各家經(jīng)方:經(jīng)方家中,你最佩服的是哪個(gè)?

1、曹穎甫
曹穎甫（1866—1937)，江蘇江陰周莊人，名家達(dá)，字穎甫，又字尹孚，號(hào)鵬南，別號(hào)拙巢老人。自幼習(xí)舉子業(yè)，且擅畫，工詩詞。曹氏之對經(jīng)方感興趣，并矢志研究經(jīng)方，從《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》的原序中可以歸納出其原因有二：其一，其父病洞泄寒中，病危之際愈于附子理中；其二，曹本人赴試金陵，重病之時(shí)愈于桂枝白虎。經(jīng)自己切身體會(huì)，他不得不感嘆“仲景方治，果足脫人于險(xiǎn)也” [1]，故“益信經(jīng)方”[1]。他38歲時(shí)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《傷寒論》與《金匱要略》，并開始獨(dú)立行醫(yī)。因其早年，在南菁書院師從著名漢學(xué)大師黃以周先生，故其學(xué)術(shù)思想脫胎于經(jīng)學(xué)，這對他在對醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的理解、注釋及訓(xùn)詁等諸多方面，非同尋常。他著有《曹氏傷寒發(fā)微》、《金匱發(fā)微》、《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》等書。其中《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》是他運(yùn)用經(jīng)方的忠實(shí)紀(jì)錄，由其弟子姜佐景整理，經(jīng)他審閱，點(diǎn)評而成。1917年，丁甘仁創(chuàng)辦了上海中醫(yī)專門學(xué)校，聘曹氏任該校教務(wù)長，他傳授《傷寒論》、《金匱要略》，桃李遍天下，如近代名醫(yī)章次公、秦伯未、王一仁等。他在教書期間還主持上海同仁輔堂醫(yī)務(wù)三年有余。曹氏多才多藝，能文善詩，書畫、詩詞清麗高雅，風(fēng)格獨(dú)特。著有《漢樂府評注》、《諸子精華錄》、《梅花詩集》等。1937年，因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，曹氏返回家鄉(xiāng)，后因淞滬會(huì)戰(zhàn)，江陰淪陷。此時(shí)曹氏已年邁，然有“曹憨”之稱的他，為救一女子，駐杖怒斥日寇這禽獸行為，而慘遭日軍殺害。
曹穎甫先生臨床常用經(jīng)方而活人，慮其在經(jīng)方醫(yī)學(xué)上的成就，他被公認(rèn)為“最純粹的經(jīng)方家”
2、惲鐵樵
惲鐵樵（1878～1935)，名樹玨，別號(hào)黃山、冷風(fēng)、血涵、藥盦、焦木，江蘇省武進(jìn)夏墅南街人；惲氏年少貧苦，立志讀書，父母早亡，由族叔撫養(yǎng)成人。他天資聰慧，13歲就讀于族中私塾，16歲中秀才，19歲與孟河丁氏女結(jié)婚。孟河當(dāng)?shù)刈怨啪陀姓b讀醫(yī)書的風(fēng)尚。他少時(shí)也例外，尚習(xí)《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》及《素問》等醫(yī)書，20歲時(shí)讀完科舉經(jīng)典，已粗涉醫(yī)道；25歲考入上海南洋公學(xué)，1906年畢業(yè)后赴長沙任教。教學(xué)之余，惲氏開始了他的文學(xué)生涯。他用章回體形式翻譯《豆蔻花》、《黑衣娘》、《波痕夷因》、《奇怪之旅行》等小說，創(chuàng)作了文言短篇小說《造像毀像》，均刊載于包笑天主編的《小說時(shí)報(bào)》上，傳頌一時(shí)，在文壇上頗負(fù)盛名。
