俗傳瘍科諸書，鮮不謂癰疽大證，利用補托。所以舉世之治瘍者，凡見證候較巨，無不參、術、 、苓，唯補是尚，而素習景岳者無論矣。不知quanxiangyun.cn/acu/瘡瘍大毒，氣血壅滯，窒而不行，留而不去，一經(jīng)補托，其象何若。清夜捫心，亦當覺悟。而暑熱之互阻，寒濕之痹著者，蠻補之變，又當何若。壽頤治瘍秉承先師朱quanxiangyun.cn/jianyan/氏家學，每謂除虛損流痰、腰疽、腎俞、附骨環(huán)跳數(shù)者以外，絕少虛證。而世之習于補托者，每引《本草經(jīng)》黃 主治癰疽久敗瘡，排膿止痛之說，且謂金元以后，皆稱黃 為瘡家圣藥，宜乎一遇瘍證，無論癰腫 赤，風火暑自始至終輒以黃 從事。而腫者越托越高，潰者且補且腐。古人所謂養(yǎng)癰貽害者，真是為此等補藥寫照。而病家醫(yī)家彼此不悟，其故安在。蓋即誤讀《本草經(jīng)》黃 一條之害也。繹《本經(jīng)》之意，所謂治癰疽之久敗者，黃 是固表實表之主藥。表虛之病，獨擅勝場。凡病癰疽而至于久敗，則膿水淋漓，津液耗竭，其虛在表，惟黃 能補其耗傷，固其元氣。《本經(jīng)》大旨，極易明曉，非謂大毒乍發(fā)，邪勢方張者，而亦必一例用固表法也。不謂淺者讀之，只見其治癰疽云云，而置久敗瘡三字于不問，且更為之申一解曰， 是癰疽圣藥。一若凡是癰疽，不論虛實寒熱，有毒無毒，非用黃 不可者。于是立齋景岳之書盛行，而欲排膿者，越排則膿越多；欲止痛者，越止則痛越劇。教猱升木，為虎附翼。賈生所謂一脛之大幾如腰，一指之大幾如股者，于是實踐其說，而不知即其排膿止痛，有以玉成之。甚矣，古書之不易讀也。壽頤治瘍，非不知自有當補之法，如虛損流痰及腰疽、腎俞、流注等證，皆為氣血俱衰，運化不健，痹著不行。非得補益之力流動其氣機，則留者不行，著者不去。然必非專恃參、 數(shù)味，可以幸中。若腦疽、背疽即經(jīng)腐化而膿毒不暢，惡肉不脫，無非氣血不充，不能托毒外泄，亦非補劑不為功。而老人虛人，尤須溫補。更有瘍毒即潰，膿水較多，而其人頓形 瘠者，亦宜參用補法。然一二劑后，胃納既蘇，精神既振，即當撤去補藥，仍與清理。蓋余毒未清，終防死灰復燃，補而益熾。亦如治時證者，大勢乍平，必不當驟然蠻補，反以留戀余邪，釀成變幻�？傊t(yī)以治病，非以治虛，有病則惟以去病為主，補養(yǎng)二字決非通治百病之法。內(nèi)外二科，皆此一理。而舉世之習于立齋景岳者不知也，而富貴家之知有虛不知有病者，不悟也。然則補藥療病，殆專為迎合富家心理之作用乎。而醫(yī)學從此掃地盡矣。若其人果有虛證必當補養(yǎng)者，則自有內(nèi)科理法在，非瘍醫(yī)界內(nèi)之事，茲亦不贅。
