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〔《素》〕曰∶刺法言有余瀉之，不足補之，何謂有余？何謂不足？岐伯對曰∶神有有余有不足，氣有有余有不足，血有有余有不足，形有有余有不足，志有有余有不足。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉。神有余則笑不休，神不足則悲。血氣未并，五臟安定，邪客于形，灑淅起于毫毛，未入于經(jīng)絡(luò)也，故命曰神之微。神有余，則瀉其小絡(luò)之血出血，勿之深斥。（斥，推也。小絡(luò)，孫絡(luò)也�！夺樈�(jīng)》曰∶經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫絡(luò)也。)無中其大經(jīng)，神氣乃平。神不足者，視其虛絡(luò)，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經(jīng)，神氣乃平。帝曰∶刺微奈何？曰∶按摩勿釋，著針勿斥，移氣于不足，神氣乃得復(fù)。氣有余則喘咳上氣，不足則息利少氣。血氣未并，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。氣有余則瀉其經(jīng)隧，無傷其經(jīng)，無出其血，無泄其氣。不足則補其經(jīng)隧，無出其氣。問曰∶刺微奈何？對曰∶按摩勿釋，出針視之曰∶我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。血有余則怒，不足則恐，血氣未并，五臟安定，孫絡(luò)水溢，則經(jīng)有留血，血有余則瀉其盛經(jīng)，出其血。不足則視其虛經(jīng)，內(nèi)針其脈中，久留而視，脈大，疾出其針，無令血泄。問曰∶刺留血奈何？對曰∶視其血絡(luò)，刺出其血，毋令惡血得入于經(jīng)，以成其疾。形有余則腹脹，涇溲不利，不足則四肢不用。血氣未并，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風(fēng)。形有余則瀉其陽經(jīng)，不足則補其陽絡(luò)。問曰∶刺微奈何？對曰∶取分肉間，無中其經(jīng)，無傷其絡(luò)，衛(wèi)氣得復(fù)，邪氣乃索。志有余則腹脹飧泄，不足則厥。血氣未并，五臟安定，骨節(jié)有動。志有余則瀉然筋血者，不足則補其復(fù)溜。（然筋即然谷穴。)問曰∶刺未并奈何？對曰∶即取之，無中其經(jīng)，邪所乃能立虛。問曰∶虛實之形，不知其何以生？對曰∶血氣已并，陰陽相傾，氣亂于衛(wèi)，血逆于經(jīng)，血氣離居，一實一虛。（夫五臟之虛實，皆生于血氣之離并耳。有余者，血氣并入其募，盛而實也。不足者，血氣離去其臟，衰而虛也。經(jīng)氣未并，五臟安定者，五臟之血氣未并為實，未離為虛者，安定其所，而陰陽均平。久留者，一邪初客之時，故當(dāng)即治。若其初不治，則漸并漸離，而虛臟所離之血氣有并歸于實臟，所以陰陽相傾而不均乎，衛(wèi)亂榮逆而三候不一，實臟自實，虛臟自虛，而一實一虛也。然所謂一盛一虛者，不獨五臟也，凡陰陽表里上下經(jīng)絡(luò)皆然也。故病有陽盛陰虛，陰盛陽虛者，有表盛里虛，里盛表虛者，有上盛下虛，下盛上虛者，有經(jīng)滿絡(luò)虛，絡(luò)滿經(jīng)虛者，所謂無實實虛虛損不足益有余者。海藏所謂上熱未除中寒復(fù)生之類，皆治一實一虛之戒，學(xué)人宜究心焉。)血并于陰，氣并于陽，故為驚狂。血并于陽，氣并于陰，乃為炅中。（炅即熱也。)血并于上，氣并于下，心煩惋善怒。血并于下，氣并于上，亂而善忘。問曰∶血并于陰，氣并于陽，如是血氣離居，何者為實？何者為虛？對曰∶血氣者，喜溫quanxiangyun.cn/shouyi/而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。是故氣之所并為血虛，血之所并為氣虛。間曰∶人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血并為虛，氣并為虛，是無實乎？對曰∶有者為實，無者為虛。故氣并則無血，血并則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。絡(luò)之與孫脈，俱輸于經(jīng)，血與氣并，則為實焉。血之與氣，并走于上，則為大厥，厥則暴死。氣復(fù)反則生，不反則死。問曰∶實者何道從來？虛者何道從去，虛實之要，愿聞其故？對曰∶夫陰與陽，皆有俞會，陽注于陰，陰滿之外，陰陽均平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑。其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。問曰∶風(fēng)雨之傷人也奈何？對曰∶風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸于大經(jīng)脈，血氣與邪并客于分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之。按之則痛。問曰∶寒濕之傷人也奈何？對曰∶寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛，虛者聶辟。（聶謂聶皺，辟謂辟疊也。)氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。