惲氏深受家鄉(xiāng)“孟河醫(yī)派”影響。其五世祖南樓為清代名醫(yī)；伯父西農(nóng)擅內(nèi)科，堂兄仲喬在家鄉(xiāng)行醫(yī)，他們在當(dāng)?shù)囟加惺⒚��！稅潦霞页恕氛f他“家世知醫(yī)，而鐵樵尤開悟”。惲氏自己身體身體瘦弱，常易生病。于是發(fā)奮遍閱古今醫(yī)書，旁及西洋醫(yī)學(xué)譯本，尋求自救之法。在他不惑之年，愛子相繼病殤，因而發(fā)憤學(xué)醫(yī)。惲氏問學(xué)于傷寒名家汪蓮石，并常與姻親丁甘仁先生切磋醫(yī)學(xué)。1920年辭去《小說月刊》主編，正式掛牌行醫(yī)，不久醫(yī)名大振，尤其擅長兒科。其后，西醫(yī)傳播漸廣，中醫(yī)備受排斤、歧視。余云岫著《靈素商兌》詆毀中醫(yī)。惲氏通過親身醫(yī)療實(shí)踐，深切地認(rèn)識(shí)到“中國醫(yī)學(xué)為極有用之學(xué)術(shù)”（傷寒論輯義按·自跋)。因而挺身而出，提筆與之論戰(zhàn)。1922年著《群經(jīng)見智錄》，直斥余氏論調(diào)。嗣后，惲氏在其著述《傷寒論研究》(1923年)等書中，闡述了如何宏揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)的見解以及改進(jìn)中醫(yī)的主張。指出中醫(yī)學(xué)進(jìn)步演進(jìn)�！氨啬芪�取西醫(yī)之長與之合化以新生中醫(yī)”。疾呼中醫(yī)務(wù)須改進(jìn)。為倡導(dǎo)中醫(yī)革新，I925年創(chuàng)辦鐵樵函授中醫(yī)學(xué)校，1933年復(fù)辦鐵樵函授醫(yī)學(xué)事務(wù)所，先后遙從受業(yè)者千余人，培育一批人才。惲氏學(xué)術(shù)思想，在中醫(yī)界“別樹一幟，為革新家所宗”。惲氏一生勤于著述，其代表作有《藥盦醫(yī)學(xué)叢書》，包括《論醫(yī)集》、《群經(jīng)見智錄》、《傷寒論研究》、《傷寒論輯義按》、《脈學(xué)發(fā)微》、《金匱輯義》、《金匱方論》等。有關(guān)醫(yī)學(xué)函授講義20多種，大部分輯入《藥盦醫(yī)學(xué)全集》。1935年7月26日，惲氏終因積勞成疾，醫(yī)治無效，病逝于上海，終年57歲。
3、祝味菊
祝味菊(1884—1951)，名積德，字味菊，浙江山陰(今紹興)人。先祖世代業(yè)醫(yī)，弱冠進(jìn)蜀，協(xié)助姑父經(jīng)營鹽務(wù)，暇余習(xí)讀醫(yī)書。姑父見其好學(xué)，先后請宿儒劉雨笙等授讀醫(yī)經(jīng)。祝味菊穎悟過人，好發(fā)疑問，老師競不能窮難釋疑而自辭。祝味菊自學(xué)精勤不倦。1917年，四川招收軍醫(yī)生，祝氏投考入學(xué)，攻讀二年，因政變，醫(yī)校改組，后隨日本教師石田東渡考察日本醫(yī)學(xué)。新的醫(yī)學(xué)理論對祝氏啟發(fā)頗多，并對他的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生了深刻的影響。翌年回國，首任成都市政公所衛(wèi)生科長，主政官醫(yī)院七年，頗有醫(yī)績，名噪蜀中。1926年，祝氏入住上海，因其擅用溫藥建功，為人診療，往往應(yīng)手而愈。因其擅長使用附子，時(shí)人目之“祝附子”。祝味菊性情直爽，常與名醫(yī)徐相任、陸淵雷、章次公等商談醫(yī)理，倡揚(yáng)革新，相交甚厚。他們對祝氏的學(xué)問、才智，無不欽佩。
