少陰腎經(jīng)，水火之藏，邪傷其經(jīng)，隨人虛實(shí)，或從水化以為寒，或從火化以為熱。水化為陰寒之邪，是其本也；火化為陽(yáng)熱之邪，是其標(biāo)也。陰邪其脈沉細(xì)而微，陽(yáng)邪其脈沉細(xì)而數(shù)。至其見(jiàn)證，亦各有別。陰邪但欲寐身無(wú)熱，陽(yáng)邪雖欲寐則多心煩。陰邪背惡寒口中和，陽(yáng)邪背惡寒則口中燥。陰邪咽痛不腫，陽(yáng)邪咽痛則腫；陰邪腹痛下利清谷，陽(yáng)邪腹痛下利清水或便膿血也。陰邪外熱面色赤，里寒大便利，小便白；陽(yáng)邪外寒手足厥，里熱大便秘，小便赤。此少陰標(biāo)本寒熱之脈證也。凡從本之治，均宜溫寒回陽(yáng)；從標(biāo)之治，均宜攻熱救陰�；仃�(yáng)救陰，其機(jī)甚微，總在臨證詳究，辨別標(biāo)本寒熱，以急施其治，庶克有濟(jì)，稍緩則不及矣。
□
少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐也。
【注】
少陰腎經(jīng)，陰盛之藏也。少陰受邪，則陽(yáng)氣微，故脈細(xì)也。衛(wèi)氣行陽(yáng)則寤，行陰則寐，少陰受邪，則陰盛而行陰者多，故但欲寐也。此少陰病之提綱，后凡稱少陰病者，皆指此脈證而言也。
【集注】
方有執(zhí)曰：少陰腎經(jīng)也，居于極下，其脈起于小趾之下。『靈樞』曰：是主所生病者，嗜臥但欲寐。蓋人肖天地，天地之氣行于陽(yáng)則辟而曉，行于陰則闔而夜，故人之氣行于陽(yáng)則動(dòng)而寤，行于陰則靜而寐。凡病人但欲寐者，邪客于陰故也。
張璐曰：此言少陰之總脈總證也。蓋少陰屬水主靜，即使熱邪傳至其經(jīng)，在先之脈雖浮大，此時(shí)亦必變?yōu)槌良?xì)；在先之證雖煩熱不寧，此時(shí)亦必變?yōu)榛璩潦扰P。但須辨出脈細(xì)沉數(shù)、口中燥為熱證；脈沉微細(xì)、口中和為寒證，以此明辨，萬(wàn)無(wú)差誤矣。
程應(yīng)旄曰：凡陰脈皆沉，異乎太陽(yáng)之浮，不必言矣。陽(yáng)明脈大，微者大之反；少陽(yáng)脈弦，細(xì)者弦之反，沉兼微細(xì)，陰證定矣。
□
少陰病，始得之，反發(fā)熱，脈沉者，麻黃附子細(xì)辛湯主之。
【注】
少陰病，謂但欲寐也。脈沉者，謂脈不微細(xì)而沉也。今始得之，當(dāng)不發(fā)熱而反發(fā)熱者，是為少陰之里寒，兼有太陽(yáng)之表熱也。故宜麻黃附子細(xì)辛湯，溫中發(fā)汗，顧及其陽(yáng)，則兩感之寒邪，均得而解之矣。
【集注】
方有執(zhí)曰：發(fā)熱邪在表也，脈沉少陰位北而居里也，以其居里，邪在表而發(fā)熱，故曰反也，以邪在表不在里，故用麻黃以發(fā)之；以其本陰而標(biāo)寒，故用附子以溫之。細(xì)辛辛溫通于少陰，用之以佐主治者，以其專經(jīng)而為向?qū)б病?/p>
程知曰：三陰表法與三陽(yáng)不同，三陰必以溫經(jīng)之藥為表，而少陰尤為緊關(guān)，故用散邪溫經(jīng)之劑，俾外邪之深入者可出，而內(nèi)陽(yáng)亦不因之外越也。
程應(yīng)旄曰：一起病便發(fā)熱，兼以陰經(jīng)無(wú)汗，世有計(jì)日按證者，類能用麻黃而忌在附子。不知脈沉者，由其人腎經(jīng)素寒，里陽(yáng)不能協(xié)應(yīng)，故沉而不能浮也。沉屬少陰，不可發(fā)汗，而始得病時(shí)即發(fā)熱，則兼太陽(yáng)，又不得不發(fā)汗。須以附子溫經(jīng)助陽(yáng)，托住其里，使陽(yáng)不至隨汗而越，其麻黃始可合細(xì)辛用耳！
林瀾曰：傳邪與陰寒皆有沉脈，沉但可為病之在里，而未可專以沉為寒也。夫少陰證中，微細(xì)而沉，與細(xì)數(shù)而沉，其為寒熱之殊，蓋大有別矣。
麻黃（去節(jié))二兩細(xì)辛二兩附子（炮去皮，破八片)一枚
右三味，以水一斗，先煮麻黃，減二升，去上沫，內(nèi)諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
少陰病，得之二、三日，麻黃附子甘草湯微發(fā)汗，以二、三日無(wú)里證，故微發(fā)汗也。
【注】
此詳上條少陰病得之二、三日，仍脈沉發(fā)熱不解者，宜麻黃附子甘草湯微發(fā)其汗也。
蓋謂二、三日不見(jiàn)吐利里寒之證，知邪已衰，然熱仍在外，尚當(dāng)汗之，但不可過(guò)耳，故不用細(xì)辛而用甘草，蓋于溫散之中有和意也。此二證，皆末曰無(wú)汗，非仲景略之也，以陰不得有汗，不須言也。
【集注】
張璐曰：少陰無(wú)發(fā)汗之法，汗之必至亡陽(yáng)。惟此一證，其外有太陽(yáng)發(fā)熱無(wú)汗，其內(nèi)不吐利躁煩嘔渴，乃可溫經(jīng)散寒，取其微似之汗也。
程應(yīng)旄曰：既云微發(fā)汗矣，仍用「以」字、「故」字推原之，足見(jiàn)鄭重之意。按此二條，與太陽(yáng)篇發(fā)熱頭痛脈沉用四逆者同一證。彼以不差，則期過(guò)三日，可知病已入里，雖尚冒太陽(yáng)頭痛，直以少陰法律之。此少陰病在初得二、三日，雖無(wú)頭痛證，不容竟作少陰治之，故仍兼太陽(yáng)之法以律之。一出一入，不啻爰書。假令前條得之二、三日，后二條過(guò)二、三日不差，則四逆之與麻黃，易地皆然矣。
汪琥曰：上條反發(fā)熱脈沉，此亦反發(fā)熱脈沉，但上言始得之為急，此言得之二、三日為緩。病勢(shì)稍緩，治法亦緩。
麻黃（去節(jié))二兩附子（炮去皮，破八片)一枚甘草（炙)二兩
右三味，以水七升，先煮麻黃一兩沸，去上沫，內(nèi)諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
【集解】
柯琴曰：彼太陽(yáng)病而脈反沉，便用四逆以急救其里，是里寒陰盛也。此少陰脈而表反熱，便于表劑中加附子以預(yù)固其陽(yáng)，是表熱陽(yáng)衰也。夫以發(fā)熱無(wú)汗，太陽(yáng)之表脈沉，但欲寐，少陰之里，設(shè)用麻黃開(kāi)腠理，細(xì)辛散浮熱，而無(wú)附子以固元陽(yáng)，則太陽(yáng)之微陽(yáng)外亡。惟附子與麻黃并用，則寒邪散而陽(yáng)不亡，此里病及表，脈沉而當(dāng)發(fā)汗者，與病在表，脈浮而發(fā)汗者，徑庭也。若表微熱，則受寒亦輕，故以甘草易細(xì)辛而微發(fā)其汗，甘以緩之，與辛以散之者，又少間矣。
□
少陰病，脈微，不可發(fā)汗，亡陽(yáng)故也。陽(yáng)已虛，尺脈弱澀者，復(fù)不可下之。
【注】
少陰病，脈微，雖有發(fā)熱，亦為少陰里寒外熱，非太陽(yáng)發(fā)熱者可比，故不可發(fā)汗，發(fā)汗則亡陽(yáng)。然陽(yáng)已虛，津液已涸，即見(jiàn)少陰口燥咽干可下之證，若尺脈弱澀者，復(fù)不可下之，又恐亡陰也。
【集注】
方有執(zhí)曰：微者，陽(yáng)氣不充，故曰無(wú)陽(yáng)，無(wú)陽(yáng)則化不行，故汗不可發(fā)也。尺以候陰，弱澀者，陰血不足也，故謂復(fù)不可下，其當(dāng)亟行溫補(bǔ)，又可知矣。
程應(yīng)旄曰：少陰多自利證，人固無(wú)肯輕下者。但拈出「尺脈弱澀」字，則少陰之有大承氣湯證，其尺脈必強(qiáng)而滑，已伏見(jiàn)于此處矣。
□
病人脈陰陽(yáng)俱緊，反汗出者，亡陽(yáng)也，此屬少陰，法當(dāng)咽痛，而復(fù)吐利。
【注】
病人脈陰陽(yáng)俱緊發(fā)熱無(wú)汗者，太陽(yáng)傷寒證也；發(fā)熱汗出不止者，太陽(yáng)亡陽(yáng)證也。今脈緊無(wú)熱而反汗出，此屬少陰。然少陰證，法當(dāng)咽痛而復(fù)吐利也。上條脈微無(wú)汗，不可發(fā)汗者，是以脈為主也；此條有汗脈緊，不可發(fā)汗者，是以證為主也。從脈從證，不可不察。
