1.下面哪一項不屬于態(tài)度的構(gòu)成成分(B)
A 認(rèn)知
B 印象
C 情感
D 意向
【參考解析】態(tài)度的構(gòu)成。(一)認(rèn)知成分：認(rèn)識、了解和評價;(二)情感成分：態(tài)度的核心;(三)行為傾向成分：反應(yīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。
2.在態(tài)度的三種成分中(A)成分相對獨立一些，與其它兩種成分的相互影響也小一些。
A 認(rèn)知
B 印象
C 情感
D 意向
【參考解析】態(tài)度中三種成分一般來說是相互協(xié)調(diào)一致的,沒有矛盾的.但有時發(fā)生矛盾時,其中的情感因素起主要作用,而認(rèn)知相對獨立一點.生活中 確實有這種情況,有些道理大家都懂得,但并不能真正轉(zhuǎn)變一個人的態(tài)度,因為認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變是容易的,要在思想情感上得到轉(zhuǎn)變就比較困難,也很緩慢.
3.維納的兩維度成敗歸因理論里運(yùn)氣屬(B)
A 不穩(wěn)定的內(nèi)在原因
B 不穩(wěn)定的外在原因
C 不安定的原因
D 不能接受的原因
【參考解析】維納根據(jù)海德的理論認(rèn)為：人的行為的原因除了內(nèi)因和外因外，還應(yīng)考慮其穩(wěn)定性。所以行為的原因就可以分為(1)內(nèi)因——外因方面; (2)穩(wěn)定——不穩(wěn)定方面共兩個緯度。兩個方面都很重要，是彼此獨立的。暫時——穩(wěn)定方面在形成期望、預(yù)測未來的成敗上至關(guān)重要。這樣就形成了四個范疇。
4.認(rèn)同與順從的最大區(qū)別是(C)
A 前者是一時性的
B 前者是整個態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變
C 前者是自愿的過程
D 前者是最穩(wěn)固的態(tài)度
5.各種媒體的廣告通過改變觀眾的態(tài)度來推銷其商品，這種改變態(tài)度的方法屬(D)
A 群體影響法
B 活動參與法
C 角色扮演法
D 勸導(dǎo)宣傳法
【參考解析】
改變態(tài)度的方法。(1)勸說宣傳法 ;(2)活動參與法;(3)角色扮演法;(4)團(tuán)體影響法。
6.態(tài)度是個體對人、對事、對周圍世界所持有的一種具有(A)的反應(yīng)傾向。
A 持久性與穩(wěn)定性
B 穩(wěn)定性與短暫性
C 一致性與短暫性
D 持久性與一致性
【參考解析】態(tài)度一旦形成以后,將會持續(xù)較長時間而不會輕易地改變,有些態(tài)度甚至融合成為個體人格的一部分.態(tài)度的穩(wěn)定性會在行為方式上表現(xiàn)出規(guī)律性,使同一個人對同一對象形成固定的反應(yīng)傾向.
7.社會測量法主要是通過(B)的方式來收集具體資料，并將資料進(jìn)行分析處理，從而得出結(jié)論。
A 人際關(guān)系圖
B 向群體成員提問題
C 參照測量法案
D 群體成員互相打分
【參考解析】社會測量法是一種測定團(tuán)體人際關(guān)系的理論和方法。由美國心理學(xué)家J.L.莫雷諾于1930年提出，后來許多心理學(xué)家參與研究形成莫雷諾學(xué)派，其成果發(fā)表在莫雷諾主編的《社會測量》(1937～1955)雜志上。
莫雷諾的社會測量理論認(rèn)為，人與人之間的情感性聯(lián)系是最基本的社會關(guān)系，情感性聯(lián)系的基本類型有吸引(喜歡)、拒斥(反感)和中性(漠視)。通 過對人們之間的情感性聯(lián)系的測定，可以了解到社會的各種人際關(guān)系。該理論不能正確認(rèn)識社會發(fā)展的基本矛盾及其對人際關(guān)系的影響，并用團(tuán)體中揭示出來的社會 心理規(guī)律來解釋各種社會現(xiàn)象，不符合歷史唯物主義觀點。但是，這種社會測量方法對于研究團(tuán)體內(nèi)的人際關(guān)系不失為一種有用的工具。
社會測量法是向一個團(tuán)體中的成員提出一些問題，要求他們按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇自己的朋友，再根據(jù)這些選擇來分析團(tuán)體的人際關(guān)系。在設(shè)計社會測量 時，研究者必須對下列3個問題作出決策:①向被試提出什么樣的選擇標(biāo)準(zhǔn)的問題。②允許被試有多少個選擇。③一次測量提多少個問題。選擇的標(biāo)準(zhǔn)有強(qiáng)弱之分。 例如，"畢業(yè)分配時你喜歡和班上的誰分到一起工作?"此問題對被試的生活較持久地起作用,屬于強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)。"你喜歡和班上的誰一起去郊游?"此問題可能是臨時 性、情境性的，屬于弱標(biāo)準(zhǔn)。問題也可以拒斥的方式提出。例如，"你不愿意和班上的誰一起去郊游?"在社會測量中,允許被試的選擇數(shù)可以限定(如限定被試選 擇喜歡或討厭者2～3人)，也可以不限定。