祝味菊在上海曾任新中國醫(yī)學(xué)院實(shí)習(xí)導(dǎo)師及附設(shè)新中國醫(yī)學(xué)研究院院長和新中國醫(yī)院院長，不僅治績輝煌，著述亦頗多，曾編寫《祝氏醫(yī)學(xué)叢書十種》，其中付梓行世的有《傷寒新義》、《金匱新義》、《診斷綱要》三種。醫(yī)案二十一則載于上海中央書局1937年出版的《上海名醫(yī)醫(yī)案選粹》一書中。1948年，將畢生研究所得著成《傷寒質(zhì)難》，其以此書影響最大。
4、陸淵雷
陸淵雷（1894—1955)，名彭年，上海川沙縣人。少時(shí)從樸學(xué)大師姚孟治經(jīng)學(xué)、小學(xué)，通諸子百家，好天文歷算。1916—1925年間相繼在武昌、南京、上海等地學(xué)校執(zhí)教，業(yè)余治醫(yī)學(xué)。期間，他閱覽了很多醫(yī)書，對歷代各醫(yī)家學(xué)說，精心研究。1925年7月，陸氏應(yīng)惲鐵樵先生所征函授招生。受邀助“鐵樵函授學(xué)�！遍喚砼c答問，是時(shí)從師于惲鐵樵先生，又問道于章太炎先生，曾執(zhí)教于上海各中醫(yī)學(xué)校。1928年同章次公等合辦上海國醫(yī)學(xué)校。力主中醫(yī)科學(xué)化，并請章太炎先生為院長，自任教務(wù)長，規(guī)模課程大綱，量才聘請教師。1931一1933年曾任中央國醫(yī)館學(xué)術(shù)整理委員會(huì)委員。解放后曾任上海中醫(yī)學(xué)會(huì)主任，上海市衛(wèi)生局中醫(yī)顧問，1954年當(dāng)選第一屆全國人民代表。1955年6月l因肺氣腫導(dǎo)致心力衰竭而病逝。陸氏以能文好辯聞名醫(yī)林，著述甚多，有《陸氏論醫(yī)集》四卷、《傷寒論今釋》八卷、《金匱要略今釋》八卷、《生理補(bǔ)證》四卷、《病理補(bǔ)證》四卷、《診斷治療》四卷等行世。
5、章次公
章次公（1903—1959)，名成之，號(hào)之庵，江蘇鎮(zhèn)江大港鎮(zhèn)人。幼年喪父，由母親撫養(yǎng)長大，16歲入丁甘仁先生創(chuàng)辦的上海中醫(yī)專門學(xué)校，畢業(yè)后又于廣益中醫(yī)院實(shí)習(xí)3年。繼之便自行開業(yè)，并一度兼任上海世界紅十字會(huì)醫(yī)院中醫(yī)部主任，還曾擔(dān)任上海中醫(yī)專門學(xué)校、中國醫(yī)學(xué)院、新中國醫(yī)學(xué)院、蘇州國醫(yī)專校等教職，并與陸淵雷、徐衡之兩先生創(chuàng)辦了上海國醫(yī)學(xué)院。解放后，參加上海公費(fèi)醫(yī)療第五門診部特約門診，1955年應(yīng)召赴北京，任中央衛(wèi)生部中醫(yī)顧問，兼北京醫(yī)院中醫(yī)部主任。1959年11月6日，因癌癥而病逝。
章氏業(yè)師當(dāng)時(shí)著名醫(yī)家丁甘仁、曹穎甫，能融經(jīng)方、時(shí)方于一爐。他一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)驗(yàn)具富，頗有創(chuàng)新精神。其著述較少，主要有《藥物學(xué)》、《診余抄》，以及由門人整理出版的《章次公醫(yī)案》。
6、余無言
余無言(1900一1963)，原名余愚，字擇明，自號(hào)愚盦，剔署不平。江蘇阜寧人。少年時(shí)得其父(名余奉仙，晚清蘇北三大名醫(yī)之一)親傳，攻習(xí)歧黃，1918年執(zhí)業(yè)診病，20年代后期在上海定居行醫(yī)，1934年應(yīng)聘任舊中央國醫(yī)館名譽(yù)理事兼編審委員，并曾先后執(zhí)教于上海、蘇州諳中醫(yī)院校。1937年與張贊臣先生另立上海中醫(yī)�？茖W(xué)校，先生主持教務(wù)。建國后于1956年受聘進(jìn)京，先后任職于中醫(yī)研究院、北京中醫(yī)學(xué)院，1963年因腦溢血病故。生平著有《傷寒論新義》、《金匱要略新義》等6種醫(yī)籍刊出于世。其晚年著《冀經(jīng)經(jīng)驗(yàn)錄》（為自印本，未公開出版)。余無言先生是一位中醫(yī)學(xué)學(xué)說研究者，也是一位長期從事臨床醫(yī)療和中醫(yī)醫(yī)學(xué)教育的醫(yī)學(xué)家和教育家。