【集注】
程知曰：陰陽(yáng)俱緊，傷寒之脈也，法當(dāng)無(wú)汗，而反汗出，太陽(yáng)之陽(yáng)外亡也。若以少陰亡陽(yáng)之證，而認(rèn)為太陽(yáng)中風(fēng)之證，則誤矣。少陰之寒上逼，則咽痛而吐，下逼則下利也。
□
少陰病，脈緊，至七、八日，自下利，脈暴微，手足反溫，脈緊反去者為欲解也，雖煩下利，必自愈。
【注】
此承上條互發(fā)其義，以別陰陽(yáng)寒熱也。少陰病，脈沉微細(xì)，寒邪脈也；脈沉數(shù)細(xì)，熱邪脈也。若脈緊汗出，是少陰寒虛證也；今脈緊無(wú)汗，乃少陰寒實(shí)證也。因循至七、八日之久，而自下利，若寒實(shí)解，則脈必緊去而暴微，其證必手足由冷而反溫，是知邪隨利去，為欲解也。故此時(shí)雖煩下利，乃陰退陽(yáng)回，故知其必自愈也。
【集注】
方有執(zhí)曰：緊，寒邪也。自下利脈暴微者，陰寒內(nèi)瀉也。故謂手足為反溫，言陽(yáng)回也。陽(yáng)回則陰退，故謂緊反去，為欲解也。夫寒邪在陰而脈緊，得自利脈暴微，手足溫，緊去為欲解者，猶之邪在陽(yáng)脈數(shù)而熱，得汗出脈和身涼數(shù)去，為欲愈之意，同陰陽(yáng)勝?gòu)?fù)之機(jī)也。
程應(yīng)旄曰：脈于利后頓變緊而為微，手足于利后變不溫而為溫，則微非諸微亡陽(yáng)之微，乃緊去人安之微。蓋以從前之寒，已從下利而去，故陽(yáng)氣得回而欲解也，雖煩下利必自愈。
□
少陰病，得之一、二日，口中和，其背惡寒者，當(dāng)灸之，附子湯主之。
【注】
背惡寒為陰陽(yáng)俱有之證，如陽(yáng)明病無(wú)大熱，口燥渴，心煩背微惡寒者，乃白虎加人參湯證也。今少陰病但欲寐，得之二、三日，口中不燥而和，其背惡寒者，乃少陰陽(yáng)虛之背惡寒，非陽(yáng)明熱蒸之背惡寒也。故當(dāng)灸之，更主以附子湯，以助陽(yáng)消陰也�？谠铩⒖诤�，誠(chéng)二者之確征矣。
【集注】
程知曰：言初得之證，口中和，不渴、不燥，全無(wú)里熱也�！簝�(nèi)經(jīng)』曰：背為陽(yáng)，背惡寒則陽(yáng)虛陰盛，寒深可知。若風(fēng)寒在表而惡寒，則一身盡寒矣。灸之以助陽(yáng)消陰，與附子湯以溫經(jīng)散寒。論中云：傷寒無(wú)大熱口燥渴，心煩背微惡寒者，白虎湯加人參主之。彼是陽(yáng)熱乘陰虛而內(nèi)陷之惡寒，與此之陰寒盛者不同。陽(yáng)入陰者，則口燥心煩，陰寒盛者，則不能銷鑠津液，故口中和。
張璐曰：太陽(yáng)表氣大虛，邪氣得入犯少陰，故得之一、二日，尚背惡寒不發(fā)熱，此陰陽(yáng)兩虧，較之兩感，更自不同。兩感表里皆屬熱邪，猶堪發(fā)表攻里，此則內(nèi)外皆屬虛寒，無(wú)邪熱可以攻擊。惟當(dāng)溫經(jīng)補(bǔ)陽(yáng)，以溫補(bǔ)其不足，更灸關(guān)元以輔助之。雖其證似緩于發(fā)熱脈沉，而危殆尤甚焉。
汪琥曰：此條論仲景不言當(dāng)灸何穴。常器之云：當(dāng)灸鬲俞、關(guān)元穴，背俞第三行。郭壅云：此有錯(cuò)字，當(dāng)是灸鬲俞、關(guān)元穴也。鬲俞是背俞第二行穴。按鬲俞實(shí)系背俞部第二行穴，然常器之所云第三行穴者，當(dāng)是鬲關(guān)，非鬲俞也�！簣D經(jīng)』云：鬲關(guān)二穴在第七椎下，兩旁相去各三寸陷中，正坐取之，足太陽(yáng)氣脈所發(fā)，專治背惡寒，脊強(qiáng)，俯仰難，可灸五壯。蓋少陰中寒，必由太陽(yáng)而入，故宜灸其穴。又關(guān)元一穴在腹部中行臍下三寸，足三陰、任脈之會(huì)，可灸百壯。常器之所謂灸鬲關(guān)者，是溫其表以散
外邪；灸關(guān)元者，是溫其里以助其元?dú)庖病?/p>
□
少陰病，身體痛，手足寒，骨節(jié)痛，脈沉者，附子湯主之。
【注】
此承上條詳舉其證，互發(fā)其義，以出其治也。身體痛，表里俱有之證也，如太陽(yáng)病脈浮發(fā)熱，惡寒身痛，手足熱，骨節(jié)痛，是為表寒，當(dāng)主麻黃湯，發(fā)表以散其寒。今少陰病，脈沉無(wú)熱，惡寒身痛，手足寒，骨節(jié)痛，乃是里寒，故主附子湯，溫里以散寒也。
【集注】
方有執(zhí)曰：少陰腎也，腎主骨，寒yin則痛。
程應(yīng)旄曰：身體痛，手足寒，骨節(jié)痛，太陽(yáng)傷寒同有此證也。以脈沉辨之，沉屬陰寒重著所致，里陰有余，表陽(yáng)不足，故以附子湯主之。
附子（去皮，生破八片)二枚茯苓三兩人參二兩白術(shù)四兩芍藥三兩
右五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
【方解】
少陰為寒水之藏，故寒傷之重者、多入少陰，所以少陰一經(jīng)，最多死證。方中君以附子二枚者，取其力之銳，且以重其任也；生用者，一以壯少火之陽(yáng)，一以散中外之寒，則身痛自止，惡寒自除，手足自溫矣。以人參為臣者，所以固生氣之原，令五藏六府有本，十二經(jīng)脈有根，脈自不沉，骨節(jié)可和矣。更佐白術(shù)以培土，芍藥以平木，茯苓以伐水，水伐火自旺，旺則陰翳消，木平土益安，安則水有制，制則生化，此誠(chéng)萬(wàn)全之術(shù)也。其有畏而不敢用，以致因循有誤者，不誠(chéng)可惜哉！
□
少陰病，脈沉者，急溫之，宜四逆湯。
【注】
少陰病，但欲寐，脈沉者，若無(wú)發(fā)熱、口燥之證，則寒邪已入其藏，不須遲疑，急溫之以四逆湯，消陰助陽(yáng)可也。
【集注】
吳人駒曰：脈沉須別虛實(shí)，及得病新久，若得之多日及沉而實(shí)者，須從別論。
甘草（炙)二兩干姜一兩半附子（生用，去皮，破八片)一枚
右三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分溫再服。強(qiáng)人可大附子一枚，干姜三兩。
【方解】
方名四逆者，主治少陰中外皆寒，四肢厥逆也。君以甘草之甘溫，溫養(yǎng)陽(yáng)氣；臣以姜附之辛溫，助陽(yáng)勝寒；甘草得姜附，鼓腎陽(yáng)溫中寒，有水中暖土之功；姜、附得甘草，通關(guān)節(jié)走四肢，有逐陰回陽(yáng)之力，腎陽(yáng)鼓，寒陰消，則陽(yáng)氣外達(dá)而脈自升，手足自溫矣。
【集解】
汪琥曰：少陰病，本脈微細(xì)，但欲寐。今輕取之，微脈不見(jiàn)，重取之，細(xì)脈幾亡，伏匿而至于沉，此寒邪深入于里，殆將入藏，溫之不容以不急也。稍遲則惡寒身蜷，吐利煩躁，不得臥寐，手足逆冷，脈不至，諸死證立至矣，四逆湯之用可稍緩乎？
□
少陰病，下利，白通湯主之。
【注】
少陰病但欲寐，脈微細(xì)，已屬陽(yáng)為陰困矣。更加以下利，恐陰降極、陽(yáng)下脫也。故君以蔥白，大通其陽(yáng)而上升；佐以姜、附，急勝其陰而緩降，則未脫之陽(yáng)可復(fù)矣。
【集注】
方有執(zhí)曰：少陰病而加下利者，不獨(dú)在經(jīng)，而亦在藏寒甚而陰盛也。治之以干姜、附子者，勝其陰則寒自散也。用蔥白而曰白通者，通其陽(yáng)則陰自消也。
程知曰：此言下利宜通其陽(yáng)也。少陰病，謂有脈微細(xì)、欲寐證也。少陰下利，陰盛之極，恐致格陽(yáng)，故用姜、附以消陰，蔥白以升陽(yáng)。通云者，一以溫之，而令陽(yáng)氣得入；一以發(fā)之，而令陰氣易散也。
汪琥曰：腎虛無(wú)火不能主水，故下利用白通湯者，溫里以散寒也。
蔥白四莖干姜一兩附子（生，去皮，破八片)一枚
右三味，以水三升，煮取一升，去滓，分溫再服。
【集解】
