中之為道，無所不涵，無所不徹，推之醫(yī)理，尤不可忽。蓋萬病由于乖戾，用藥惟以調(diào)和，益其不足，損其有余，溫涼攻補，必歸于中而后可。夫中者，不偏不倚，無過不及之謂也。故中無定體、隨時而在，一病有一中，不可偏向一病，而今日如此為中，明日如彼為中，慎勿固執(zhí)。且同一病而此，則如此為中者，彼則如此而又非中，無窮活變。故中者，如www.med126.com權(quán)之稱物，如鏡之取火，少越焉，太過矣；少退焉，不及矣；總在死機之順應(yīng)也。醫(yī)之中道，非不寒、不熱，不補、不瀉之謂，中病即是中，中病而毫無偏倚，毫無過不及，即是至中。是以補如quanxiangyun.cn/hushi/參、地，瀉如硝、黃，熱如姜、附，寒如膏、連，散如麻、桂，毒如虻、蛭，合宜而用，何一非大中之理乎，是在平時窮理精而辨癥明，則臨病自生變化，能統(tǒng)萬理于一原，自能通一心于萬事也。嘗怪前賢往哲，代不乏人，其聰明才辯之資，縱橫反復，蹈奇入險，固皆醫(yī)林之杰也，然而適中者寡矣�！稌吩�，“允孰厥中。”子曰∶中庸不可能也，醫(yī)雖小道，何獨不然？