7、吳佩衡
吳佩衡(公元1886—1971年)，四川省會(huì)理縣人，18歲時(shí)，師從于當(dāng)?shù)孛�醫(yī)彭恩溥。學(xué)成后,為自己創(chuàng)業(yè)，于公元1921年從四川省游歷過滇。公元1930年代表云南中醫(yī)界應(yīng)邀赴滬，出席全國神州中醫(yī)總會(huì)，抗議國民黨汪精衛(wèi)取締中醫(yī)之反動(dòng)條例。公元1939年被選為昆明市中醫(yī)師公會(huì)理事長，公元1942年又當(dāng)選為云南省中醫(yī)師公會(huì)理事長。1945年創(chuàng)辦《國醫(yī)周刊》。1948年—1950年期間創(chuàng)立云南省第一所中醫(yī)學(xué)�！�—云南省私立中醫(yī)藥�？茖W(xué)校，任校長職務(wù)。解放后，先后任云南省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校副校長，云南省中醫(yī)學(xué)校校長，云南中醫(yī)學(xué)院院長，中華醫(yī)學(xué)會(huì)云南分會(huì)副會(huì)長，《云南醫(yī)藥雜志》編輯委員會(huì)副主任，云南省政協(xié)常委等職。1956年出席全國政協(xié)會(huì)議代表，1959年選為全國文教衛(wèi)生群英大會(huì)代表。1959年加入中國共產(chǎn)黨。主要著作有《傷寒與瘟疫之分辨》、《麻疹發(fā)微》、《醫(yī)藥簡述》、《傷寒論新注》、《吳佩衡醫(yī)案》以及《傷寒論條解》、《中醫(yī)病理學(xué)》（未公開出版)等。
8、胡希恕
胡希�。�1899—1984)，沈陽市人。早年學(xué)醫(yī)于當(dāng)?shù)孛�醫(yī)王佩禎，盡得其傳。1949年前，在北京行醫(yī)。解放后，他曾約陳慎吾、謝海洲老中醫(yī)共同辦學(xué)，開設(shè)北京私立中醫(yī)學(xué)校，主講仲景學(xué)說。1958年受聘于北京中醫(yī)學(xué)院，為中醫(yī)內(nèi)科副教授，附屬醫(yī)院學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問。暮年仍孜孜不倦于教學(xué)、講座，指導(dǎo)留學(xué)生考察團(tuán)。其經(jīng)方研究成果，已由其弟子整理成冊，為《經(jīng)方傳真》、《傷寒論傳真》、《金匱要略傳真》等書出版。日本中醫(yī)界稱其為“中國有獨(dú)特理論體系的、著名的《傷寒論》研究者、經(jīng)方家�！�
9、岳美中
岳美中（1900——1982)原名仲秀，號(hào)鋤云。河北灤縣人。早年攻讀文史，二十五歲患肺病咯血，遂發(fā)憤習(xí)醫(yī)，自學(xué)《傷寒論》、《金匱要略》等書。三年后，以醫(yī)問世。先后懸壺于山東荷澤及唐山等處，知名于時(shí)。解放后，任唐山市中醫(yī)公會(huì)主任。市衛(wèi)生局顧問。1954年8月，調(diào)中醫(yī)研究院籌備處，任門診部副主任。1957年，隨中國醫(yī)學(xué)代表團(tuán)訪問日本，并八次赴歐亞諸國，為外國首腦治病，對中外醫(yī)學(xué)交流作出貢獻(xiàn)。1972年，上書中央衛(wèi)生部，倡儀開辦中醫(yī)研究班，獲準(zhǔn)。1976年，招收第一批學(xué)員，任研究班主任。1978年患中風(fēng)，臥床不起，直至逝世。著名醫(yī)學(xué)家，著有《岳美中醫(yī)話集》、《岳美中醫(yī)案》等。

