《吳醫(yī)匯講》并非最早的中醫(yī)雜志
張效霞
關(guān)于《吳醫(yī)匯講》是我國(guó)最早的中醫(yī)雜志的說(shuō)法，可能始于1983年。是年，著名醫(yī)史學(xué)家俞慎初先生在福建科學(xué)技術(shù)出版社出版的《中國(guó)醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“最早的中醫(yī)醫(yī)刊為長(zhǎng)洲(吳縣)唐大烈所纂輯的《吳醫(yī)匯講》。據(jù)唐氏說(shuō)：‘拙集不限卷數(shù)，以俟陸續(xù)賜教，隨時(shí)增訂�！f(shuō)明該雜志是一種不定期的刊物。自公元1792年(乾隆五十七年)創(chuàng)刊，至1801年(嘉慶六年)他去世為止，前后陸續(xù)出版十一卷，發(fā)表論文-二八篇，執(zhí)筆者達(dá)四十余人。”巧合的是，同年由人民衛(wèi)生出版社出版的《金壽山醫(yī)論選集》也說(shuō)：“我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)雜志，要算《吳醫(yī)匯講》�！秴轻t(yī)匯講》，是清乾隆五十七年(公元1792年)至清嘉慶六年之間出版，由唐大烈所編輯，共出十一卷。前后歷時(shí)十一年，可能每年出一卷？”二位先生不約而同、難分軒輊地倡言此說(shuō)，立刻引起了中醫(yī)醫(yī)史學(xué)界的關(guān)注和矚目，阿附者甚眾。1984年上海科學(xué)技術(shù)出版社出版的高等醫(yī)藥院校教材--《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》(甄志亞主編)，以令人不可思議的速度吸收了此說(shuō)，專列“最早的中醫(yī)雜志--《吳醫(yī)匯講》”一節(jié)，并云：“《吳醫(yī)匯講》于1792年刊出第一卷，至1801年共出11卷，每卷均合訂為一本。從上述特點(diǎn)及出版情況看，《吳醫(yī)匯講》是類似年刊性質(zhì)的醫(yī)學(xué)雜志，因而也是最早的中醫(yī)雜志�！弊源艘院�，《吳醫(yī)匯講》是最早的中醫(yī)雜志的說(shuō)法，大肆泛濫。但是，如果認(rèn)真、仔細(xì)地研讀《吳醫(yī)匯講》一書(shū)，并以客觀、公正的眼光加以評(píng)判的話，我們就不難發(fā)現(xiàn)上述說(shuō)法是缺乏歷史分析和事實(shí)依據(jù)的，是不能成立的。
據(jù)考證，《吳醫(yī)匯講》的現(xiàn)存主要版本有唐氏初刊乾隆壬子(公元1792年)新鐫本和嘉慶甲戌(公元1814年)唐氏之孫慶耆復(fù)刊本等。其中“嘉慶復(fù)刊本”與“乾隆壬子本”，版面、款式、字樣完全相同。不同之處僅僅在于后者多一篇慶耆跋文，有部分版面字跡略異，蓋是復(fù)印時(shí)舊版殘缺而補(bǔ)刊所致。由此可見(jiàn)，《吳醫(yī)匯講》絕對(duì)不是“一種不定期的刊物”，更不是“于1792年刊出第一卷，至1801年共出11卷”，而是以一本書(shū)籍的形式一次性于1792年首次面世的。
由于史料的匱乏，我們今天對(duì)唐大烈的生年已不可詳考，更無(wú)法知道他編撰《吳醫(yī)匯講》的起始時(shí)間，只知道該書(shū)首次刊行的時(shí)間和他的卒年。該書(shū)唐大烈的《自序》寫(xiě)于乾隆壬子(公元1792年)仲秋，朱克柔的《書(shū)<吳醫(yī)匯講>后》(即“后序”)作于壬子仲冬。因此，《吳醫(yī)匯講》首刊于1792年，是毫無(wú)疑問(wèn)的。關(guān)于其卒年，其孫唐慶耆在“嘉慶復(fù)刊本”的后跋中說(shuō)：“仆先祖笠山公……于暮年采取諸同學(xué)高論，輯成《吳氏匯講》行世……選至十一卷周省吾先生佳章之后，忽抱沉疴，于辛酉歲辭世，迄今十四載矣�！睉c耆此文撰于嘉慶十九年(公元1814年)，“辛酉歲”即嘉慶六年(公元1801年)。該跋文不僅使我們得以知曉唐大烈的確切卒年(公元1801年)，更重要的是告訴了我們這樣一段史實(shí)：唐大烈在“選至十一卷周省吾先生佳章之后，忽抱沉疴，于辛酉歲辭世”。而《吳醫(yī)匯講》1792年“新鐫本”即載有周省吾的《三焦說(shuō)》、《命門說(shuō)》、《陰陽(yáng)常變論》、《中道說(shuō)》、《三百九十七法考》5篇醫(yī)論，1814年的“復(fù)刊本”，“慶耆僅守遺板，即以十一卷第八頁(yè)省吾先生佳作為止”。也就是說(shuō)，唐大烈于1792年刊行《吳醫(yī)匯講》后不久，身患痼疾，不得不停止了繼續(xù)編纂《吳醫(yī)匯講》的工作，抱病11年后，于1801年嗑然長(zhǎng)逝。因此，《吳醫(yī)匯講》“自公元1792年(乾隆五十七年)創(chuàng)刊，至1801年(嘉慶六年)他去世為止，前后陸續(xù)出版十一卷”的說(shuō)法，是缺乏基本事實(shí)依據(jù)的。