汪琥曰：此方與四逆湯相類，獨(dú)去甘草，蓋驅(qū)寒欲其速，辛烈之性取其驟發(fā)，直達(dá)下焦，故不欲甘以緩之也。而猶重在蔥白，少陰之陰，天之寒氣亦為陰，兩陰相合而偏于下利，則與陽(yáng)氣隔絕不通，姜、附之力，雖能益陽(yáng)，不能使真陽(yáng)之氣必入于陰中，惟蔥白味辛，能通陽(yáng)氣，令陰得陽(yáng)而利，庶可愈矣。蓋大辛、大熱之藥，不過(guò)借以益人陽(yáng)氣，非有以通之，令真陽(yáng)和會(huì)，而何以有濟(jì)也耶？
□
少陰病，下利脈微者，與白通湯，利不止，厥逆無(wú)脈quanxiangyun.cn/wszg/，干嘔煩者，白通加豬膽汁湯主之。服湯脈暴出者死，微續(xù)者生。
【注】
此承上條詳申其脈，以明病進(jìn)之義也。少陰病下利脈微者，與白通湯，下利當(dāng)止。今利不止，而轉(zhuǎn)見(jiàn)厥逆無(wú)脈，更增干嘔而煩者，此陰寒盛極，格陽(yáng)欲脫之候也。若專以熱藥治寒，寒既甚，必反格拒而不入，故于前方中加人尿、豬膽之陰，以引陽(yáng)藥入陰。經(jīng)曰：逆者從之，此之謂也。無(wú)脈者，言診之而欲絕也。服湯后，更診其脈，若暴出者，如燭燼焰高，故主死。若其脈徐徐微續(xù)而出，則是真陽(yáng)漸回，故可生也。故上條所以才見(jiàn)下利，即用白通以治于未形，誠(chéng)善法也。
【集注】
程知曰：此言陰盛格陽(yáng)，用膽汁通陰法也。以白通與之，宜乎陽(yáng)可救。今乃利不止，反至厥逆無(wú)脈，則陰邪愈無(wú)忌矣。干嘔而煩，則陽(yáng)藥在膈而不入陰矣。此非藥不勝病，乃無(wú)向?qū)еσ病＜尤四颉⒇i膽之陰寒，則可引姜、附之溫，入格拒之寒而調(diào)其逆。此『內(nèi)經(jīng)』從治之法也。
程應(yīng)旄曰：脈暴出者死，無(wú)根之陽(yáng)驟迸諸外也。微續(xù)者生，陽(yáng)氣漸交，陰肯納也。
蔥白四莖干姜一兩附子（生，去皮，破八片)一枚人尿五合豬膽汁一合
以上三味，以水三升，煮取一升，去滓；內(nèi)膽汁、人尿，和令相得，分溫再服。若無(wú)膽，亦可用。
【方解】
是方即前白通湯加人尿豬膽汁也。加尿、膽者，從其類也。下咽之后，冷體既消，熱性便發(fā)，情且不違而致大益，則二氣之格拒可調(diào)，上下之陰陽(yáng)可通矣。
□
少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐，五、六日，自利而渴者，屬少陰也。虛故引水自救，若小便色白者，少陰病形悉具。小便白者，以下焦虛，有寒，不能制水，故令色白也。
【注】
少陰病欲吐不吐，心中煩，但欲寐，五、六日自利而渴者，此屬少陰傳邪，寒熱俱有之證也。若是少陰熱而燥干，引水之渴，小便必色赤，乃少陰燥不能生津，下焦有熱也。今為少陰虛，而引水自救之渴，故小便則色白，是少陰虛冷，不能化液，下焦有寒也。于此可知少陰病形悉具，而渴者有寒熱二端之別也。
【集注】
成無(wú)己曰：欲吐不吐，心煩者，表邪傳里也。若腹?jié)M痛，則屬太陰，此但欲寐，則知屬少陰。五、六日邪傳少陰之時(shí)，若自利不渴，寒在中焦，屬太陰也；此自利而渴，為寒在下焦，屬少陰也。腎虛水燥，故渴欲引水自救。下焦虛寒，故小便色白。下利而渴，小便色白，非里熱可知矣。
方有執(zhí)曰：此反復(fù)申明，曉人勿認(rèn)煩渴均為熱證，以致誤之意。
程應(yīng)旄曰：煩證不盡屬少陰，故指出但欲寐來(lái)；渴證不盡屬少陰，故指出小便白來(lái)。
結(jié)以下焦虛有寒，教人上病治在下也。蓋上虛而無(wú)陰以濟(jì)，總由下虛而無(wú)陽(yáng)以溫也。
二「虛」字皆由「寒」字得來(lái)。又曰：吐利而渴，與豬苓湯證同，其別在但欲寐。且豬苓證，小便必不利而色赤飲水，與白頭翁證同，彼曰：以有熱故也，小便亦必不白。
林瀾曰：欲吐不吐，心煩，陽(yáng)虛格越于上。但欲寐，自利，小便白，里之真寒已深。
要如此渴，與口燥舌干之渴不同。若兼腹?jié)M便閉譫語(yǔ)諸證，自當(dāng)作陽(yáng)邪傳里治之。既里虛自利小便白，其為虛寒明甚。特曰下焦者，足見(jiàn)陰既盛于下，陽(yáng)必格于上，豈可以煩渴而誤攻其熱哉！
汪琥曰：以全文觀之大似熱證，惟小便色白，知為真寒之證。此但欲寐與熱邪不同，其寐必不昏濁，其呼吸必促而細(xì)。曰屬少陰者，以別其非陽(yáng)邪之渴，乃內(nèi)無(wú)津液引水自救之渴，試以冷水飲之，必不多也。細(xì)察其小便，若色白者，此少陰虛寒之證悉具也，非熱邪可知矣。
沈明宗曰：此少陰虛寒，似乎熱證之辨也。世但知四肢厥逆為虛寒證，詎知小便色白，乃為的驗(yàn)乎？
吳人駒曰：陽(yáng)明之欲吐則不得寐，在少陰則但欲寐，引此以為盛虛之別。
□
少陰病，飲食入口則吐，心中溫溫欲吐，復(fù)不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實(shí)，不可下也，當(dāng)吐之，若膈上有寒飲，干嘔者，不可吐也，當(dāng)溫之，宜四逆湯。
【按】
溫溫，當(dāng)是「嗢嗢」。嗢嗢者，乃吐飲之狀也。
【注】
此承上條欲吐不吐詳別脈證，以明其治也。飲食入口即吐，且心中嗢嗢欲吐復(fù)不能吐，惡心不已，非少陰寒虛吐也，乃胸中寒實(shí)吐也。故始得之脈弦遲。弦者飲也，遲者寒也。而手足寒者，乃胸中陽(yáng)氣，為寒飲所阻，不能通于四肢也。寒實(shí)在胸，當(dāng)因而越之，故不可下也。若膈上有寒飲，但干嘔有聲而無(wú)物出，此為少陰寒虛之飲，非胸中寒實(shí)之飲也，故不可吐，惟急溫之，宜四逆湯或理中湯加丁香、吳茱萸亦可也。
【集注】
程知曰：此言少陰飲吐，為腎邪上逆，當(dāng)溫不當(dāng)吐也。欲吐不吐，陰邪上逆之證也。
若始得病時(shí)，邪未深入，其手足但寒而不厥，脈但弦遲而不沉細(xì)，則為邪實(shí)胸中，寒尚在表，屬于陽(yáng)分，當(dāng)吐而不當(dāng)下。吐者有物，嘔則無(wú)物，兩者須辨。若膈上有寒飲，但見(jiàn)干嘔而不能吐出，則是陰寒上逆，當(dāng)溫而不當(dāng)吐也。曰急溫者，明不溫則見(jiàn)厥逆無(wú)脈諸變證也。
程應(yīng)旄曰：寒在胸中，法不可下，而屬實(shí)邪，但從吐法一吐，而陽(yáng)氣得通，吐法便是溫法。若膈上有寒飲干嘔者，虛寒從下而上，阻留其飲于胸中，究非胸中之病也，直從四逆湯，急溫其下可矣。
□
少陰病，脈微細(xì)沉，但欲臥，汗出不煩，自欲吐，至五、六日，自利，復(fù)煩燥不得臥寐者，死。
【注】
此發(fā)明上條，互詳脈證，失于急溫致變之義也。脈微細(xì)沉但欲臥，少陰寒也。當(dāng)無(wú)汗，今反汗出不煩，乃少陰亡陽(yáng)也。且自欲吐，陰寒之邪上逆，正當(dāng)急溫，失此不治，因循至五、六日，加之自利，復(fù)煩燥不得臥寐者，此少陰腎中真陽(yáng)擾亂，外越欲絕之死證。此時(shí)即溫之，亦無(wú)及矣。
【集注】
方有執(zhí)曰：脈微沉細(xì)，但欲臥，少陰本病也。汗出而不作煩熱，無(wú)陽(yáng)也。欲吐，經(jīng)中之邪不退也。自利，藏病進(jìn)也。更復(fù)煩躁不得臥寐者，陽(yáng)欲絕而擾亂不寧也。
程應(yīng)旄曰：今時(shí)論治者，不至于惡寒蜷臥，四肢逆冷等證疊見(jiàn)，則不敢溫，不知證已到此，溫之何及？況諸證有至死不一見(jiàn)者，則盍于本論中之要旨，一一申詳之：少陰病，脈必沉而微細(xì)，論中首揭此，蓋已示人以可溫之脈矣。少陰病但欲臥，論中又已示人以可溫之證矣。汗出在陽(yáng)經(jīng)不可溫，在少陰宜急溫，論中又切示人以亡陽(yáng)之故矣。況復(fù)有不煩自欲吐，陰邪上逆之證乎？則真武、四逆，誠(chéng)不啻三年之艾矣。乃不知預(yù)為綢繆，延緩至五、六日，前欲吐，今且利矣；前不煩，今煩且躁矣；前欲臥，今不得臥矣，陽(yáng)虛擾亂，陰盛轉(zhuǎn)加，焉有不死者乎？
