其有火、無火，亦當辨治。若臟平無火者，止因肺虛，故必先補氣，自能生精。若臟氣微寒者，非辛不潤，故必先補陽，自可生陰。若兼內(nèi)熱有火者，須保真陰，故必先壯水，自能制火。若但知消痰開郁，將見氣愈耗，水愈虧，未免為涸轍之鮒矣。（張景岳)
一嗽痰即出者，脾濕勝而痰滑也。連嗽十數(shù)聲痰不即出者，肺燥勝而痰澀也。嗽而無痰者，以甘寒潤其肺。
痰多致嗽者，以辛平燥其脾。（張路玉)
肺胃俱寒，郁住皮毛，氣道不宣，則痰內(nèi)生而作嗽。散寒所以治標，溫里所以治本，凡形寒飲冷傷肺者，不出二法范圍。若水氣射肺而咳者，責之膀胱與腎，是小青龍、真武之事也。（程郊倩)
今人但知肺主皮毛，一遇外感風(fēng)寒，概行溫散，不知久則傳里，變?yōu)橛艨龋斐蓜隈�，多由不分�?nèi)外所因，新久之異。夫形寒飲冷，新咳痰稠，固宜溫散。若氣動火炎，久咳無痰，又當清熱潤燥，溫散在所禁矣。常見勞證每由咳嗽而起，治者不究其源，印定傷風(fēng)，屢用辛溫，卒成不救者有之。（《證治匯補》)
有肺伏火邪，腠理不閉，風(fēng)邪易乘，遇感頻發(fā)者，當兼清火。若數(shù)行解散，則重亡津液，邪蘊而為肺癰，不可不慎。（薛立齋)
虛嗽有二∶日間嗽，多吐咯白沫，或惡心者，為氣虛，宜六君湯，加款冬花、五味子。夜嗽多渴，痰不易出，或發(fā)熱者，為血虛，宜六味湯，加麥門冬、五味子。（《馮氏錦囊》)
虛火炎上，傷肺咳嗽，該用熟地黃者，先將生地黃代之，二、三服以清其肺，然后用之。不然，則火郁于肺，有肺痿之患。（羅赤誠)
夜嗽日久，多屬腎真虧損，火炎水涸，津液泛而為痰，須用六味丸加二冬以滋化源。（《萬病回春》)
肺，出氣也；腎，納氣也。肺為氣之主，腎乃氣之根。凡咳嗽暴重，引動百骸，氣從臍下奔逆而上者，此腎虛不能納氣歸原，當以安腎丸主之。毋徒從事于肺，此虛則補子之義也。（楊仁齋)
久嗽，有痰者，燥脾化痰；無痰者，清金降火。蓋外感久則郁熱，內(nèi)傷久則火炎，俱須開郁潤燥。七情氣逆者，順氣為先；停水宿食者，分導(dǎo)為要。氣血虛者，補之斂之，不宜妄用澀劑。（《醫(yī)方集解》)
凡病患久嗽聲啞，乃是元氣不足，肺氣不滋，宜補元氣，養(yǎng)金潤燥，其聲自亮。若虛勞之人，則宜滋腎水潤肺金為本，訶子百藥煎收斂以治其標，標本兼治，此十全也。（quanxiangyun.cn/job/徐春甫)
咳嗽，治有斂、散二法∶斂者，謂收斂肺氣也；散者，謂解散寒邪也。宜散而斂，則將寒邪斂住，為害非輕；宜斂而散，則走泄正氣，害亦非小。又如感風(fēng)咳嗽，散后表虛，復(fù)感寒邪，虛邪相乘，若欲散風(fēng)，則愈虛其肺，若欲收斂，則愈滯其邪。當先輕解，漸次斂之，肺不致虛，邪不致滯，其嗽自止矣。（徐叔拱)
頓嗽之證，大都肺燥津傷，故咳劇痰不易出，宜仿清燥救肺湯大意。其中妙在枇杷葉清肺降氣，氣下則火降痰順，而逆者不逆，斯咳漸平矣。此所謂肺苦氣上逆，急食苦以降之，杏仁又在所必需也。（方星巖)