一次測量提多少個問題雖無嚴(yán)格限制，但一般提3～6個問題者為多。社會測量所得結(jié)果，通常用4種方法加以處 理:①圖示法。以小三角形或圓形代表團(tuán)體中的每個人，他們之間的吸引或拒斥關(guān)系用實線或虛線連結(jié)起來。這種圖稱為社會關(guān)系圖。②矩陣法。作一個□×□的方 形表格(□表示一個團(tuán)體的人數(shù)),表格的首行和首列填上被試的編號，以數(shù)值或符號在表格內(nèi)記入團(tuán)體各成員之間的吸引或拒斥關(guān)系。③指數(shù)法。根據(jù)每個人被選 擇數(shù)或被拒斥數(shù)計算出如地位指數(shù)、凝聚力指數(shù)等，比較其數(shù)值的大小。④統(tǒng)計法。用統(tǒng)計的方法處理團(tuán)體成員的被選擇數(shù)或被拒斥數(shù)，如求等級相關(guān)、機(jī)遇比率 等。
社會測量法的優(yōu)點是簡便易行，能直觀地以數(shù)量化的形式表明團(tuán)體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和人際間的吸引和拒斥關(guān)系。缺點是其信度和效度有時較低，難以查明人際吸引或拒斥的原因。
8.社會心理學(xué)家凱爾曼提出態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程是(C)
A 認(rèn)同→ 順從→ 內(nèi)化
B 接受→ 順從→ 內(nèi)化
C 服從→ 同化→ 內(nèi)化
D 順從→ 接受→ 內(nèi)化
【參考解析】
服從：人們?yōu)榱双@得物質(zhì)與精神的報酬或避免懲罰而采取表面上的行為.
同化：人們不是被迫而是自愿地接受他人的觀點、信念,使自己的態(tài)度與他人的要求相一致.
內(nèi)化：這是人們真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點而徹底地轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度.
9.下面有關(guān)態(tài)度三種成分說法正確的是(BC)
A 態(tài)度的三種成分之間發(fā)生矛盾時，認(rèn)知因素會起決定因素
B 態(tài)度的三種成分之間發(fā)生矛盾時，意向與情感的關(guān)系超過意向與認(rèn)知的關(guān)系
C 態(tài)度的三種成分中，認(rèn)知成分相對獨立一些
D 情感是行為的直接準(zhǔn)備狀態(tài)，是進(jìn)行具體行動之前的思想傾向。
10.下面哪一項屬于利他行為的特征(B)
A 由于外在因素的影響
B 利他者會有一定的付出或損失
C 希望獲得某種回報
D 不會給利他者帶來生命財產(chǎn)的威脅
【參考解析】利他行為的特征：第一、以利他為目的;第二、自覺自愿，沒有任何外界壓力;第三、利他者本人會有損失
11.道拉德的動機(jī)論認(rèn)為(A)是引起侵犯的一個原因。
A 挫折
B 遺傳基因
C 侵犯榜樣
D 動物攻擊性
【參考解析】多拉德(Dollard)認(rèn)為攻擊是由挫折所引起,所謂「挫折-攻擊假說」(frustration-aggression hypothesis)的解釋是,當(dāng)一個人在追求目標(biāo)的過程中如遭受阻撓、挫折、攻擊行為也就會產(chǎn)生,例如強(qiáng)盜勒索未遂,竟持刀殺人,就是這個道理.不 過,由挫折所引起的行為反應(yīng)并不一定是攻擊性的行為,挫折也可能產(chǎn)生退縮(拔腿就跑)、求助或者變本加厲、更加努力等等不同的行為反應(yīng).
12.弗洛伊德是從人的(D)來解釋人的攻擊性的。
A 挫折經(jīng)歷
B 遺傳基因
C 對侵犯性行為有意或無意的觀察學(xué)習(xí)
D 破壞性本能
【參考解析】弗洛伊德提出了生本能和死本能.死本能代表了毀滅與破壞.當(dāng)個體的死本能指向內(nèi)在的自己時,個體就會折磨自己,再嚴(yán)重就成為受虐狂,甚至自殺,毀滅自己.而當(dāng)死本能的能量指向外在時,個體就會表現(xiàn)出對他人、對社會的破壞、傷害、征服.
13.以下哪種攻擊性行為屬于手段性攻擊行為(BCD)
B 母雞攻擊靠近小雞群的貓
C 蜜蜂蜇偷吃蜂蜜的熊
D 炸毀敵方的碉堡
【參考解析】手段性攻擊：也有傷害他人的意圖，但主要目的不是要看被攻擊者的痛苦，而是想獲得其他好處。
14.影響侵犯性行為產(chǎn)生的主要因素有(ABCD)
A 個人所受到挫折
B 個人的性格與認(rèn)知水平、道德觀念
C 侵犯性榜樣
D 當(dāng)時的情景
【參考解析】一切威脅和傷害其他個體的行為。主要表現(xiàn)在同種個體之間和各種矛盾沖突中，但在廣義上也包括種間的捕食和反捕食行為。可區(qū)分為以下 幾種類型：(1)爭奪空間和資源;(2)社群內(nèi)的優(yōu)勢等級;(3)爭奪和保衛(wèi)配偶;(4)親子關(guān)系即親代管教和懲戒子代的行為(主要是哺乳動物);(5) 種內(nèi)自殘現(xiàn)象;(6)捕食和反捕食(廣義)。
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