問曰∶陰之生實奈何？對曰∶喜怒不節(jié)，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。問曰∶陰之生虛奈何？對曰∶喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣充滿，則血泣氣去，故曰虛矣。問曰∶陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒，予已聞之矣，不知其所由然也。對曰∶陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留于外，故寒栗。問曰∶陰虛生內(nèi)熱奈何？對曰∶有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內(nèi)熱。問曰∶陽盛生外熱奈何？對曰∶上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱。問曰∶陰盛生內(nèi)寒奈何？對曰∶厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。問曰∶陰與陽并，血氣以并，病形以成，刺之奈何？對曰∶刺之者，取之經(jīng)隧，取血于營，取氣于衛(wèi)，用形哉，因四時多少高下。問曰∶血氣以并，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何？對曰∶瀉實者，氣盛乃內(nèi)針，針與氣俱內(nèi)，以開其門，如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉。必切而出，大氣乃屈。問曰∶補虛奈何？對曰∶持針勿置，以定其意，候呼內(nèi)針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠(yuǎn)氣乃來，是謂追之。（調(diào)經(jīng)論)
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〔《素》〕帝曰∶不足者補之奈何？岐伯曰∶必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神，呼盡內(nèi)針，靜以久留，以氣至為故，如待所貴，不知日暮，其氣以至，適而自護(hù)，候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補。吸則內(nèi)針無令氣忤，靜以久留，無令邪布，吸則轉(zhuǎn)針，以得氣故，候呼引針，針盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。（離合真邪論)補法，左手掐穴，右手置針于穴上，令病患咳嗽一聲，捻針入透于腠理，后令病患呼氣一口，隨呼針至分寸，待針沉緊時轉(zhuǎn)針頭向病所，以手循捫經(jīng)絡(luò)，覺氣至卻因針頭向下，覺針沉緊，令病患吸氣一口，急出其針，急閉其穴，虛羸氣弱癢麻者補之。
瀉法，先以左手掐穴，右手置針于穴上，令病患咳嗽一聲，捻針入于腠理，復(fù)令病患吸氣一口，隨吸氣入針至分寸，覺針沉緊，轉(zhuǎn)針頭向病所，若覺氣退便轉(zhuǎn)針頭向下，以手循取經(jīng)絡(luò)，覺針沉悶，令病患吹氣一口，徐出其針，不閉其穴，命之曰瀉，豐肥堅硬疼痛者瀉之。
上以病患?xì)庵粑�，醫(yī)人針之出納，分補瀉。令病患吸氣而入針，氣與針同入為補。令呼氣出針，針與氣同出為瀉。呼氣氣出而入針為瀉，吸氣氣入而出針為補也。
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〔《難》〕何謂補瀉？當(dāng)補之時，何所取氣？當(dāng)瀉之時，何所置氣？然，當(dāng)補之時，從衛(wèi)取氣。當(dāng)瀉之時，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有余，當(dāng)先補其陽而后瀉其陰。陰氣不足，陽氣有余，當(dāng)先補其陰而后瀉其陽。榮衛(wèi)通行，此其要也。（七十六難)
針有補瀉，何謂也？然，補瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也。然知其為針者信其左，不知為針者，信其右，當(dāng)刺之時，必先以左手壓按其所，針榮 之處，彈而努之，抓而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之。得氣，因推而內(nèi)之，是謂補。動而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與男外女內(nèi)不得氣，是謂十死不治也。（七十難)
上以針之推內(nèi)動伸分補瀉也。從衛(wèi)取氣者，謂淺內(nèi)針，待衛(wèi)氣至，漸漸推內(nèi)進(jìn)至深也。從榮置氣者，謂深內(nèi)針，待榮氣至，卻漸動伸退至淺也。蓋補者針入腠理，得氣后漸漸作三次推內(nèi)，進(jìn)至分寸，經(jīng)所謂徐內(nèi)疾出，世所謂一退三飛，熱氣榮榮者是也。瀉者宜針入分寸，得氣后漸漸作三次動伸，退出腠理，經(jīng)所謂疾內(nèi)徐出，世所謂一飛三退，冷氣沉沉者是也。