□
少陰病，二、三日不已，至四、五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水氣。其人或咳，或小便不利，或下利，或嘔者，真武湯主之。
【注】
論中心下有水氣，發(fā)熱有汗，煩渴引飲，小便不利者，屬太陽(yáng)中風(fēng)，五苓散證也。發(fā)熱無(wú)汗，干嘔不渴，小便不利者，屬太陽(yáng)傷寒，小青龍湯證也。今少陰病，二、三日不已，至四、五日腹痛下利，陰寒深矣，設(shè)小便利，是純寒而無(wú)水，乃附子湯證也。
今小便不利，或咳或嘔，此為陰寒兼有水氣之證：故水寒之氣，外攻于表，則四肢沉重疼痛；內(nèi)盛于里，則腹痛自利也；水氣停于上焦胸肺，則咳喘而不能臥；停于中焦胃府，則嘔而或下利；停于下焦膀胱，則小便不利，而或少腹?jié)M。種種諸證，總不外乎陰寒之水，而不用五苓者，以非表熱之飲也；不用小青龍者，以非表寒之飲也。故惟主以真武湯，溫寒以制水也。
【集注】
喻昌曰：太陽(yáng)篇中，厥逆筋惕肉□而亡陽(yáng)，用真武矣。茲少陰之水濕上逆，仍用真武以鎮(zhèn)攝之，可見(jiàn)太陽(yáng)膀胱與少陰腎，一藏一府，同為寒水。府邪為陽(yáng)邪，藉用麻桂為青龍；藏邪為陰邪，藉用附子為真武。
茯苓三兩芍藥三兩生姜（切)三兩白術(shù)二兩附子（炮，去皮，破八片)一枚
右五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服七合，日三服。
若咳者，加五味子半升，細(xì)辛、干姜各一兩。若小便利者，去茯苓。若下利者，去芍藥，加干姜二兩。若嘔者，去附子加生姜，足前成半斤。
【方解】
小青龍湯，治表不解，有水氣，中外皆寒實(shí)之病也；真武湯，治表已解，有水氣，中外皆寒虛之病也。真武者，北方司水之神也，以之名湯者，賴以鎮(zhèn)水之義也。夫人一身制水者，脾也；主水者，腎也；腎為胃關(guān)，聚水而從其類者，倘腎中無(wú)陽(yáng)，則脾之樞機(jī)雖運(yùn)，而腎之關(guān)門不開(kāi)，水雖欲行，孰為之主，故水無(wú)主制，泛溢妄行而有是證也。用附子之辛熱，壯腎之元陽(yáng)，而水有所主矣；白術(shù)之苦燥，創(chuàng)建中土，而水有所制矣。生姜之辛散，佐附子以補(bǔ)陽(yáng)，溫中有散水之意，茯苓之淡滲，佐白術(shù)以健土，制水之中有利水之道焉。而尤妙在芍藥之酸斂，加于制水、主水藥中，一以瀉水，使子盜母虛，得免妄行之患；一以斂陽(yáng)，使歸根于陰，更無(wú)飛越之虞。孰謂寒陰之品，無(wú)益于陽(yáng)乎？而昧者不知承制之理，論中誤服青龍發(fā)汗亡陽(yáng)，用此湯者，亦此義也。
然下利減芍藥者，以其陽(yáng)不外散也；加干姜者，以其溫中勝寒也。水寒傷肺則咳，加細(xì)辛、干姜者，散水寒也。加五味子者，收肺氣也。小便利者，去茯苓；去其雖寒而水不能停也。嘔者，去附子倍生姜，以其病非下焦，水停于胃也。所以不須溫腎以行水，只當(dāng)溫胃以散水。佐生姜者，功能止嘔也。
【集解】
程知曰：白通、通脈、真武皆為少陰下利而設(shè)。白通四證，附子皆生用，惟真武一證熟用者，蓋附子生用則溫經(jīng)散寒，炮熟則溫中去飲。白通諸湯以通陽(yáng)為重，真武湯以益陽(yáng)為先，故用藥有輕重之殊。干姜能佐生附以溫經(jīng)，生姜能資熟附以散飲也。
張璐曰：按真武湯方本治少陰病，水飲內(nèi)結(jié)，所以首推術(shù)、附兼茯苓、生姜之運(yùn)脾滲水為務(wù)，此人所易明也。至用芍藥之微旨，非仲景不能，蓋此證雖曰少陰本病，而實(shí)緣水飲內(nèi)蓄，所以腹痛自利，四肢疼重，而小便反不利也。若極虛極寒，則小便必清白無(wú)禁矣，安有反不利之理哉！此證不但真陽(yáng)不足，真陰亦必素虧，或陰中伏有陽(yáng)邪所致，若不用芍藥固護(hù)其陰，豈能勝附子之雄烈乎？
□
病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也。
【注】
身體為表，藏府為里，此以內(nèi)外分表里也。皮膚為表，骨髓為里；六府為表，五藏為里，此以身體之淺深，藏府之陰陽(yáng)分表里也。病人，已病之人也：身大熱，謂通身內(nèi)外皆熱，三陽(yáng)證也。反欲得近衣者，乃是假熱，雖在皮膚之淺，而真寒實(shí)在骨髓之深，陰極似陽(yáng)證也。身大寒，謂通身內(nèi)外皆寒，三陰證也。反不欲近衣者，乃是假寒，雖在皮膚之淺，而真熱實(shí)在骨髓之深，陽(yáng)極似陰證也。
【按】
此以人之苦欲，測(cè)其寒熱真假，而定陰陽(yáng)之證也。當(dāng)與少陰、厥陰病論中表熱里寒、里熱表寒、脈滑而厥、惡寒不欲近衣、口燥咽干等條參看。
【集注】
成無(wú)己曰：皮膚言淺，骨髓言深；皮膚言外，骨髓言內(nèi)，身熱欲近衣，表熱里寒也；身寒不欲近衣，表寒里熱也。大抵表熱里寒，脈必沉遲；里熱表寒，脈必滑數(shù)，須當(dāng)辨之。
鄭重光曰：皮膚者，骨髓之外，浮淺之分也；骨髓者，皮膚之內(nèi)，沉深之分也。欲得近衣，借外以御內(nèi)，此真寒也；體有著而成忤，不在衣之厚薄，此假寒也。不察人之苦欲，何以測(cè)其真寒、真熱而定標(biāo)本乎？
□
少陰病，下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤，或腹痛，或干嘔，或咽痛，或利止脈不出者，通脈四逆湯主之。
【注】
少陰腎也，腎象乎坎。一陽(yáng)陷于二陰之中，二陰若盛，則一陽(yáng)必衰，陰邪始得內(nèi)侵，孤陽(yáng)因之而外越也。下利清谷，手足厥冷，脈微欲絕，里陰盛極也。身反不惡寒，面色反赤，其外反熱，格陽(yáng)于外也。故雖有腹痛、干嘔、咽痛等證，亦當(dāng)仿白通湯之法，加蔥于四逆湯中，以消其陰，而復(fù)其陽(yáng)可也。
【集注】
程應(yīng)旄曰：熱因寒格，無(wú)論腹痛、干嘔、咽痛，皆下利中格陽(yáng)之證，即使利止，而脈仍前，欲絕不出，亦不得謂里寒已退，輒妄治其外熱也。須循四逆湯例，消陰翳于下部，但加蔥白，宣陽(yáng)氣于下焦，使陽(yáng)氣通而脈亦出，始為真愈。
林瀾曰：格，拒格也。亦曰：隔陽(yáng)，陰陽(yáng)隔離也。又曰：戴陽(yáng)，浮于上如戴也。夫真寒入里，陰氣未有不盛者，然其劇，不過(guò)陽(yáng)愈微陰愈盛耳！
甘草（炙)二兩干姜三兩強(qiáng)人可四兩附子（生用，去皮，破八片)大者一枚
右三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分溫再服，其脈即出者愈。
面色赤者，加蔥九莖，腹中痛者，去蔥加芍藥二兩。嘔者，加生姜二兩。咽痛者，去芍藥加桔梗一兩。利止脈不出者，去桔梗加人參二兩。病皆與方相應(yīng)者，乃服之。
【方解】
論中扶陽(yáng)抑陰之劑，中寒陽(yáng)微不能外達(dá)，主以四逆；中外俱寒，陽(yáng)氣虛甚，主以附子；陰盛于下，格陽(yáng)于上，主以白通；陰盛于內(nèi)，格陽(yáng)于外，主以通脈。是則可知四逆運(yùn)行陽(yáng)氣者也，附子溫補(bǔ)陽(yáng)氣者也，白通宣通上下之陽(yáng)者也，通脈通達(dá)內(nèi)外之陽(yáng)者也。今脈微欲絕；里寒外熱，是腎中陰盛，格陽(yáng)于外，故主之也。倍干姜，加甘草佐附子，易名通脈四逆湯者，以其能大壯元陽(yáng)，主持中外，共招外熱返之于內(nèi)。蓋此時(shí)生氣已離，亡在俄頃，若以柔緩之甘草為君，何能疾呼外陽(yáng)，故易以干姜，然必加甘草與干姜等份者，恐渙漫之余，姜、附之猛，不能安養(yǎng)元?dú)�，所謂有制之師也。若面赤者，加蔥以通格上之陽(yáng)。腹痛者，加芍藥以和在里之陰。嘔逆者，加生姜以止嘔。咽痛者，加桔梗以利咽。利止脈不出氣少者，俱倍人參。以生元?dú)舛鴱?fù)脈也。
