經(jīng)方教學(xué):介紹一種學(xué)習(xí) 傷寒論 的方法

 古人講從無字處讀書，是說言語(yǔ)所描述的情況總是不能完全表達(dá)當(dāng)時(shí)時(shí)空所發(fā)生的狀態(tài)。正如體質(zhì)或湯證一樣，我們借助語(yǔ)言來描述，但是語(yǔ)言有時(shí)卻總是顯得言不盡意。這時(shí)我們需要復(fù)原。所以無字處讀書是讓我們借助文字將背后所要表達(dá)的東西體會(huì)出來。讀 傷寒論 也要這樣，但如何使其中的信息盡可能的表露出來，以有助于我們的復(fù)原呢。這里介紹一種方法，在歷代的注解中，由于語(yǔ)法上的障礙以致造成理解上的困難而出現(xiàn)錯(cuò)注的現(xiàn)象是很多的。
 下面舉一個(gè)例子。
 婦人中風(fēng)，發(fā)熱惡寒，經(jīng)水適來，得之七八日，熱除而脈遲、身涼，胸脅下滿，如結(jié)胸狀，譫語(yǔ)者，此為熱入血室也。當(dāng)刺期門，隨其實(shí)而取之。九。[143]
婦人中風(fēng)七八日，續(xù)得寒熱發(fā)作有時(shí)，經(jīng)水適斷者，此為熱入血室，其血必結(jié)，故使如瘧狀，發(fā)作有時(shí)，小柴胡湯主之。方十。[144]
正如條文所示范的那樣，144條婦人中風(fēng)七八日，續(xù)得寒熱發(fā)作有時(shí)，則這七八日之前是何發(fā)展?fàn)顟B(tài)，本條雖未指出，在上一條則明確指出得之七八日之前是“發(fā)熱惡寒，經(jīng)水適來”。而144條的 “經(jīng)水適斷”，也反推出143條“熱除而脈遲身涼”，亦是出現(xiàn)在“經(jīng)水適斷”之后，所以仲景敘述上的簡(jiǎn)略，并不等于具體病情在時(shí)空發(fā)展中的不存在，所以我們應(yīng)當(dāng)通過互參的方法，把每個(gè)條文當(dāng)時(shí)發(fā)展的情況補(bǔ)充完整，那樣理解起來就比較方便了。
 仲景言語(yǔ)敘述總是截取其中最具鑒別的地方著墨，這使得重點(diǎn)突出，但是由于距離年代久遠(yuǎn)且為古文，故造成了理解上的困難。我們只要尋著這樣的復(fù)原方法，則會(huì)使學(xué)習(xí)傷寒論變得簡(jiǎn)單一些。

是的，追求仲景愿意與傷寒原文的復(fù)原方法。

《傷寒論》究其實(shí)乃一部醫(yī)案性著作，條文能復(fù)原，病情，時(shí)地亦能復(fù)原乎？會(huì)其意即可矣。

這種所謂復(fù)原，顯得過于主觀。每人理解不同，可能又會(huì)產(chǎn)生眾多復(fù)原方式，最終可能是傷寒學(xué)說天下大亂。從樓主所舉二條的理解中，似乎已經(jīng)看出這種混亂的跡象。

于無字處讀書，是要我們從文字表象上入手，領(lǐng)會(huì)作者要表達(dá)的真實(shí)意義，而不是將不同文字相互攪和。文字的復(fù)原，并非從有字到無字，還是從有字到有字。

無字處讀書，是一種直覺體會(huì)，同樣不能用語(yǔ)言直描。不過在交流中可以將無字化出有字，但不是原文文字，而是外援他事而比喻，因而聽者會(huì)意。聽者亦不能停留于他人語(yǔ)言表面，同樣要深入“無字”之境，才算聽懂。

以上個(gè)人想法，得罪之處，樓主原諒。其實(shí)您的用意很好，我只是有一些擔(dān)憂，寫在上面。

現(xiàn)在我們看到的傷寒論是否是仲景所寫的順序，都不好說了。如果能按順序讀會(huì)好一些的，古人寫的東西都很省字。上句話和下句話都是相聯(lián)系的。

方證對(duì)照和藥證才是傷寒的精華，過于鉆牛角尖都不可取。中醫(yī)有那么多知識(shí)要學(xué)，傷寒學(xué)他的精華就行了，不是搞傷寒科研的。

從傷寒雜病論原文來看，是有特定時(shí)間的，婦人中風(fēng)，發(fā)熱惡寒，經(jīng)水適來，得之七八日，熱除而脈遲、身涼，胸脅下滿，如結(jié)胸狀，譫語(yǔ)者，此為熱入血室也。當(dāng)刺期門，隨其實(shí)而取之。九。[143]
婦人中風(fēng)七八日，續(xù)得寒熱發(fā)作有時(shí)，經(jīng)水適斷者，此為熱入血室，其血必結(jié)，故使如瘧狀，發(fā)作有時(shí)，小柴胡湯主之。方十。[144] 為什么都是七八日，而不是八九日，九十日？或六七日呢？也就是說：我們現(xiàn)在還沒找到讀懂傷寒雜病論的鑰匙，只是盲人摸象型的各說各有理的解釋方式而已。