敘曰∶水火，人身之陰陽(yáng)也。陽(yáng)常有余，故火證恒多，所謂一水不勝五火是也。人能攝理其火，致其沖和，則調(diào)元之手矣�；蛘吆疀鎏^(guò)，斯又弊焉。自有五行以來(lái)，不可以無(wú)火，故知滅燼之為非。今考古方二十余首以治火，豈曰滅火云哉？
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本帖最后由 東華子 于 2013/7/6 21:35 編輯 www.med126.com井花水
水足以濟(jì)火，故狂躁煩渴火實(shí)之證，內(nèi)以水飲之，外以水漬之，此既濟(jì)之妙，自《大易》以來(lái)，已有之矣。
甘梨漿
甘梨漿，水類(lèi)也。生之可平六腑之陽(yáng)，熟之可濟(jì)五臟之陰。實(shí)火宜生，虛火宜熟。
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防風(fēng)通圣散
防風(fēng)
川芎 川歸 白
芍藥 大黃 芒硝 連翹 薄荷 麻黃 石膏 桔梗 黃芩 白術(shù)梔子 荊芥 滑石 甘草表里客熱，三焦火實(shí)者，此方主之。
麻黃、防風(fēng)，疏表藥也，火熱之在表者，得之由汗而泄；大黃、芒硝，攻里藥也，火熱之在里者，得之由下而泄；荊芥、薄荷，清上藥也，火熱之在巔頂者，得之由鼻而泄；滑石、梔黃芩，又所以去諸經(jīng)之客熱也�；馃嶙破溲�，則川芎、
當(dāng)歸、芍藥可以養(yǎng)之；火熱壞其氣，則白術(shù)、甘草可以益之。
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導(dǎo)赤散生
地黃 木通（去粗皮)
甘草梢（等分) 為末。
心熱，小便黃赤，此方主之。
心與小腸為表里，故心熱則小腸亦熱，而令便赤。是方也，
生地黃可以涼心；甘草梢可以瀉熱；佐之以木通，則直走小腸、膀胱矣。名曰導(dǎo)赤者，導(dǎo)其丙丁之赤，由溺而泄也。
－－－－－－－－－－－三黃
瀉心湯黃芩
黃連 大黃（酒潤(rùn)，各等分)
心膈實(shí)熱，狂躁面赤者，此方主之。
味之苦者，皆能降火。黃芩味苦而質(zhì)枯，黃連味奪而氣燥，大黃苦寒而味濃。質(zhì)枯則上浮，故能瀉火于膈；氣燥則就火，故能瀉火于心；味濃則喜降，故能蕩邪攻實(shí)。此天地親上
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龍膽瀉肝湯
柴胡（一錢(qián)) 黃芩（七分，炒)
五味子（九粒) 生甘草
山梔（炒黑)
知母（去毛，炒)
天門(mén)冬（去心)
麥門(mén)冬（去心) 黃連（炒)
人參 龍
膽草（各五分)
謀慮不決，肝熱膽溢，口苦熱盛者，此方主之。
肝主謀慮，膽主決斷，謀慮則火起于肝，不決則火起于膽。柴胡性溫味苦而氣薄，故入厥陰、少陽(yáng)；黃芩、黃連、龍膽草、山梔子得柴胡以君之，則入肝膽而平之矣。制肝者惟金，
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左金丸黃連（六兩，炒)
吳茱萸（一兩，湯泡)
二共為末作丸。
肝臟火實(shí)，左脅作痛者，此方主之。
左，肝也。左金者，謂金令行左而肝平也。黃連乃瀉心之物，瀉去心火，不得乘其肺金，則清肅之令左行，而肝有所制矣。吳茱萸味辛熱而氣臊，臊則入肝，辛熱則疏利，乃用之以為反佐。經(jīng)曰∶佐以所利，和以所宜。此之謂也。
－－－－－－－－－－－當(dāng)歸
龍薈丸當(dāng)歸 龍膽草 梔子 黃連
黃柏 黃芩（各一兩)
木香（一錢(qián))
麝香（五分) 大黃（酒浸)
青黛 蘆薈（各五錢(qián))
蜜丸如豆大。
風(fēng)熱蓄積，時(shí)發(fā)驚悸，筋惕搐搦，嗌塞不利，腸胃燥澀，狂越等證，此方主之。