□
少陰病，吐利，手足不逆冷，反發(fā)熱者，不死，脈不至者，灸少陰七壯。
【注】
少陰吐利，法當(dāng)逆冷，今不逆冷反發(fā)熱者，是陽(yáng)未衰，故曰不死。若脈不至，雖有外熱，恐是假熱，須防陽(yáng)脫，宜急灸少陰，速通其陽(yáng)，則脈可復(fù)也。
【集注】
程知曰：前條通脈四逆湯是里寒外熱，手足逆冷，而脈不至者也。此條用灸法是里寒外熱，手足不逆冷，而脈不至者也。少陰動(dòng)脈，在足內(nèi)踝。
喻昌曰：前條背惡寒之證，灸后用附子湯，陰寒內(nèi)凝，非一灸所能勝也。此條手足反熱，祗是陰內(nèi)陽(yáng)外，故但灸本經(jīng)，引之內(nèi)入，不必更用溫藥也。
汪琥曰：經(jīng)云，腎之原出于太溪，灸少陰七壯，當(dāng)灸太溪。二穴在內(nèi)踝后跟骨動(dòng)脈陷中。
□
少陰病，吐利，手足逆冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。
【注】
名曰少陰病，主厥陰藥者，以少陰、厥陰多合病，證同情異，而治別也。少陰有吐利，厥陰亦有吐利；少陰有厥逆，厥陰亦有厥逆，少陰有煩躁，厥陰亦有煩躁，此合病而證同者也。少陰之厥有微甚，厥陰之厥有寒熱；少陰之煩躁則多躁，厥陰之煩躁則多煩。蓋少陰之病，多陰盛格陽(yáng)，故主以四逆之姜、附，逐陰以回陽(yáng)也；厥陰之病，多陰盛郁陽(yáng)，故主以吳茱萸之辛烈，迅散以通陽(yáng)也，此情異而治別者也。今吐而不吐蛔，手足厥冷，故以少陰病名之也。蓋厥冷不過(guò)肘膝，多煩而躁欲死，故屬厥陰病主治也。所以不用四逆湯，而用吳茱萸湯也。
【集注】
程知曰：吐利，陰邪在里，上干脾胃也；厥冷，陽(yáng)不溫于四肢也；煩而躁，則陰盛之極，至于陽(yáng)氣暴露擾亂不寧也，證至此，幾瀕危矣。非茱萸之辛溫，無(wú)以降陰氣之上逆；非人參姜棗之甘溫，無(wú)以培中土而制腎邪也。躁煩與煩躁亦有別，躁者陰躁，煩者陽(yáng)煩。躁煩者，言自躁而煩，是陰邪已外逼也；煩躁者，言自煩而躁，是陽(yáng)氣猶內(nèi)爭(zhēng)也。其輕重淺深之別；學(xué)者宜詳審之。
程應(yīng)旄曰：溫法原為陰寒而設(shè)，故真寒類多假熱，凡陰盛格陽(yáng)，陰證似陽(yáng)等，皆少陰蠱惑人耳目處，須從假處勘出真來(lái)，方不為之牽制。如吐利而見(jiàn)厥冷，是胃陽(yáng)衰而腎陰并入也。誰(shuí)不知為寒者，顧反見(jiàn)煩躁欲死之證以誑之，是皆陽(yáng)被陰拒而置身無(wú)地，故有此像。吳茱萸湯挾木力以益火勢(shì)，則土得溫而水寒卻矣。
吳茱萸一升人參三兩生姜一兩大棗十二枚
右四味，以水七升，煮取二升，溫服七合，日三服。
【集解】
羅天益曰：仲景之法，于少陰則重固元陽(yáng)，于厥陰則重固生氣。厥陰肝木雖為兩陰交盡，而一陽(yáng)之真氣，實(shí)起其中，此之生氣一虛，則三陰濁氣直逼中上，不惟本經(jīng)諸證悉具，將陽(yáng)明之健運(yùn)失職，以致少陰之真陽(yáng)浮露，而吐利厥逆，煩躁欲死，食谷欲嘔，種種叢生矣。吳茱萸得東方震氣，辛苦大熱，能達(dá)木郁，直入厥陰，降其陰盛之濁氣，用以為君；人參秉中和正氣，甘溫大補(bǔ)，能接天真，挽回性命，升其垂絕之生氣，用以為臣；佐姜、棗和胃而行四末。斯則震神合德，木土不害，一陽(yáng)之妙用成，而三陰之間無(wú)非生生之氣矣。諸證有不退者乎？
方有執(zhí)曰：吐則傷陽(yáng)，利則損陰。厥冷者陰損而逆也，煩躁者陽(yáng)傷而亂也。茱萸辛溫，散寒暖胃而止嘔；人參甘溫，益陽(yáng)固本而補(bǔ)中；大棗助胃益脾；生姜嘔家圣藥。故四物者，為溫中降逆之所須也。
□
少陰病，吐利躁煩，四逆者，死。
【注】
此承上條互明其義，以別可治不可治也。此條吐利煩躁厥逆，皆與上條同，一用吳茱萸湯治之，一曰死不治者，何也？蓋以少陰煩躁，多躁少煩，躁者陰也；厥陰煩躁，多煩少躁，煩者陽(yáng)也。厥陰手足厥冷，不過(guò)肘膝，微陽(yáng)未絕，故可治也；少陰四肢逆冷，不能回溫，獨(dú)陰不化，故曰死也。
【集注】
程應(yīng)旄曰：由吐利而躁煩，陰陽(yáng)離脫而擾亂可知。加之四逆，其陽(yáng)絕矣，不死何待？
使早知溫中，寧有此乎？
張璐曰：此條與上條不殊，何彼可治，而此不可治耶？必是已用溫中不愈，轉(zhuǎn)加躁煩，故主死耳。
□
少陰病，惡寒身蜷而利，手足厥冷者，不治。
【注】
此互詳上條手足逆冷不治之義也。惡寒身蜷而臥，雖系少陰證，而不至于死。若下利不止，手足逆冷不回，是有陰無(wú)陽(yáng)，即不吐利躁煩，亦不可治也。
【集注】
喻昌曰：陰盛無(wú)陽(yáng)，即用四逆等法，回陽(yáng)氣于無(wú)何有之鄉(xiāng)，其不能回者多矣，故曰不治。
□
少陰病，四逆，惡寒而身蜷，脈不至，不煩而躁者，死。
【注】
此總承上三條，以明不治之死證也。四逆，謂四肢逆冷，過(guò)肘膝而不回也。表陽(yáng)虛，故惡寒也。陰主屈，故蜷臥不伸也。脈不至，則生氣已絕，若有煩無(wú)躁，是尚有可回之陽(yáng)，今不煩而躁，則是有陰無(wú)陽(yáng)，故曰死也。
【集注】
程應(yīng)旄曰：諸陰邪具見(jiàn)，而脈又不至，陽(yáng)先絕矣。不煩而躁，孤陰無(wú)附，將自盡也。
經(jīng)曰：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。蓋躁則陰藏之神外亡也，亡則死矣。使早知復(fù)脈以通陽(yáng)，寧有此乎？
□
少陰病，下利，脈微澀，嘔而汗出，必?cái)?shù)更衣，反少者，當(dāng)溫其上，灸之。
【注】
脈微，陽(yáng)虛也。澀，血少也。必?cái)?shù)更衣者，下利勤也。反少者，欲下而反少也。即今之陽(yáng)虛血少，里急后重，下利病也。嘔而汗出者，陰盛于內(nèi)，上逆而作嘔也。陽(yáng)虛失護(hù)，故汗出也，當(dāng)溫其上，宜灸之。
【集注】
程應(yīng)旄曰：少陰病下利，陽(yáng)微可知，乃其脈微而且澀，則不但陽(yáng)微而陰且竭矣。陽(yáng)微故陰邪逆上而嘔，陰竭故汗出而勤，努責(zé)一法之中，既欲助陽(yáng)兼欲護(hù)陰，則四逆、附子輩，俱難用矣。惟灸頂上百會(huì)穴以溫之，既可代姜、附輩之助陽(yáng)而行上，更可避姜、附輩之辛竄而燥下，故下利可止，究于陰血無(wú)傷。可見(jiàn)病在少陰，不可以難用溫者，遂棄夫溫也。
汪琥曰：按此條論仲景不言當(dāng)灸何穴。脈經(jīng)云：灸厥陰俞。常器之曰：灸太沖。皆誤。郭壅曰：灸太溪雖系少陰經(jīng)穴，亦誤。仲景曰：宜溫其上。方有執(zhí)曰：上，謂頂，百會(huì)穴是也。『圖經(jīng)』云：一名三陽(yáng)五會(huì)，在前頂后一寸五分，頂中央，原治小兒脫肛久不差，可灸七壯。此條亦灸之者，升舉其陽(yáng)以調(diào)夫陰也。
□
少陰病，下利止而頭眩，時(shí)時(shí)自冒者，死。
【注】
少陰病利止，若胃和能食，神清氣爽，是為欲愈也。今利止頭眩，時(shí)時(shí)昏冒不省，是氣脫神去，故下利雖止，仍主死也。
【集注】
方有執(zhí)曰：頭眩，俗謂昏暈也。諸陽(yáng)在頭，下利止而頭眩者，陽(yáng)無(wú)根據(jù)附，浮越于外，神氣散亂，故時(shí)時(shí)自冒也，死可知矣。
張錫駒曰：此條死證，全在頭眩、自冒上看出，若利止而頭不眩不冒，此中已和矣，安能死乎？