如果以上,沒有你心目中最強(qiáng)的經(jīng)方家,請舉去你認(rèn)為厲害的..

怎么看，上述經(jīng)方家我覺得都強(qiáng)，佩服得五體投地?zé)o法辨別，感慨“行成于思思則必學(xué)；業(yè)精于勤勤而能立”“心正則藥正”。

這些醫(yī)家的學(xué)術(shù)風(fēng)格各不一樣，曹穎甫是“純粹的經(jīng)方家”，惲鐵樵不是臨床經(jīng)方家，是理論研究者。陸淵雷、胡希恕都是漢方派經(jīng)方家，在經(jīng)方醫(yī)學(xué)理論上很有建樹，后者更是臨床經(jīng)方家。有人認(rèn)為祝味菊、吳佩衡都屬于火神派，其實(shí)祝在中醫(yī)體質(zhì)理論上很有創(chuàng)見，是革新的經(jīng)方家。余無言的經(jīng)方用的比章次公更純一些，章次公是寒溫統(tǒng)一派，但和祝味菊一樣都是具有革新精神的科學(xué)中醫(yī)。岳美中不是像曹穎甫、胡希恕那樣純粹的經(jīng)方家，有點(diǎn)類似于矢數(shù)道明的后世方派。以上認(rèn)識(shí)不一定正確，請大家匡正。我最佩服的是胡希恕、章次公、岳美中。

 我認(rèn)為劉渡州老也不錯(cuò)，應(yīng)該在列。

江蘇有位經(jīng)方家武簡侯先生，也不能忘記。
　　武簡侯（1892～1971)，江蘇泰州人�！耙哉衽d四千年中醫(yī)為己任”印章明志，編撰《易簡齋醫(yī)學(xué)叢書》，除一種未完、兩種亡佚外，傳世的有《經(jīng)方隨證應(yīng)用法》、《兒科各病外治備要》、《婦科各病外治簡要》、《各科簡易經(jīng)效方》、《藥證學(xué)》、《本草附方選》等14種，約200萬字。有人問他何不將醫(yī)術(shù)傳于子孫，他答道：“學(xué)醫(yī)極難，需博覽古今方家經(jīng)驗(yàn)，為患者嘔心瀝血，恪勤以終，惟恐后代用力寡薄，落入庸醫(yī)之流，故不傳授�！�1958年起，入泰州中醫(yī)院任主治醫(yī)師。1963年，被江蘇省衛(wèi)生廳列為省首批名老中醫(yī)。

曹穎甫,余聽鴻.

曹穎甫
岳美中

唉 早知道那天我不去書店買那本 惲鐵樵的藥龕醫(yī)案全集了  原來他是個(gè)理論家啊  但是我只是覺得那些醫(yī)案 有些論述滿有意義的 700)this.width=700;" >

胡希恕

武簡候先生的經(jīng)方隨證應(yīng)用法總結(jié)得還是蠻好的。
小土豆的總結(jié)很不錯(cuò)。但陸淵雷先生和胡希恕先生的用方風(fēng)格又有不同。章次公先生用經(jīng)方是神而明之了，往往一天之內(nèi)，轉(zhuǎn)方數(shù)次，而方方有據(jù)，令人嘆服。