經(jīng)言能知迎隨之氣，可令調(diào)之，調(diào)氣之方，必在陰陽，何謂也？然，所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行經(jīng)脈之往來也，隨其逆順而取之，故曰迎隨。調(diào)氣必在陰陽者，知其內(nèi)外表里，隨其陰陽而調(diào)之。故曰∶調(diào)氣之方，必在陰陽。（七十二難)
上以迎隨分補瀉也。然迎隨之法有三，此法以針頭迎隨經(jīng)脈之往來，一也。又瀉子為迎而奪之，補母為隨而濟(jì)之，二也。又隨前法呼吸出納針，亦名迎隨，三也。又針頭之隨者，調(diào)榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來，手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹也。迎者以針頭斜迎三陰三陽之來處針去也，隨者以針頭斜隨三陰三陽之往處針去也。
夫行針者，當(dāng)刺之時，口溫針暖，先以左手揣按其所針滎俞之氣，彈而努之，抓而下之，捫而循之，通而取之，隨病患咳嗽一聲，右手持針而刺之，春夏二十四息，秋冬三十六息，徐出徐入，氣來如動脈之狀。補者隨經(jīng)脈推而內(nèi)之，左手閉針孔，徐出針而疾按之。瀉者迎經(jīng)脈動而伸之，左手閉針孔，疾出針而徐按之。隨而濟(jì)之，是謂補。迎而奪之，是謂瀉。
上合迎隨推內(nèi)動靜二法言補瀉也。
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〔《靈》〕補須一方實，深取之，稀按其 ，以極出其邪氣。一方虛，淺刺之，以養(yǎng)其脈，疾按其 ，毋使邪氣得入。脈實者深刺之，以泄其氣。脈虛者淺刺之，使精氣無得出，以養(yǎng)其脈，獨出其邪氣。（終始篇)
上以淺深分補瀉，淺為補，深為瀉也。
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〔竇〕凡補瀉非必呼吸出內(nèi)，而在乎手指，何謂也？故動搖進(jìn)退搓盤彈捻指循捫攝按抓切者是也。動者，如氣不行，將針伸提而已。退者，為補瀉欲出針時，各先退一頭許，然后卻留針，方可出之，此謂之退也。搓者，凡令病患覺熱外向臥，針?biāo)拼昃�之狀，勿轉(zhuǎn)太緊，治寒向里臥，根據(jù)前轉(zhuǎn)法，以為搓也。進(jìn)者，凡不得氣，男外女內(nèi)者，及春夏秋冬各有進(jìn)退之理，此謂之進(jìn)也。盤者，為如針腹部，于穴內(nèi)輕盤搖而已，此謂之盤也。搖者，凡瀉時欲出針，必須動搖而出者是也。彈者，凡補時用大指甲輕彈針，使氣疾行，如瀉不可用也。捻者，以手捻針也，務(wù)要記左右，左為外，右為內(nèi)也。循者，凡下針于所部分經(jīng)絡(luò)之處，用手上下循之，使氣血往來。
經(jīng)云∶推之則行，引之則止。捫者，凡補者出針時，用手捫閉其穴是也。攝者，下針時如氣澀滯，隨經(jīng)絡(luò)上用大指甲上下切，其氣血自得通行也。按者，以手按針，無得進(jìn)退，如按切之狀也。抓者，凡下針用手指作力，置針有準(zhǔn)也。切者，凡欲下針，必先用大指甲左右于穴切之，令氣血宣散，然后下針，是不傷榮衛(wèi)故也。
問∶穴各有兩，如補瀉，只刺病所耶？兩穴俱刺耶？曰∶不然，隨病左右而補瀉之，左則左補，右則右補。
問∶《針經(jīng)》云∶灸幾壯，針訖而后灸，何也？曰∶針則針，灸則灸，若針而弗灸，若灸而弗針。
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〔《難》〕言有見如入，有見如出者，何謂也？曰∶謂左手見氣來至乃內(nèi)針，針入見氣盡乃出針，是謂有見加入，有見如出也。（王注謂此法取有其經(jīng)者未然。見八十難)
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〔《靈》〕所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者，脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言故病未去也。補則益實，實者，脈大如其故而益堅也，大如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去。（終始篇)
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〔《素》〕刺虛者須其實，刺實者須其虛。（針解云∶刺實須其虛者，為針陰氣隆至針下寒，乃去針也。刺虛須其實者，為針陽氣隆至針下熱，乃去針也。王注云∶要以氣至而有效也。)
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〔《靈》〕三脈動于足大指之間，必審其實虛。虛而瀉之，是謂重虛，重虛者病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者，疾瀉之，虛而徐者，則補之，反此者病益甚。其動也，陽明在上。（沖陽脈也。)厥陰在中。（太沖脈也。)少陰在下。（太溪脈也。)
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〔《難》〕言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然，金木水火土，當(dāng)更相平。東方木也，西方金也，木欲實金當(dāng)平之，火欲實水當(dāng)平之，土欲實木當(dāng)平之，金欲實火當(dāng)平之，水欲實土當(dāng)平之。東方者肝也，則知肝實。西方者肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者木之子也。北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。經(jīng)曰∶不能治其虛，何問其余，此之謂也。（七十五難“金不得平木”，“不”字衍文。)