張璐曰：人身陰陽(yáng)相為根據(jù)附著也。陰亡于下，則諸陽(yáng)之上聚于頭者，紛然而動(dòng)，所以頭眩時(shí)時(shí)自冒，陽(yáng)脫于上而主死也�？梢�(jiàn)陽(yáng)回利止則生，陰盡利止則死矣。
汪琥曰：下利止，則病當(dāng)愈，今者反為死候，非陽(yáng)回而利止，乃陽(yáng)脫而利盡也。
□
少陰病，六、七日，息高者，死。
【注】
少陰病但欲寐，息平氣和順也。今息高氣促，逆也。凡病臥而息高氣促者，多死。
【集注】
喻昌曰：「六、七日」字，辨證最細(xì)。蓋經(jīng)傳少陰而息高，與二、三日太陽(yáng)作喘之表證迥殊也。
程知曰：腎為生氣之源，息高則氣散走于胸中，不能復(fù)歸于氣海，故主死也。
程應(yīng)旄曰：夫肺主氣，而腎為生氣之源，蓋呼吸之門也，關(guān)系人之死生者最巨。息高者生氣已絕于下，而不復(fù)納，故游息僅呼于上，而無(wú)所吸也。死難成于六、七日之后，而機(jī)自兆于六、七日之前。既值少陰受病，何不豫為固護(hù)，預(yù)為堤防，致令真陽(yáng)渙散而無(wú)可復(fù)返乎？凡條中首既諄諄禁汗，繼即急急重溫，無(wú)非見(jiàn)及此耳！
魏荔彤曰：七日之久，息高氣逆者，與時(shí)時(shí)自冒，同一上脫也。一眩冒而陽(yáng)升不返，一息高而氣根已鏟，同一理而分見(jiàn)其證者也，故仲景俱以死期之。
□
少陰病，脈細(xì)沉數(shù)，病為在里，不可發(fā)汗。
【注】
少陰病但欲寐，若脈細(xì)沉微，是邪從寒化也。今脈細(xì)沉數(shù)，乃邪從熱化也，即有發(fā)熱，亦是將轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，非若前所言少陰病，始得之，反發(fā)熱脈沉不數(shù)，宜麻黃附子細(xì)辛湯發(fā)汗者可比也。故曰：病為在里，不可發(fā)汗。
【集注】
程知曰：言熱邪在里，有發(fā)汗之禁也。少陰之脈微細(xì)，其常也。乃沉而加之以數(shù)，正為熱邪在里之征。發(fā)汗則動(dòng)經(jīng)而增燥熱，有奪血之變矣。
鄭重光曰：脈細(xì)沉而數(shù)，里有伏陽(yáng)矣，故曰病為在里。乃熱邪傳里之證，斷不可發(fā)汗，發(fā)汗則動(dòng)經(jīng)氣，而有亡血之變。少陰發(fā)熱脈沉，是病為在表，以無(wú)里證，故可發(fā)汗。若脈浮而遲，表熱里寒，下利清谷，是遲為無(wú)陽(yáng)，病為在里，又不得以浮為在表而發(fā)汗也。要知陰中有陽(yáng)沉亦可汗，陽(yáng)中有陰浮亦當(dāng)溫。此條脈細(xì)沉數(shù)，數(shù)則為熱，沉為在里，此陽(yáng)邪入里，故以發(fā)汗而示戒也。
□
少陰病，但厥無(wú)汗，而強(qiáng)發(fā)之，必動(dòng)其血，未知從何道出，或從口鼻，或從目出者，是名下厥上竭，為難治。
【注】
此條申明強(qiáng)發(fā)少陰熱邪之汗，則有動(dòng)血之變也。少陰病脈細(xì)沉數(shù)，加之以厥，亦為熱厥。陰本無(wú)汗，即使無(wú)汗，亦不宜發(fā)汗。若發(fā)其汗，是為強(qiáng)發(fā)少陰熱邪之汗也。不當(dāng)發(fā)而強(qiáng)發(fā)之，益助少陰之熱，炎炎沸騰，必動(dòng)其本經(jīng)之血，或從口鼻，或從目出，是名下厥上竭。下厥者，少陰熱厥于下也；上竭者，少陰血竭于上也，故為難治。
【集注】
張璐曰：強(qiáng)責(zé)少陰汗，而動(dòng)其血，勢(shì)必逆行而上出陽(yáng)竅，以發(fā)汗皆陽(yáng)藥故也。
程應(yīng)旄曰：五液皆主于腎，強(qiáng)發(fā)少陰之汗，周身之氣皆逆，血隨奔?xì)庵俦贫?jiàn)，故不知從何道而出也。
沈明宗曰：少陰病但厥無(wú)汗，其病在里，當(dāng)以四逆散，和陰散邪，其病自退，而厥自愈矣。豈可強(qiáng)發(fā)其汗耶！
魏荔彤曰：厥而有汗，乃內(nèi)寒迫陽(yáng)外亡之像，故為寒化。陰邪無(wú)汗而厥，則熱邪伏于里而不外越，邪熱內(nèi)耗也，斯可議為熱化陽(yáng)邪無(wú)疑矣。
□
少陰病，咳而下利，譫語(yǔ)者，被火氣劫故也，小便必難，以強(qiáng)責(zé)少陰汗也。
【注】
少陰屬腎，主水者也。少陰受邪，不能主水，上攻則咳，下攻則利。邪從寒化，真武湯證也；邪從熱化，豬苓湯證也。今被火氣劫汗，則從熱化而轉(zhuǎn)屬于胃，故發(fā)譫語(yǔ)；津液內(nèi)竭，故小便難，是皆由強(qiáng)發(fā)少陰之汗故也。欲救其陰，白虎、豬苓二湯，擇而用之可耳！
【集注】
方有執(zhí)曰：強(qiáng)責(zé)，謂過(guò)求也。小便與汗，皆血液也。少陰少血，劫汗奪血，則小便為之涸竭，故難也。
□
少陰病，下利六、七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。
【注】
凡少陰下利清谷，咳嘔不渴，屬寒飲也。今少陰病六、七日，下利粘穢quanxiangyun.cn/wsj/，咳而嘔，渴煩不得眠，是少陰熱飲為病也。飲熱相摶，上攻則咳，中攻則嘔，下攻則利；熱耗津液，故渴；熱擾于心，故煩不得眠。宜豬苓湯利水滋燥，飲熱之證，皆可愈矣。
【集注】
趙嗣真曰：少陰咳而下利，嘔渴心煩不眠，及厥陰下利欲飲水者，是皆傳邪之熱，脈必沉細(xì)數(shù)，故以黃連滑石等清利之。其少陰自利而渴，欲吐不吐，心中煩但欲寐，小便色白者，是本經(jīng)陰邪之寒也，脈必沉微，故以附子、干姜溫之。
汪琥曰：下利咳而嘔渴，心煩不得眠，焉知非少陽(yáng)、陽(yáng)明之��？然少陽(yáng)、陽(yáng)明若見(jiàn)此證，為里實(shí)，脈必弦大而長(zhǎng)，此病脈必微細(xì)，故知其為少陰之病無(wú)疑也。
林瀾曰：下利則邪并于下矣，其嘔而且咳何也？蓋至六、七日渴而心煩不眠，則傳邪之上客者又盛，渴則必恣飲，多飲必停水，是邪熱既不能解，而水蓄之證復(fù)作也。熱邪傳陷之下利，非陰寒吐利并作之可比。嘔而渴者，蓋先嘔后渴，為邪欲解，先渴后嘔，多為水停，況又有水寒射肺為咳之可兼察乎？以是知必有挾飲于內(nèi)耳。
沈明宗曰：黃連阿膠湯之心煩不得眠，較此條頗同而治異，何也？蓋此條乃少陰風(fēng)熱，轉(zhuǎn)入陽(yáng)明而致下利，故以豬苓湯驅(qū)導(dǎo)水邪，還從膀胱而去，急救胃中津液為主；彼條之心煩不得眠而無(wú)下利，乃腎水枯少，故用黃連阿膠湯滋陰清火，急救腎陰為主也。
魏荔彤曰：咳而咽不痛，渴而口不渴，則知邪雖為傳經(jīng)而入之熱，惟其有水飲相混，故熱勢(shì)不能甚肆。其猛烈雖上沖為咳嘔，而不致咽痛，隔阻正律為口渴，而不致干燥，兼以心煩不得眠，于少陰但欲寐，陰證中見(jiàn)陽(yáng)證，豈非傳經(jīng)之熱兼水濕者乎？其所以不發(fā)黃者，以少陰病原有下利，濕不能留，熱不能蓄故也。由此觀之，熱邪兼水飲昭然矣。
□
少陰病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。
【注】
凡少陰四逆，雖屬陰盛不能外溫，然亦有陽(yáng)為陰郁，不得宣達(dá)而令四肢逆冷者，故有或咳、或悸、或小便不利，或腹中痛、泄利下重諸證也。今但四逆而無(wú)諸寒熱證，是既無(wú)可溫之寒，又無(wú)可下之熱，惟宜疏暢其陽(yáng)，故用四逆散主之。
【集注】
李中梓曰：按少陰用藥，有陰陽(yáng)之分，如陰寒而四逆者，非姜附不能療此證，雖云四逆必不甚冷，或指頭微溫，或脈不沉微，乃陰中涵陽(yáng)之證。惟氣不宣通是以逆冷，故以柴胡涼表，芍藥清中，此本肝膽之劑，而少陰用之者，為水木同源也。以枳實(shí)利七沖之門，以甘草和三焦之氣，氣機(jī)宣通，而四逆可痊矣。
