十二臟相使論至宣明五氣論臟象，經(jīng)脈別論以下論脈法。
氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣。
新校正云：按孫思邈云：精以食氣quanxiangyun.cn/wsj/，氣養(yǎng)精以榮色，形以食味，味養(yǎng)形以生力。精順五氣以為靈也，若食氣相惡，則傷精也，形受五味以成也，若食味不調(diào)，則損形也。是以圣人先用食禁以存性，后制藥以防命，氣味溫補(bǔ)以存精形，此之謂氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣也。
下焦溢為水。
黃氏作下焦為嗌為水。宋本作下焦溢為水。王冰注云：下焦為分注之所，氣窒不瀉，則溢而為水。按《說文》：溢，器滿也，嗌，咽也，為嗌與下焦不合。溢為水，猶言滿而為水也，與下文膀胱不利為癃，不約為遺溺，文義亦正相屬。此必傳寫時(shí)因上文為噦為泄，皆連疊成文，遂誤多為字，而又訛溢為嗌也。今依宋本改之。
下部天，足厥陰也。
王冰注云：謂肝脈也，在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，臥而取之。女子取太沖，在大指本節(jié)后二寸陷中是。視黃注為詳。
渾渾革革，至如涌泉，弊弊綿綿，其去如弦絕者死。
此蓋從《甲乙經(jīng)》而正之。舊本皆作渾渾革至如涌泉，病進(jìn)而色弊，綿綿其去如弦絕，死。又如三部九候論：以通其氣，舊作以見通之，亦從《甲乙經(jīng)》而正之也。