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〔《素》〕上實下虛，切而從之，索其經(jīng)絡(luò)脈，刺出其血以見通。
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〔《靈》〕一經(jīng)上實下虛而不通者，此必有橫絡(luò)盛加于大經(jīng)，令之不通，視而瀉之，此所謂解結(jié)也。邪之所在，皆為不足，故上氣不足，胸為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之瞑。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，則乃為痿厥心俯，補足外踝下留之。上氣不足，推而揚之。下氣不足，積而從之。陰陽皆虛，火自當(dāng)之。
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〔《甲》〕內(nèi)傷不足，三陽絡(luò)主之。
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〔《靈》〕陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經(jīng)。（終始篇)
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〔《難》〕言虛者補之，實者瀉之，不實不虛，以經(jīng)取之，何謂也？曰虛者補其母，實者瀉其子。當(dāng)先補之，然后瀉之。不實不虛，以經(jīng)取之者，是正經(jīng)自生病，不中他邪也，當(dāng)自取其經(jīng)，故言以經(jīng)取之也。（六十九難)
上自篇首分陰陽臟腑虛實而施補瀉法者，皆謂陰陽相移，虛實相傾，而血氣所離之經(jīng)為虛，所并之經(jīng)為實，故一實一虛，而用針補虛瀉實矣。若陰陽不相移，虛實不相傾，則血氣未離，并無虛經(jīng)，無實經(jīng)，但取本經(jīng)自病，不于他經(jīng)補瀉也。
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〔《靈》〕帝曰∶經(jīng)脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂，何得而治？岐伯曰∶五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。帝曰∶何謂相順？對曰∶經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月。十二月者，分為四時。四時者，秋冬春夏。其氣各異，榮衛(wèi)相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。帝曰∶何謂逆而亂？對曰∶清氣在陰，濁氣在陽，榮氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是為大 。故氣亂于心，則煩心密嘿，俯首靜伏。亂于肺，則俯仰喘喝，接手以呼。亂于腸胃，則為霍亂。亂于臂脛，則為四厥。亂于頭，則為厥逆，頭重眩仆。帝曰∶五亂者，刺之有道乎？岐伯曰∶氣在于心者，取之手少陰心主之輸。氣在于肺者，取之手太陰滎，足少陰輸。氣在于腸胃者，取之足太陰陽明，不下者，取之三里。氣在于頭者，取之天柱、大抒。不知，取足太陽滎輸。氣在于臂足，取之先去血脈，后取其陽明、少陽之滎輸。帝曰∶補瀉奈何？對曰∶徐入徐出，謂之導(dǎo)氣，補瀉無形，謂之同精，是非有余不足也。亂氣之相逆也。（五亂篇)
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〔《靈》〕邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內(nèi)，行善掣節(jié)，時腳腫，取之行間以引脅下，補三里以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈以去其掣。
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〔《素》〕肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。虛則目KT KT 無見，耳無所聞，善恐，如人將捕之，取其經(jīng)，厥陰與少陽。氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫，取血者。（脅者肝之野，怒者肝之用，肝實則氣并其經(jīng)，故脅痛。)
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〔《靈》〕邪在心，則病心痛，喜悲，時眩仆，視有余不足，而調(diào)之其輸也。