徐靈胎（1693—1771)，原名大椿，曾名大業(yè)，靈胎乃其字，晚號(hào)洄溪老人，江蘇吳江人，清代著名醫(yī)學(xué)家。他出身名門望族，從小業(yè)儒通經(jīng)，博學(xué)多才，兼通天文、地理、數(shù)學(xué)、水利、文詞、音樂、武藝，靠刻苦自學(xué)而精通醫(yī)學(xué)，尤以醫(yī)學(xué)著稱于世。他博極醫(yī)源，精于臨床，勤于著述，有《難經(jīng)經(jīng)釋》、《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》、《醫(yī)貫砭》、《醫(yī)學(xué)源流論》、《傷寒類方》、《蘭臺(tái)軌范》、《慎疾芻言》、《洄溪醫(yī)案》等醫(yī)學(xué)名著傳世。徐氏精通養(yǎng)生之學(xué)，攝生有術(shù)，德高藝精，享年79歲。

徐氏治學(xué)，特別推崇《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》和《傷寒論》。嘗謂："言必本于圣經(jīng)，治必遵乎古法"。所著《傷寒論類方》一卷，成書于1759年。是書將傷寒論113方分為桂枝湯類方、麻黃湯類方、柴胡湯類似方、承氣湯類方、四逆湯類方、雜方等十二個(gè)類方。各類有主方，各方中列述有關(guān)湯方證治各條文。如此以方類證，對后世《傷寒論》學(xué)習(xí)者有很大的幫助和啟發(fā)，成為傷寒學(xué)派中以方類證的主流派。

經(jīng)方家中能讓我入門的只有恩師黃老師，其他最可師法的是曹穎甫、胡希恕、陳修園、徐靈胎。有些醫(yī)家雖打著經(jīng)方旗號(hào)，美其名曰經(jīng)方家，因其對經(jīng)方認(rèn)識(shí)理解的差異，內(nèi)心更多的是時(shí)方的理念，故而從學(xué)習(xí)經(jīng)方的角度來說不足為法。

我也挺佩服余聽鴻的，而且一直想求一本余聽鴻醫(yī)案，不知有誰知道哪有？

就個(gè)人喜好來講,我比較偏愛曹穎甫和胡希恕,因?yàn)樗麄優(yōu)槿苏��?學(xué)術(shù)精純,經(jīng)驗(yàn)豐富.人正則術(shù)正!不比那些嘩眾取寵之士!

我最喜歡的經(jīng)方家曹穎甫和徐靈胎曹穎甫最易學(xué)入，徐靈胎說理最透。再就是胡希恕，胡老的經(jīng)驗(yàn)易學(xué)易用，非常實(shí)在。日本的就是湯本求真，學(xué)西醫(yī)的最理解他說法，學(xué)法。至于矢數(shù)道明等，境界明顯就不同了。在經(jīng)驗(yàn)中打滾的可用其方，難省其理。空談理論者，又難于兌現(xiàn)于臨床。
 我想黃老師說得多好：不求其全，但求其真。我則說于自己處于初級水平，不求多學(xué)他家，認(rèn)真學(xué)好一家，否則就亂譜了。

他們樸實(shí)無華的個(gè)性是我最佩服的�。�！

.我看過好幾位經(jīng)方家的書,似乎能懂個(gè)十之三,四.幾年前我買了胡希恕經(jīng)方傳真這本書,可是當(dāng)是怎么也看不下去,但心里想要是這本書能看懂,里面一定別有天地.現(xiàn)在來到了沙龍,讀了黃師的書,再讀經(jīng)方傳真這本書,居然有有從來沒有過的輕松.我想,黃師的案頭也一定有本胡希恕.

曹穎甫和胡希恕

不知為何  劉渡舟   不在列

曹公  章 公

求人不如求自己！學(xué)了方證、藥證重要的是對癥。   

對于實(shí)踐有年,體驗(yàn)過黃教授那樣方證具體的人,也許回溯上游經(jīng)典為是,柯琴(韻伯)等可佩.對于看了經(jīng)方還沒有經(jīng)驗(yàn)的人,或一籌莫展,或按圖索驥的人,則由黃教授法,繼以胡,祝,都可以佩服.