《吳醫(yī)匯講》收載了包括唐大烈本人在內(nèi)的41位作者的128篇醫(yī)論，有人認(rèn)為“這正符合期刊作者多的特征”，筆者以為這是站不住腳的。唐大烈之所以如此為之的原因，在其《自序》中早有交代和說(shuō)明：編輯此書(shū)的初衷意在效仿江瓘輯《名醫(yī)類案》、羅東逸撰《名醫(yī)匯粹》，特別是康熙年間吳中名醫(yī)過(guò)孟起將蘇州一帶醫(yī)家治病經(jīng)驗(yàn)與醫(yī)案匯編成《吳中醫(yī)案》的做法。正如朱克柔所說(shuō)：“集前輩名醫(yī)及諸同人著作，匯為一編，名之曰《吳醫(yī)匯講》�！币虼耍瑑H僅憑借“從作者角度來(lái)看，書(shū)籍的作者一般都較少。而唐大烈根據(jù)江南著名醫(yī)生所供稿件，編輯出版的《吳醫(yī)匯講》卻有四十一位作者”之多，就認(rèn)定它“是一種期刊，而不是一種書(shū)籍”的做法，實(shí)屬孟浪。其原因在于：《名醫(yī)類案》、《名醫(yī)匯粹》、《吳中醫(yī)案》等均為“繼述之多人”之書(shū)籍，難道也能說(shuō)它們“是一種期刊，而不是一種書(shū)籍”嗎？
最后，從期刊雜志不同于書(shū)籍的另一最基本特征--必須設(shè)有不同的欄目來(lái)看，也是不能說(shuō)《吳醫(yī)匯講》是一種期刊雜志的。該書(shū)以作者為目分為11卷，每位作者之下分列1～19篇不等的醫(yī)論，而無(wú)反映辦刊宗旨的專欄標(biāo)題之設(shè)。
綜上所述，不論是從形式，還是到內(nèi)容等諸多方面，《吳醫(yī)匯講》均不具備期刊雜志的一般特征，說(shuō)它是我國(guó)最早中醫(yī)雜志的說(shuō)法，無(wú)疑是大謬不然之論。之所以會(huì)如此廣泛地長(zhǎng)期流行這種“以訛傳訛”的說(shuō)法，其原因有二：一是近百年來(lái)的中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究，大多是以西方近代科學(xué)成就的標(biāo)準(zhǔn)作為參照系，來(lái)“套證”中國(guó)古代醫(yī)籍的有關(guān)記載，更有一些人僅僅以論證“中國(guó)第一”作為主要目標(biāo)，往往只是致力于“發(fā)現(xiàn)”中國(guó)在多久多久以前就已有了西方在近代或當(dāng)代才取得的某項(xiàng)科學(xué)成就，注重發(fā)現(xiàn)中國(guó)人曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)多少個(gè)“世界第一”、“領(lǐng)先于西方多少年”。二是不認(rèn)真研讀原著，望文生義，妄下斷語(yǔ)。僅僅看到唐氏在書(shū)中有“拙集不限卷數(shù)，以俟陸續(xù)賜教，隨時(shí)增訂”、“凡高論賜光，所到隨鐫”、“尊居遠(yuǎn)隔，并不妨郵寄寒廬，并登梨棗”等只言片語(yǔ)，就想當(dāng)然地認(rèn)為該書(shū)“是一種期刊，而不是一種書(shū)籍”；為了自圓其說(shuō)，更是人為編造出“前后歷時(shí)十一年，可能每年出一卷”的臆說(shuō)。
至于該書(shū)的性質(zhì)，筆者認(rèn)為當(dāng)屬醫(yī)論性雜著。不過(guò)，還需要說(shuō)明的是：唐氏本意是想通過(guò)廣泛搜集吳中地區(qū)名醫(yī)有關(guān)經(jīng)典著作的注解闡發(fā)、學(xué)術(shù)理論的爭(zhēng)鳴探討、藥物方劑的解釋考證及醫(yī)話歌訣等方面的有關(guān)論述，“不分門類，不限卷數(shù)”，“日增月益”，“集腋成裘，堪補(bǔ)藝林之闕”。故其在首刊時(shí)，“各分版頁(yè)，不相連屬，以便續(xù)增�！敝栽�1792年先期刊行前11卷的原因是：“凡新書(shū)一出，坊間每即翻刻，雖云必究，然而此弊久延矣。今余是集，系就先見(jiàn)教者先為付梓，現(xiàn)在廣以奉征，正無(wú)已時(shí)，即余拙撰，積稿頗繁，現(xiàn)因卷帙不勻，故亦先刻幾條，俟諸同學(xué)陸續(xù)賜教，余亦漸次補(bǔ)鐫，非止限此幾卷，便為完書(shū)也，購(gòu)閱者須認(rèn)本堂原板，乃得卷以日增，若夫翻刻之本，焉能隨補(bǔ)隨翻，決非全集，愿諸公辨之。”后因重恙纏身，終無(wú)法實(shí)現(xiàn)夙愿。不過(guò)，即便唐大烈最終完成了這部煌煌巨著，我們今天也只能說(shuō)它是一部“不別門類，不限體式，乃醫(yī)家自由言論，以啟后學(xué)之心悟”的醫(yī)論性雜著，而絕不能說(shuō)是期刊雜志。