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〔《素》〕心病者，胸中痛，脅支痛，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內(nèi)痛。虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛，取其經(jīng)，少陰太陽，舌下血者。其變病，刺 中血者。（胸脅者，心之野。背肩胸者，心之府。小腸經(jīng)所過，心實故氣并其經(jīng)也。)
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〔《靈》〕邪在脾胃，則病肌肉痛。陽氣有余，陰氣不足，則熱中，善饑。陽氣不足，陰氣有余，則寒中，腸鳴腹痛。陰陽俱有余，若俱不足，則有熱有寒，皆調(diào)于三里。
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〔《素》〕脾病者，身重善饑內(nèi)痿，足不收行，善 腳下痛。虛則腹?jié)M腸鳴，飧泄，食不化，取其經(jīng)，太陰陽明少陰血者。
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〔《靈》〕邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背，取之膺中外俞，背三節(jié)五臟之傍，以手疾按之，快然乃刺之，取之缺盆中以越之。
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〔《素》〕肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀 足皆痛。虛則少氣，不能報息，耳聾，嗌干，取其經(jīng)太陰，足太陽之外，厥陰內(nèi)血者。
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〔《靈》〕邪在腎，則病骨痛，陰痹。陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背脛項痛，時眩。取之涌泉、昆侖，視有血者盡取之。
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〔《素》〕腎病者，腹大脛腫，喘咳身重，寢汗出憎風(fēng)。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂。取其經(jīng)，少陰太陽血者。（以上《靈》出五邪篇，《素》出藏氣法時篇。)
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〔《靈》〕大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯，冬日重感于寒即泄，當(dāng)臍而痛，不能久立，與胃同候，取巨虛上廉。（邪氣臟腑病形篇)腹中腸鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸，刺盲之原，巨虛上廉三里。四時氣篇)胃病者，腹 脹胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅膈噎不通，飲食不下，取之三里。（同上邪氣篇)飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘則刺抑而下，在下脘則散而去之。（同上四時篇)
小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，時窘之后，當(dāng)耳前熱，若寒甚，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脈陷者，此其候也。手太陽病也，取之巨虛下廉。（同上邪氣篇)小腹控睪引腰脊，上沖心，邪在小腸者，連睪系，屬于脊，貫肝肺，絡(luò)心系。氣盛則厥逆，上沖腸胃，熏肝，散于肓，結(jié)于臍，故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經(jīng)而調(diào)之。（同上四時篇)
膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱，若脈陷及足小指外廉及脛踝后皆熱，若脈陷，取委中央。（同上邪氣篇)
三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急溢則水留，即為脹候，在足太陽之外大絡(luò)，大絡(luò)在太陽少陽之間，亦見于脈，取委陽。小腹痛腫，不得小便，邪在三焦，約取之太陽大絡(luò)，視其脈絡(luò)與厥陰小絡(luò)結(jié)而血者，腫上及胃脘，取三里。（同上四時篇)
膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之，嗌中 然數(shù)唾，在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者灸之。其寒熱者，取陽陵泉。（同上邪氣篇)善嘔，嘔有苦，長太息，心中澹澹，恐人將捕之。邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。取三里以下。胃氣逆則刺少陽血絡(luò)，以閉膽逆，卻調(diào)其虛實，以去其邪。（同上四時篇)