以上諸位各有千秋，我都佩服。另外提供一位。江西已故鄉(xiāng)下名醫(yī)----王玉抱（著有內(nèi)部發(fā)行《醫(yī)方芻言》)，此老神而明之，頗能開啟后學(xué)思路。大家可以搜搜。從而也說明還有很多我們所不知的臨床高手，散落在中醫(yī)歷史的長河中。。。。。。。！

請教樓上哪里有《醫(yī)方芻言》這本書參閱？可否提供電子版本？

引用第15樓andrea于2008-11-24 20:08發(fā)表的??:
????我想黃老師說得多好：不求其全，但求其真。我則說于自己處于初級水平，不求多學(xué)他家，認(rèn)真學(xué)好一家，否則就亂譜了。

講得非常中肯，我在之前也看了一些很有名氣的經(jīng)方家，但還是不得要領(lǐng)，還是徘徊在中醫(yī)之外，只是學(xué)了一些方劑和專病的治療，都是比較凌亂，講的一些八綱診斷，陰陽五行，迷迷糊糊的。

后來學(xué)習(xí)了黃老師的經(jīng)方醫(yī)學(xué)，終于有像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的藥物使用標(biāo)準(zhǔn)，從經(jīng)方三角辨證入手，簡化了診斷思路，提高了療效。對于其他一些醫(yī)學(xué)家，他們的成長和學(xué)習(xí)背景不一樣，認(rèn)識(shí)也不一樣，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，疾病譜的改變，這些思維方式都影響我們對中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，也要求我們更新思路，重新去整理我們的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)方法是，以黃老師的經(jīng)方醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，對其他經(jīng)方家采取廢醫(yī)存藥的辦法，只保留他們對方證的使用經(jīng)驗(yàn)，一切圍繞在黃老師的經(jīng)方醫(yī)學(xué)中，去看待日常的診治。

俺都佩服，   

陳修園和張錫純

胡希恕的最成體系了。

陸淵雷大師

胡希恕

上這里閱讀古籍珍本吧！比較全。全部閱讀完后自知哪位高超   
http://www。mst1739。com/yidao/yuedu.php

張仲景

有誰比他強(qiáng)   

曹穎甫和胡希恕

經(jīng)方大俠------倪海廈

除了后三位，前面幾位都活的太短了。

胡希恕  黃煌教授 。因?yàn)槭茳S師的引導(dǎo)我才有機(jī)緣接觸眾多大醫(yī)的理論，永遠(yuǎn)感謝黃教授。

我覺得已經(jīng)去世里的，曹穎甫胡希恕吳佩恒等人厲害，而對于早逝的，總覺得一個(gè)醫(yī)生連自己都治不好，水平好不到哪里，雖說有醫(yī)不自治的說法，但平時(shí)總有一些癥狀。再說作為一個(gè)醫(yī)者養(yǎng)生也是很重要的，養(yǎng)生是中醫(yī)理論基本的體現(xiàn)與實(shí)行。

以黃煌師藥證-方證-體質(zhì)的學(xué)習(xí)方法去體會(huì)胡希恕的六經(jīng)辨證和鄭欽安的陰陽為綱,再以李可老的經(jīng)方劑量標(biāo)準(zhǔn)去用藥,這是我自學(xué)四年來最大的心得體會(huì).
不一定老是要推崇古人,現(xiàn)代人的學(xué)識(shí)應(yīng)該要超越他們..

經(jīng)方大師-倪師 海廈

最佩服胡希恕和黃煌。大道至簡至易！曹穎甫、岳美中、趙錫武、李克紹、劉渡舟、陳伯濤都是大師。還有山西的門純德也不錯(cuò)的。

中國再無葉橘泉!

只有黃元御，傅山，其他的都差的遠(yuǎn)了，包括現(xiàn)在的所謂的經(jīng)方家��！

胡希恕胡派傷寒。

本人最近在看陳亦人先生的《傷寒論求是》，覺得不論是理論還是治學(xué)都無愧于一位真正的大家

曹穎甫，范中林，胡希恕，劉渡舟，鄭欽安，吉益東洞。

范中林
范中林
范中林
范中林
范中林
范中林

（張仲景)（黃元御  徐靈胎)  （鄭欽安) （胡希恕  黃煌)
  

先圣仲景   孫思邈   岳美中  趙錫武  胡希恕  劉渡舟  范中林 朱良春  黃煌