程知曰：蓋傷寒以陽(yáng)為主，四逆有陰進(jìn)之象，下之則陽(yáng)益虧陷而不出。故經(jīng)謂諸熱邪傳經(jīng)至于手足逆冷最難辨認(rèn)，謂為寒深于里，則無(wú)脈微欲絕之象；謂為熱深于里，則無(wú)煩渴之證。蓋只是熱邪入結(jié)于里，而陽(yáng)氣不得順行于四肢也。此證當(dāng)用和解，不當(dāng)用寒下，故經(jīng)中用劑之輕少者，無(wú)如此方，則其輕緩解散之義可見(jiàn)矣。
程應(yīng)旄曰：初得之四逆，固非熱證，亦非深寒，咳悸而或小便不利，既似乎水蓄，腹痛泄利，又似乎寒凝，其中更兼下重一證，得毌氣滯在趺陽(yáng)，而經(jīng)絡(luò)失宣通也耶！
汪琥曰：四逆散，乃陽(yáng)邪傳變而入陰經(jīng)，是解傳經(jīng)之邪，非治陰寒也。凡陽(yáng)熱之極，六脈細(xì)弱，語(yǔ)言輕微，神色懶靜，手足清溫，有似陰證，而大便結(jié)小便數(shù)，齒燥舌苔，其熱已伏于內(nèi)，必發(fā)熱也。若用熱藥，則內(nèi)熱愈熾；用涼藥，則熱被寒束而不得散
。法惟宜和表解肌，疏通氣血，而里熱自除，此仲景四逆散所由設(shè)也。
甘草（炙)枳實(shí)（破，水漬，炙干)柴胡芍藥
右四味，各十分，搗篩，白飲和服方寸匕，日三服。
咳者，加五味子、干姜各五分，并主下利。悸者，加桂枝五分。小便不利者，加茯苓五分。腹中痛者，加附子一枚，炮令折。
瀉利下重者，先以水五升，煮薤白三升，煮取三升，去滓，以散三方寸匕，納湯中，煮取一升半，分溫再服。
【方解】
方名四逆散，與四逆湯均治手足逆冷，但四逆湯治陰邪寒厥，此則治陽(yáng)邪熱厥。熱厥者，三陽(yáng)傳厥陰合病也。太陽(yáng)厥陰，麻黃升麻湯、甘草干姜湯證也；陽(yáng)明厥陰，白虎湯、大承氣湯證也。此則少陽(yáng)厥陰，故君柴胡以疏肝之陽(yáng)，臣芍藥以瀉肝之陰，佐甘草以緩肝之氣，使枳實(shí)以破肝之逆，三物得柴胡，能外走少陽(yáng)之陽(yáng)，內(nèi)走厥陰之陰，則肝膽疏泄之性遂，而厥可通也�；蚩然蛳吕�，邪飲上下為病，加五味子、干姜，溫中以散飲也�；蚣抡撸嬐Ｎ晷�，加桂枝通陽(yáng)以益心也�；蛐”悴焕�，飲蓄膀胱，加茯苓利水以導(dǎo)飲也。或腹中痛者，寒凝于里，加附子溫中以定痛也�；�?yàn)a利下重者，寒熱郁結(jié)，加薤白開(kāi)結(jié)以疏寒熱也。
【集解】
方有執(zhí)曰：人之四肢，溫和為順，故以不溫和為逆，但不溫和而未至于厥冷，則熱猶未深入也，故用柴胡以解之，枳實(shí)以瀉之，芍藥以收之，甘草以和之也。
□
少陰病，下利，若利自止，惡寒而蜷臥，手足溫者，可治。
【注】
少陰病，惡寒厥冷下利不止者，陰寒盛也。今下利能自止，手足能自溫，雖見(jiàn)惡寒蜷臥，乃陰退陽(yáng)回之兆，故曰可治。
【集注】
程應(yīng)旄曰：少陰病，下利而利自止，則陰寒亦得下袪，而又不致于脫，雖有惡寒蜷臥不善之證，但使手足溫者，陽(yáng)氣有挽回之機(jī)，故可溫而救之也。
沈明宗曰：手足溫者，乃真陽(yáng)未離，急用白通四逆之類，溫經(jīng)散寒，則邪退而真陽(yáng)復(fù)矣，故曰可治。
□
少陰病，惡寒而蜷，時(shí)自煩，欲去衣被者，可治。
【注】
少陰病，惡寒而蜷，陰寒證也。若時(shí)自煩欲去衣被者，此陽(yáng)回陰退之征，故曰可治。
□
少陰病，得之二、三日以上，心中煩，不得臥，黃連阿膠湯主之。
【注】
此承上條以出其治也。少陰病，得之二、三日以上，謂或四、五日也。言以二、三日少陰之但欲寐，至四、五日反變?yōu)樾闹袩┎坏门P，且無(wú)下利清谷咳而嘔之證，知非寒也，是以不用白通湯；非飲也，亦不用豬苓湯；乃熱也，故主以黃連阿膠湯，使少陰不受燔灼，自可愈也。
【集注】
程知曰：二、三日邪在少陰，四、五日已轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，故無(wú)嘔利厥逆諸證。而心煩不得臥者，是陽(yáng)明之熱，內(nèi)擾少陰，故不欲寐也，當(dāng)以解熱滋陰為主治也。
右五味，以水六升，先煮三物，取二升，去滓，內(nèi)膠烊盡，小冷，納雞子黃，攪令相得，溫服七合，日三服。
【集解】
柯琴曰：此少陰之瀉心湯也，凡瀉心必藉連、芩，而導(dǎo)引有陰陽(yáng)之別。病在三陽(yáng)，胃中不和，而心下痞□者，虛則加參、甘補(bǔ)之，實(shí)則加大黃下之。病在少陰，而心中煩不得臥者，既不得用參甘以助陽(yáng)，亦不得用大黃以傷胃也。故用芩、連以直折心火，用阿膠以補(bǔ)腎陰；雞子黃佐芩、連，于瀉心中補(bǔ)心血；芍藥佐阿膠，于補(bǔ)陰中斂陰氣。斯則心腎交合，水升火降，是以扶陰瀉陽(yáng)之方，而變?yōu)樽剃幒完?yáng)之劑也。是則少陰之火，各歸其部，心中之煩不得眠可除矣。經(jīng)曰：陰平陽(yáng)秘，精神乃治。斯方之謂歟！
□
少陰病，下利咽痛，胸滿心煩，豬膚湯主之。
【注】
身溫腹?jié)M下利，太陰證也；身寒欲寐下利，少陰證也。身熱不眠咽痛，熱邪也；身寒欲寐咽痛，寒邪也。今身寒欲寐，下利咽痛，與胸滿心煩之證并見(jiàn)，是少陰熱邪也。
少陰之脈，循喉嚨，其支者，從肺出絡(luò)心注胸中，是以少陰之熱邪上逆，則所過(guò)之處無(wú)不病也。以豬膚湯主之，解少陰上焦之熱，兼止下焦之利也。
【集注】
喻昌曰：下利咽痛，胸滿心煩，此少陰熱邪充斥上下中間，無(wú)所不到，寒下之藥，不可用矣，故立豬膚湯一法也。蓋陽(yáng)微者，用附子溫經(jīng)；陰竭者，用豬膚潤(rùn)燥，溫經(jīng)潤(rùn)燥中，同具散邪之義也。
豬膚一斤
右一味，以水一斗，煮取五升，去滓，加白蜜一升，白粉五合，熬香，和令相得，溫分六服。
【方解】
豬膚者，乃革外之膚皮也。其體輕，其味咸，輕則能散，咸則入腎，故治少陰咽痛，是于解熱中寓散之意也。
【集解】
成無(wú)己曰：豬，水畜也。其氣先入腎，解少陰之客熱。加蜜以潤(rùn)燥除煩，白粉以益氣斷利也。
□
少陰病二、三日，咽痛者，可與甘草湯，不差，與桔梗湯。
【注】
少陰病二、三日，咽痛無(wú)他證者，乃少陰經(jīng)客熱之微邪，可與甘草湯緩瀉其少陰之熱也。若不愈者，與桔梗湯，即甘草湯加桔梗以開(kāi)郁熱，不用苦寒者，恐其熱郁于陰經(jīng)也。
【集注】
喻昌曰：用甘草者，和緩其勢(shì)；用桔梗者，開(kāi)提其邪也。此在二、三日，他證未具，故可用之。若五、六日，則少陰之下利、嘔逆諸證皆起，此法又未可用矣。
甘草二兩
右一味，以水三升，煮取一升半，去滓，溫服七合，日二服。
桔梗一兩甘草二兩
右二味，以水三升，煮取一升，去滓，溫分再服。
□
少陰病，咽中痛，半夏散及湯主之。
【注】
少陰病，咽痛者，謂或左、或右，一處痛也。咽中痛者，謂咽中皆痛也，較之咽痛而有甚焉。甚則涎纏于咽中，故主以半夏散，散風(fēng)邪以逐涎也。
【集注】
方有執(zhí)曰：此以風(fēng)邪熱甚，痰上壅而痹痛者言也。故主之以桂枝怯風(fēng)也，佐之以半夏消痰也，和之以甘草除熱也，三物者，是又為咽痛之一治法也。
半夏（洗)桂枝甘草（炙)各等分
右三味，各別搗篩已，合治之，白飲和服方寸匕，日三服。若不能散服者，以水一升，煎七沸，內(nèi)散兩方寸匕，更煮三沸，下火令小冷，少少咽之。半夏有毒，似不當(dāng)散
服。
□
少陰病，咽中傷，生瘡，不能語(yǔ)言，聲不出者，苦酒湯主之。
【注】
少陰病，咽痛不愈，若劇者，咽中為痛所傷，漸乃生瘡，不能言語(yǔ)，聲音不出，所必然也。以苦酒湯主之，用半夏滌涎，蛋清斂瘡，苦酒消腫。則咽清而聲出也。
【集注】
程知曰：咽痛忌汗、忌寒下、故甘草、桔梗、苦酒三方，皆用和解之法。惟半夏散及湯，在前條為辛散溫解之法也。