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〔《靈》〕寸口主中，人迎主外，兩者相應(yīng)，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。人迎大一倍于寸口，病在足少陽；一倍而躁，病在手少陽。人迎二倍，病在足太陽；二倍而躁，病在手太陽。人迎三倍，病在足陽明；三倍而躁，病在手陽明。盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代則乍甚乍間。盛則瀉之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡(luò)，且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之，名曰經(jīng)刺。人迎四倍，且大且數(shù)者，名曰溢陽。溢陽為外格，死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病。（禁服篇)人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽而補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。（終始篇)
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〔《靈》〕寸口大于人迎一倍，病在足厥陰；一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少陰；二倍而躁，在手少陰。寸口三倍，病在足太陰；三倍而躁，在手太陰。盛則脹滿，寒中，食不化。虛則熱中，出糜，少氣，溺色變。緊則痛痹。代則乍痛乍止。盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺而后灸之，代則取血絡(luò)而后調(diào)之，陷下則徒灸之。陷下者，脈血結(jié)于中，中有著血，血寒故宜灸之。不盛不虛，以經(jīng)取之。寸口四倍者，名曰內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)者，且大且數(shù)，死不治。必審察其本末之寒溫，以驗其臟腑之病，通其滎輸，乃可傳于大數(shù)。大數(shù)曰∶盛則徒瀉之，虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。所謂經(jīng)治者，飲藥，亦曰刺灸，脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也。（禁服篇)脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取之；上氣和而止。脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。所以日二取之者，太陽主胃，大富于谷氣，故可日二取之也。（終始篇)人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢。如是者，不開則血脈閉塞，氣無所行，流yin于中，五臟內(nèi)傷。如此者，因而灸之，則變易為他病矣。（同上)
肺手太陰之脈是動，則病肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。是主肺所生病者，咳嗽上氣，喘渴煩心，胸滿， 臂內(nèi)前廉痛厥，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛，風(fēng)寒汗出中風(fēng)，小便數(shù)而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，寸口大三倍于人迎。虛者，則寸口反小于人迎也。
脾足太陰之脈是動，則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹，善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，寒瘧，溏瘕泄，水閉，黃膽，不能臥，強立股膝內(nèi)腫，厥，足大指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，寸口大三倍于人迎。虛者，寸口反小于人迎也。
大腸手陽明之脈是動，則病齒痛 腫。是主津液所生病者，目黃口干，鼽衄喉痹，肩前 痛，大指次指不用。氣有余，則當(dāng)脈所過者熱腫，虛則寒栗不復(fù)。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大三倍于寸口，虛者，人迎反小于寸口也。
胃足陽明之脈是動，則病灑灑振寒，善呻數(shù)欠，顏黑，病至則惡人與火，聞木音則惕然而驚，心動，欲獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為 厥。是主血所生病者，狂瘧溫yin，汗出，鼽衄，口唇胗，頸腫喉痹，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺乳氣街股伏兔 外廉足跗上皆痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。氣不足則身以前皆寒栗，胃中寒，則脹滿。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大三倍于寸口。虛者，人迎反小于寸口也。心手少陰之脈是動，則病嗌干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃，脅痛， 臂內(nèi)后廉痛，厥，掌中熱痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，寸口大再倍于人迎。虛者，寸口反小于人迎也。