岐伯雖言五臟六腑皆令人咳，然其所重，全在于肺。蓋皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合，其寒飲食入胃，從胃脈上至于肺則肺寒，肺寒則內(nèi)外合邪，因而客之，則為肺咳。此舉形寒飲冷傷肺之一端，以明咳始之因耳。"內(nèi)外合邪"四字扼要比類之法，重在于此。夫形寒者，外感風(fēng)寒也；飲冷者，內(nèi)傷飲食也。
風(fēng)寒無形之邪入內(nèi)，與飲食有形之邪相合，留戀不舍。治之，外邪須從外出，內(nèi)邪須從下出，然未可表里并施也�！督饏T》五方，總不出小青龍湯為加減。進而求之暑濕，蓋暑濕之外邪內(nèi)入，必與素釀之熱邪相合，增其煩咳，宜從辛涼解散，又當變青龍為白虎而兼天水、五苓之屬矣。進而求之于火，則有君相之合，無內(nèi)外之合，以心肺同居膈上，心火本易于克制肺金，然君火無為而治，恒不自動，惟相火從下而上，挾君火之威而刑其肺，上下合邪，為患最烈。治之亦可從內(nèi)外合邪之例比擬，或引或折，以下其火，俾不至于燎原耳。于中咳嗽煩冤，腎氣之逆，亦為上下合邪，但濁陰之氣，上乾清陽，為膈肓遮蔽，任其煩冤，不能透出，亦惟下驅(qū)其濁陰而咳自止矣。進而求之于燥，或因吐、汗而津越于外，或因瀉利而陰亡于下，或營血衰少，不養(yǎng)于筋，或精髓耗竭，不充于骨，乃致肺金日就干燥，火入莫御，咳無止息。此時亟生其津，亟養(yǎng)其血，亟補其精髓，猶可為也。失此不治，轉(zhuǎn)盼甕干杯罄，毛瘁色敝，筋急爪枯，咳引胸背，吊脅疼痛，諸氣 郁，諸痿喘嘔，種種危候，相因而見，更有何法可以沃其焦枯耶？
○風(fēng)寒外束者，華蓋散。遇冷咳發(fā)者，橘皮半夏湯。
○火熱內(nèi)燔之咳，加減瀉白散。
○傷濕之咳，身重脈細痰多，五苓散、白術(shù)湯。濕熱素蘊于中者，黃連解毒湯。濕熱素蘊于上者，桑皮散。
○傷燥之咳，痰結(jié)氣逆血腥，杏仁蘿卜子丸；清金潤燥，天門冬丸、鳳髓湯。
○傷腎之咳，氣逆煩冤，牽引腰腹，俯仰不得者，都氣丸。水飲與里寒合作，腹痛下利者，真武湯。
○營衛(wèi)兩虛之咳，營虛發(fā)熱，衛(wèi)虛惡寒，寧肺湯。虛勞之咳，五味黃 散、麥門冬飲。
○干咳無痰，火熱內(nèi)壅，首用四物桔梗湯開提之。傷酒熱積者，用瓊玉膏滋潤之。色欲過度，腎水不升者，用八味丸蒸動之。
○內(nèi)傷之咳，治各不同∶火盛壯水，金虛崇土，郁甚舒肝，氣逆理肺，食積和中，房勞補下。
○至于上焦虛寒嘔吐涎沫者，用溫肺湯。上、中二焦俱虛者，用加味理中湯。三焦俱虛者，用加味三才湯。
○久咳肺痿肺損，痰中見血，潮熱聲颯者，人參養(yǎng)肺湯。久咳宜收澀者，人參清肺湯。
○凡治咳，不分外感內(nèi)傷，虛實新久，襲用清涼藥，少加疏散者，因循茍且，貽患實深，良醫(yī)所不為也。
○凡治咳，遇陰虛火盛，干燥少痰，及痰咯難出者，妄用二陳湯，轉(zhuǎn)劫其陰而生大患者，醫(yī)之罪也。
○凡咳而且利，上下交征，而罔顧其人中氣者，十無一起，如此死者，醫(yī)殺之也。
○凡邪盛咳頻，斷不可用劫澀藥�？染眯八�，其勢不銳，方可澀之。誤則傷肺，必至咳無休止，坐以待斃，醫(yī)之罪也。
○凡屬肺痿、肺癰之咳，誤作虛勞，妄補陰血，轉(zhuǎn)滯其痰，因致其人不救者，醫(yī)之罪也。