半夏（洗，破如棗核大)十四枚雞子（去黃，內(nèi)上苦酒，著雞子谷中)一枚
右二味，內(nèi)半夏，著苦酒中，以雞子殼置刀環(huán)中，安火上，令三沸，去滓，少少含咽之，不差，更作三劑。
【集解】
李杲曰：大抵少陰多咽傷、咽痛之證，古方用醋煮雞子，主咽喉失音，取其酸收，固所宜也。半夏辛燥，何為用之？蓋少陰多寒證，取其辛能發(fā)散，一發(fā)一斂，遂有理咽之功也。
程知曰：按卵白象天，卵黃象地。前黃連阿膠湯用雞子黃，義取入腎滋陰；此苦酒湯
用雞子白，義取入肺潤(rùn)痰也。
□
少陰病八、九日，一身手足盡熱者，以熱在膀胱，必便血也。
【注】
邪傳少陰，不從陰化而見(jiàn)寒證，亦不從陽(yáng)化而見(jiàn)熱證，是其人腎氣素充，所以藏雖受邪，留連八、九日，仍復(fù)傳府外散也。太陽(yáng)主表，故一身手足盡熱，若熱還衛(wèi)分，非汗不解；熱還榮分，非衄不解。熱甚于上，則頭痛、目瞑、衄血；熱甚于下，則腹痛，尿難、便血，理必然也。凡熱少血多，瘀成血蓄；熱多血少，熱迫其血，血不得蓄。今為少陰邪熱。復(fù)轉(zhuǎn)膀胱而傷榮分，迫走下竅，故便血也。
【集注】
程知曰：前少陰病，手足不逆冷，反發(fā)熱者不死，陽(yáng)未全虧也。此八九日，一身及手足盡熱，陰盛于里也。
張璐曰：少陰病難于得熱，熱則陰盡陽(yáng)復(fù)；故少陰篇中謂手足不逆冷，反發(fā)熱者不死。然病至八九日，陰邪內(nèi)解之時(shí)，反一身手足盡熱，少陰必?zé)o此證，當(dāng)是藏邪轉(zhuǎn)府，腎移熱于膀胱，以膀胱主表，故一身及手足盡熱也；膀胱之血為少陰之熱所逼，其趨必出陰竅，以陰主降故也。
□
少陰病二三日，至四五日腹痛小便不利，下利不止便膿血者，桃花湯主之。
【注】
少陰病，二三日無(wú)陰邪之證，至四五日始腹痛小便不利，乃少陰陽(yáng)邪攻里也。若腹痛口燥咽干而從燥化，則為可下之證矣；今腹痛小便不利是熱瘀于里，水無(wú)出路，勢(shì)必下迫大腸而作利也。倘利久熱傷其榮，榮為火化，血腐為膿，則為可清之證也；今下利晝夜不止，而便膿血，則其熱已隨利減，而下焦滑脫可知矣，故以桃花湯主之，益中以固脫也。
【集注】
成無(wú)己曰：要略云，陽(yáng)證內(nèi)熱，則溢出鮮血；陰證內(nèi)寒，則下紫黑如豚肝也。
喻昌曰：治下必先固中，中氣不下墜，則滑脫無(wú)源，而自止。注家見(jiàn)用干姜，謂是寒邪傷胃，不知熱邪挾少陰之氣填塞胃中，故少佐干姜之辛以散之也。
程知曰：此下利膿血之治法也。腹痛小便不利，少陰熱邪也；而下利不止，便膿血，則證為傷血，且有中氣下脫之虞矣，故用桃花湯固腸止利也。
魏荔彤曰：此證乃熱在下焦，而熏蒸中焦，使氣化因熱郁而不行，大便因熱盛而自利也。久而下利不止，將腸胃穢濁之物，如膿帶血，盡隨大便而下；熱一日不消，利一日不止也。
沈明宗曰：此邪挾內(nèi)濕凝滯血分，則便膿血也。
右三味，以水七升，煮米令熟，去滓，溫服七合，內(nèi)赤石脂末方寸匕，日三服，若一服愈，余勿服。
【方解】
少陰寒邪，多利清谷；少陰熱邪，多便膿血；日久不止，關(guān)門不固，下焦滑脫矣。此方君以體膏性澀之石脂，養(yǎng)腸以固脫；佐以味甘多液之糯米，益氣以滋中，則雖下利日久，中虛液枯，未有不愈者也。其妙尤在用干姜少許，其意不在溫而在散火郁，借此以開(kāi)膿血無(wú)由而化也。若一服愈，余勿服，以其粘澀之性甚也。
□
少陰病下利，便膿血者，桃花湯主之。
【注】
少陰病諸下利，用溫者，以其證屬虛寒也。此少陰下利便膿血者，是熱傷榮也，而不徑用苦寒者，蓋以日久熱隨血去，腎受其邪，關(guān)門不固也，故以桃花湯主之。
□
少陰病下利，便膿血者，可刺。
【注】
少陰病下利，便膿血用桃花湯不止者，熱瘀于陰分也，則可刺本經(jīng)之穴，以泄其熱，熱去則膿血自止矣。
【集注】
張璐曰：先下利日久，而后便膿血，則用桃花湯。若不先下利，而下利，便膿血，則可刺經(jīng)穴。若刺經(jīng)穴不愈，則當(dāng)從事白頭翁湯；設(shè)更咽干心煩不得眠，則又須黃連阿膠湯為合法也。
林瀾曰：刺者瀉其經(jīng)氣而宣通之也。下利便膿血，既主桃花湯矣，此復(fù)云可刺者，如痞證利不止，復(fù)利其小便，與五苓散，以救石脂禹余糧之窮；故此一刺，亦以輔桃花湯之所不逮也。
□
少陰病得之二三日，口燥咽干者，急下之，宜大承氣湯。
【注】
邪至少陰二三日，即口燥咽干者，必其人胃火素盛，腎水素虧，當(dāng)以大承氣湯，急瀉胃火以救腎水。若復(fù)遷延時(shí)日，腎水告竭，其陰必亡，雖下無(wú)及矣。
【集注】
成無(wú)己曰：與大承氣湯急下之，以全腎何也？經(jīng)云：三陰經(jīng)受病已入于府者，可下而已。則是上條少陰病乃入府證也，少陰邪熱已轉(zhuǎn)屬府胃，府實(shí)熱消灼腎水，故口燥咽干，用大承氣以瀉府，而實(shí)熱自除。且少陰之藏本腎屬水，胃府屬土，瀉土所以救水也。
方有執(zhí)曰：口燥咽干者，少陰之脈循喉嚨挾舌本，邪熱客于其經(jīng)，而腎水為之枯竭也。然水干則土燥，土燥則水愈干，所以急于下也。
張璐曰：按少陰急下三證，一屬傳經(jīng)熱邪亢極，一屬熱邪轉(zhuǎn)入胃府，一屬溫?zé)岚l(fā)自少陰，皆刻不容緩之證。故當(dāng)急救欲絕之腎水，與陽(yáng)明急下三法，同源異派。
汪琥曰：少陰病得之二三日者，非才得病二三日，即口燥咽干；謂少陰口燥咽干之病，已得之二三日也。
□
少陰病，自利清水，色純青，心下必痛，口干燥者，急下之，宜大承氣湯。
【注】
少陰病自利清水，謂下利無(wú)糟粕也。色純青，謂所下者皆污水也。下無(wú)糟粕，純是污水，此屬少陰實(shí)熱；所以心下必痛，口燥咽干，其為少陰急下之證無(wú)疑矣，故當(dāng)急下之，宜大承氣湯。
【集注】
程知曰：陽(yáng)邪熱結(jié)，口必干燥；設(shè)系陰邪，口中和而不燥矣。故宜急下之以救陰也。
沈明宗曰：邪傳陽(yáng)明，必俟大便堅(jiān)□而攻下者，乃未傷胃中津液之謂。此利清水，因少陰邪熱熾盛，乘逼胃中津液，頃刻勢(shì)已瀕危，不得不以通；因通用急奪，而救胃腎將絕之陰也。
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少陰病六七日，腹脹不大便者，急下之，宜大承氣湯。
【注】
少陰病六七日，腹脹不大便者，蓋因其人陽(yáng)氣素盛，胃有宿食故也。所以傳邪已入少陰，復(fù)轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，而成胃實(shí)，故宜大承氣湯急下之也。
【集注】
張璐曰：少陰之證自利者最多，虛寒則下利清谷，虛熱則下利膿血，故多用溫補(bǔ)傳經(jīng)。陽(yáng)邪內(nèi)結(jié)，則自利純青水；溫?zé)岵�，則自利煩渴；并宜下奪清熱。此以六七日不大便而腹脹，可見(jiàn)邪熱轉(zhuǎn)歸陽(yáng)明，而為胃實(shí)之證，所以宜急下也。
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少陰中風(fēng)脈，陽(yáng)微陰浮者，為欲愈。
【注】
少陰中風(fēng)脈，若見(jiàn)陽(yáng)浮陰弱，乃風(fēng)邪傳入少陰，則是其勢(shì)方盛，未易言愈。今陽(yáng)脈反微，陰脈反浮，陽(yáng)微則外邪散而表氣和，陰浮則里氣勝而邪外出，故為欲愈也。
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少陰病欲解時(shí)，從子至寅上。
【注】
子丑寅陽(yáng)生漸長(zhǎng)之候也，病在少陰而解于陽(yáng)生之際，所謂陽(yáng)進(jìn)則陰退，陰得陽(yáng)而邪自解也。少陰所重在真陽(yáng)，從可見(jiàn)矣。
音切蜷音拳