腎足少陰之脈是動，則病饑不欲食，面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起，目KT KT 如無所見，心如懸苦饑狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥。是主腎所生病者，口熱舌干，咽腫上氣，嗌干及痛，煩心，心痛，黃膽，腸 ，脊酸，股內(nèi)后廉痛，痿厥，嗜臥，足下熱而痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。灸則強食生肉，緩帶被發(fā)，大杖重履而步。盛者，寸口大再倍于人迎。虛者，寸口反小于人迎也。
小腸手太陽之脈是動，則病嗌痛，頷腫，不可以顧，肩似拔， 似折。是主液所生病者，耳聾，目黃，頰腫，頸頷肩 肘臂外后廉痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大再倍于寸口。虛者，人迎反小于寸口也。
膀胱足太陽之脈是動，則病沖頭痛，目似脫，項如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲， 如結(jié)， 如裂，是為踝厥。是主筋所生病者，痔，瘧，狂顛疾，頭囟項痛，目黃淚出，鼽衄，項背腰尻 腳皆痛，小指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛以經(jīng)取之。盛者，人迎大再倍于寸口。虛者，人迎反小于寸口也。
心主手厥陰心包絡(luò)之脈是動，則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中 大動，面赤目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心心痛，掌中熱。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，寸口大一倍于人迎。虛者，寸口反小于人迎也。
肝足厥陰之脈是動，則病腰痛不可以俯仰，丈夫 疝，婦人少腹腫，甚則嗌干，面塵脫色。是主肝所生病者，胸滿，嘔逆，飧泄，狐疝，遺溺，閉癃。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，寸口大一倍于人迎。虛者，寸口反小于人迎也。
三焦手少陽之脈是動，則病耳聾，渾渾 嗌腫喉痹。是主氣所生病者，汗出，目銳 痛，頰痛，耳后肩肘臂外皆痛，小指次指不為用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大一倍于寸口。虛者，人迎反小于寸口也。
膽足少陽之脈是動，則病口苦，善太息，心脅痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)，甚則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。是主骨所生病者，頭痛頷痛，目銳 痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀挾癭，汗出振寒，瘧，胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前及諸節(jié)皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。盛者，人迎大一倍于寸口。虛者，人迎反小于寸口也。（俱見經(jīng)脈篇)
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〔《難》〕言脈有是動，有所生病，一脈輒變?yōu)槎≌�，何也？然，�?jīng)言是動者，氣也。所生病者，血也。邪在氣，氣為是動。邪在血，血為所生病。氣主 之，血主濡之。氣留而不行者，為氣先病也。血滯而不濡者，為血后病也。故先為是動，后所生也。（二十二難)
上十二經(jīng)為病，通表里而言。若其病或見于表，或為疼痛，或為癰癤者，但當(dāng)于其所痛之分野，求其經(jīng)脈屬何經(jīng)而針灸之也。另立經(jīng)脈分野圖于左。
頭部∶
巔（足太陽厥陰督脈) 頭角直耳上（中是少陽) 中行（前直鼻上巔后直鬢中上巔督脈) 第二行（足太陽一寸五分各開兩傍為頭第三行) 第三行（足少陽)
面部∶
額（足少陽陽明) 鼻（手陽明太陽足陽明督脈) 人中（督脈手足陽明) 唇（足陽明) 唇內(nèi)（足厥陰) 承漿（足陽明任脈) 上齒（足陽明) 下齒（手陽明) 舌（足太陰少陰) 目內(nèi) （手足陽明手足太陽) 目銳 （手太陽手足少陽) 眉至額（直鼻而上督脈直目內(nèi) 而上足太陽直目瞳子而上足少陽直銳 而上手足少陽) 頰（直目內(nèi) 而下足陽明直目瞳子而下足陽明) 頰車（足少陽陽明) 耳（手足少陽手太陽) 目系（手少陰足太陽)
頸項部∶
項中間 拔項大筋中（足太陽) 當(dāng)完骨下（手少陽項大筋之前耳之后也) 當(dāng)耳下（足少陽)當(dāng)曲頰下（手太陽) 曲頰前一寸（手陽明)挾喉兩旁動脈（足太陽陽明) 缺盆中（任脈) 咽（手太陰少陰足太陰) 喉嚨（足少陰陽明)喉嚨后（足厥陰)
肩∶
前廉（手陽明) 后廉（手太陽) 上廉（手足少陽)