○凡咳而漸至氣高汗?jié)n，宜不俟喘急痰鳴，急補其下。若仍治標忘本，必至氣脫卒亡，醫(yī)之罪也。（《醫(yī)門法律》)
脈候
咳嗽須審肺脈虛實。實者，浮大有力，若沉而滑，則痰氣盛也。虛者，弦大無力，若沉細帶數(shù)，則火郁極也。（《醫(yī)學(xué)入門》)
選案
宋徽宗寵妃病痰嗽，終夕不寐，面浮如盤，御醫(yī)李防御治之不效。忽聞賣嗽藥，一文一帖，吃了即得睡。
視其色淺碧，試服無他，乃取三帖為一，授妃服之，是夕嗽止，比曉面消。方用蛤粉入青黛少許，淡齏水滴麻油數(shù)點，每次調(diào)服二錢。（《本草綱目》)
次霍嬸產(chǎn)后，咳嗽發(fā)熱，喘滿便秘，口中水泛，心下煎熬，血色淡白，此腎虛不能攝納，血虛不能濡潤也。
醫(yī)與人參、桔梗、貝母益甚。予以六味湯加河車、牛膝、麥冬、五味，諸證皆痊。（程華仲)
一婦體弱，咳嗽喘促不能臥，已經(jīng)七日，服藥無效，脈極數(shù)亂，綿軟無力。其數(shù)亂者，乃氣喘促之故，軟而無力者，則脈之真象也。斷為肺氣虛寒，用溫肺湯一劑，不喘安臥。再劑全愈。
○一人于二月傷風(fēng)咳嗽起，服藥至冬，嗽日增劇，痰血失音，慮成勞證。診脈沉微緩弱，右寸更無力。閱方皆天麥冬、丹皮、地骨皮、花粉、黑參、黃芩、貝母、枇杷葉、旋復(fù)花、白前、桑皮、蘇子等項。余曰∶如此之脈，毫無火氣，奈何猶寒涼不休？嗽久肺氣不足，奈何猶降瀉不已？推子受病之初，不過風(fēng)入肺竅，開手不用疏利，遂用寒潤，錮住風(fēng)邪，使不得出，是以愈服藥愈增嗽。且肺為嬌藏，畏熱尤畏寒，久服寒藥，直使金寒水冷，致肺成死金而音失矣。
況金之為物，虛則鳴，今以寒藥錮其外，使寒痰凝結(jié)，填塞肺竅，虛靈之孔，俱被塞實，何能出音？宜先宣通肺竅，使竅開風(fēng)出，再用溫養(yǎng)肺氣之法，庶幾金復(fù)生而音復(fù)出也。方用前胡、杏仁、橘紅、細辛、蘇梗、桔梗、甘草、半夏、茯苓、生姜。服藥一劑，是夜嗽減。再與四劑而嗽全愈。后用溫肺湯合六君子湯，溫養(yǎng)肺氣，音亦漸出。（吳天士)
一人久嗽，得藥如水，委命待盡。姑乞診之，問饑時胸中痛否？曰∶大痛。視其上唇有白點，痛發(fā)則口角流涎，此蟲嚙其肺，故咳嗽耳。用百部、烏梅煎膏與服，十日而嗽竟止。家人從凈桶中索得寸白蟲數(shù)十條，自是永不復(fù)發(fā)。（李士材)
附方
潤嗽膏 治肺燥咳嗽。杏仁去皮四兩，柿霜一兩，白蜜二兩，同研爛蒸透，每用三四匙，放舌上潤下。此治嗽第一妙方。
周慎齋溫肺湯 治肺寒喘嗽。人參、旋復(fù)花、細辛、桂心、茯苓、炙甘草、陳皮、半夏、桔梗、生姜。
吳天士溫肺湯 治肺氣虛寒，咳嗽喘促。人參、茯苓、橘紅、肉桂、黃 、白術(shù)、炙甘草、半夏、炮姜、桔梗。
治勞嗽方 用雄豬肺一具，不見水，將肺管朝下，掛一宿，待血水流去，以布揩凈，再用川貝母五錢去心，京杏仁五錢去皮，同研，裝入管內(nèi)，線捆管口，清水煮爛，不放鹽。候病患五更醒時，將肺一碗與食，服二三具即愈。但不可坐起，坐起則肺合，開聲則肺亦合。服時，病患自以手拍床沿照會。
