生生子曰∶夫五行者，一水、二火、三木、四金、五土，咸有所也，何以然？《素問(wèn)》運(yùn)氣曰∶水之為言潤(rùn)也（陰氣濡潤(rùn)，任養(yǎng)萬(wàn)物也)，火之為言化也（陽(yáng)在上，陰在下，毀然盛而化生萬(wàn)物也)，木之為言觸也（陽(yáng)氣觸動(dòng)，冒地而生地)，金之為言禁也（陰氣始，禁止萬(wàn)物而揪斂)，土之為言吐也（含吐萬(wàn)物，將生者出，將死者歸，為萬(wàn)物家)。水生于一，《靈樞經(jīng)》曰∶太一者，水之尊號(hào)。一，數(shù)之始也。天地未分，萬(wàn)物未成之初，莫不先見(jiàn)于水，先地之母，后萬(wàn)物之源。以今驗(yàn)之，則quanxiangyun.cn草木子實(shí)未就，人蟲(chóng)胎卵胚胎皆水也，故天一生水。一，陽(yáng)數(shù)也；quanxiangyun.cn/qikan/子，北方水之位也。子者，陽(yáng)生之初，故水曰一。地二生火；二，陰數(shù)也；午，南方火之位也。午者，陰生之初，故火曰二。天三生木；三，奇之?dāng)?shù)；木居?xùn)|，東亦陽(yáng)也，故木曰三。地四生金；四，偶之?dāng)?shù)；金居西，西亦陰也，故金曰四。天五生土；五者，奇之?dāng)?shù)，亦陽(yáng)也；土應(yīng)西南長(zhǎng)夏，故土曰五。以上下左右合而觀之，卒莫不有一定之理，而人身應(yīng)之。午位居上，故火旺于午，在人以心應(yīng)之，故心居上。子位居下，水旺于子，在人以腎應(yīng)之，故腎居下。卯位居左，木旺于卯，在人以肝應(yīng)之，故肝居左。酉位居右，金旺于酉，在人以肺應(yīng)之，故肺居右。中者，土位，土居未，在人以脾胃應(yīng)之，故脾胃居中。此五行不易之定位也（觀五行一定之理，則火不在下部，尤可見(jiàn)矣)。