肝火為風(fēng)，心火為熱。心熱則驚悸，肝熱則搐搦；嗌塞不利者，肺亦火也；腸胃燥澀者，脾亦火也；狂越者，狂妄而越禮也。經(jīng)曰∶狂言為失志；又曰∶腎藏志。如斯言之，則腎亦火矣。此一水不勝五火之謂也。故用黃連以瀉心，用黃芩以瀉肺，青黛、龍膽、蘆薈以瀉肝，大黃以瀉脾，黃柏以瀉腎。所以亟亟以瀉五臟之火者，幾于無(wú)水，故瀉火以存水耳。用當(dāng)歸者，養(yǎng)五臟之陰于亢火之時(shí)；用木香、麝香者，利五臟之氣于克伐之際也�；タ家�(jiàn)
咳嗽門(mén)。
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瀉黃散藿香（二錢(qián)) 山梔（一兩，炒黑) 石膏（五錢(qián)) 甘草（三兩) 防風(fēng)（四兩)
脾家伏火，唇口干燥者，此方主之。
唇者，脾之外候；口者，脾之竅，故唇口干燥，知脾火也�？嗄転a火，故用山梔；寒能勝熱，故用石膏；香能醒脾，故用麝香；甘能緩脾，故用甘草；用防風(fēng)者，取其發(fā)越脾氣而升散其伏火也�；騿�(wèn)何以不用黃連？余曰∶黃連苦而燥，此有唇口干燥，則非黃連所宜，故惟梔子之苦而潤(rùn)者為當(dāng)耳。又問(wèn)曰∶既惡燥，何以不去防風(fēng)？余曰∶東垣已言之矣，防風(fēng)乃風(fēng)藥中之潤(rùn)劑也，故昔人審擇而用之。
升陽(yáng)散火湯
（本方去
獨(dú)活加
蔥白名火郁湯)
升麻（去絲根)
葛根 獨(dú)活
羌活 人參（去蘆)
白芍（各五錢(qián)) 柴胡（八錢(qián)) 防風(fēng)（二錢(qián)五分) 生甘草（二錢(qián))
炙甘草（三錢(qián))
過(guò)食冷物，抑遏少陽(yáng)之火，郁于脾部者，此方主之。
少陽(yáng)者，三焦與膽也。經(jīng)曰∶少火生氣。丹溪曰∶天非此火不能生萬(wàn)物，人非此火不能以有生。是少火也，生物之本，揚(yáng)之則光，遏之則滅，今為飲食填塞至陰，抑遏其上行之氣，則生道幾于息矣，故宜辛溫之劑以舉之。升麻、柴胡、羌活、獨(dú)活、防風(fēng)、
干葛，皆辛溫上行之物也，故用之以升少陽(yáng)之氣，清陽(yáng)既出上竅，則濁陰自歸下竅，而食物傳化自無(wú)抑遏之患；芍藥味酸，能瀉土中之木；人參味甘，能補(bǔ)中州之氣；生甘草能瀉郁火于脾，從而炙之，則健脾胃而和中矣。東垣氏圣于脾胃者，其治之也，必主于升陽(yáng)。俗醫(yī)知降而不知升，是撲其少火也，安望其衛(wèi)生耶？
瀉白散桑
白皮 地骨皮（各一兩) 甘草（五錢(qián))
肺火為患，喘滿氣急者，此方主之。
肺苦氣上逆，故喘滿；上焦有火，故氣急，此丹溪所謂氣有余便是火也。
桑白皮味甘而辛，甘能固元?dú)庵蛔�，辛能瀉肺氣之有余；佐以地骨之瀉腎者，實(shí)則瀉其子也；佐以甘草之健脾者，虛則補(bǔ)其母也。此云虛實(shí)者，正氣虛而邪氣實(shí)也。又曰∶地骨皮之輕，可使入肺；生甘草之平，可使瀉氣，故名以瀉白。白，肺之色也。
阿膠散
阿膠（一兩半，
蛤粉炒) 鼠粘子（二錢(qián)半，炒香) 馬
兜鈴（半兩，焙) 炙甘草（五錢(qián))
杏仁（去皮尖，七個(gè))
粳米（一兩)
肺虛有火，嗽無(wú)津液，咳而哽氣者，此方主之。
燥者潤(rùn)之，今肺虛自燥，故潤(rùn)以阿膠、杏仁；金郁則泄之，今肺中郁火，故泄以兜鈴、粘子；土者金之母，虛者補(bǔ)其母，故入甘草、粳米以補(bǔ)脾益胃。
－－－－－－－－－－－大補(bǔ)丸
黃柏（一斤，炮褐色，為末，水丸 氣虛者四君子湯下，血虛者
四物湯下)
腎火從臍下起者，腎水衰也，此方主之。
腎非獨(dú)陰也，命門(mén)之火寄焉。腎水一虧，則命門(mén)之火無(wú)所畏而自熾矣，故龍雷之火從臍下動(dòng)也。經(jīng)曰∶水郁則折之。水郁者，腎部有郁火也。折之者，制其沖逆也。柏皮味苦而濃，為此之謂也。氣虛下以四君子湯，恐其寒涼而壞脾也；血虛下以四物湯，助其滋陰而制火也。
東華子注：今年比較流行的黃柏茶就是這個(gè)方子。