背部∶
中行（督脈) 第二行（足太陽) 第三行（足太陽)
膺輸部∶
中行（任脈) 第二行（足少陰) 第三行（足陽明) 第四行（足太陰)
腹部∶
中間行（任脈) 第二行（足少陰) 第三行（足陽明) 第四行（足太陰)
腋下∶
中間（手厥陰) 前（手太陽) 后（手太陰)
脅部∶
腋直下髀樞（足少陽)
？部∶（自肩至肘曰 )
前廉（手陽明) 后廉（手太陽) 外廉（手太陽) 內(nèi)廉（手少陰) 內(nèi)前廉（手太陰)內(nèi)后廉（手少陰)
臂部∶
上廉（手陽明) 下廉（手太陰) 外廉（手少陽) 內(nèi)廉（手厥陰) 內(nèi)上廉（手太陰) 內(nèi)下廉（手少陰)
股脛部∶
前廉（足陽明) 后廉（足太陽) 外廉（足少陽) 內(nèi)廉（足厥陰) 內(nèi)前廉（足太陰)
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〔《靈》〕手太陰之別，名曰列缺。起于脘上分間，并太陰之經(jīng)，直入掌中，散入于魚際。其病實則手銳掌熱，虛則欠KT ，小便遺數(shù)。取之去脘半寸，別走陽明也。足太陰之別，名曰公孫。去本節(jié)之后一寸，別走陽明。
其別者，入絡(luò)腸胃，厥氣上逆則霍亂。實則腸中切痛，虛則鼓脹。取之所別也。手少陰之別，名曰通里。去腕一寸半，別而上行，循經(jīng)入于心中，系舌本，屬目系。其實則支膈，虛則不能言。取之掌后一寸，別走太陽也。足少陰之別，名曰大鐘。當(dāng)踝后繞跟，別走太陽。其別者，并經(jīng)上走于心包下，外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實則閉癃，虛則腰痛。取之所別也。手心主之別，名曰內(nèi)關(guān)。去腕二寸，出于兩筋之間，循經(jīng)以上，系于心包絡(luò)。心系實則心痛，虛則為頭項強。取之兩筋間也。足厥陰之別，名曰蠡溝。去內(nèi)踝五寸，別走少陽。其別者，徑脛上睪，結(jié)于莖。其病氣逆，則睪腫卒疝，實則挺長，虛則暴癢。取之所別也。手太陽之別，名曰支正。上脘五寸，內(nèi)注少陰。其別者，上走肘，絡(luò)肩 。實則節(jié)弛肘廢，虛則生 ，小者如指痂疥。取之所別也。足太陽之別，名曰飛陽。去踝七寸，別走少陰。實則鼽窒頭背痛，虛則鼽衄。取之所別也。手陽明之別，名曰偏歷。去腕三寸，別入太陰。其別者，上循臂，乘肩 ，上曲頰偏齒。其別者，入耳，合于宗脈。實則齲聾，虛則齒寒痹隔。取之所別也。足陽明之別，名曰豐隆。去踝八寸，別走太陰。其別者，循脛骨外廉，上絡(luò)頭項，合諸經(jīng)之氣，下絡(luò)喉嗌。其病氣逆，則喉痹瘁喑。實則狂顛，虛則足不收，脛枯。取之所別也。手少陽之別，名曰外關(guān)。去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主。病實則肘攣，虛則不收。取之所別也。足少陽之別，名曰光明。去踝五寸，別走厥陰，下絡(luò)足跗。實則厥，虛則痿 ，坐不能起。取之所別也。任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散于腹。實則腹皮痛，虛則癢搔。取之所別也。督脈之別，名曰長強。挾膂上項，散頭上，下當(dāng)肩胛左右，別走太陽，入貫膂。實則項強，虛則頭重。取之所quanxiangyun.cn/zhuyuan/別也。脾之大絡(luò)，名曰大包。出淵腋下三寸，布胸脅。實則身盡痛，虛則百節(jié)盡皆縱。此脈若羅絡(luò)之血者，皆取之脾之大絡(luò)脈也。凡此十五絡(luò)者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經(jīng)不同，絡(luò)脈異所別也。（俱出經(jīng)脈篇。)
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〔《素》〕黃帝曰∶余聞繆刺，未得其意，敢問何也？岐伯對曰∶夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡(luò)脈，留而不去，入舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極于五臟之次也，如此則治其經(jīng)焉。今邪客于皮毛，入舍于孫絡(luò)，留而不去，閉塞不通，不得入于經(jīng)，流溢大絡(luò)而生奇病也。夫邪客大絡(luò)者，左注右，右注左，上下左右，與經(jīng)相干，而布于四末，其氣無常處，不入于經(jīng)俞，命曰繆刺。帝曰∶愿聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺何以別之？岐伯曰∶邪客于經(jīng)，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病者，其痛與經(jīng)脈繆處，故命曰繆刺。
調(diào)經(jīng)篇云∶身形有痛，九候莫病，則繆刺之，痛在于左而右脈病者，巨刺之。蓋身形有痛，邪在絡(luò)脈，故繆刺絡(luò)脈于井穴也。病在于左而右脈病，則知邪偏入半邊經(jīng)服，而半邊經(jīng)脈偏盛，并引其無病者半邊亦痛，故宜刺經(jīng)脈于左邊偏盛者之滎俞也。
帝曰∶愿聞繆刺奈何？取之何如？岐伯曰∶邪客于足少陰之絡(luò)，令人卒心痛暴脹，胸脅支滿。無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。不已，左取右，右取左。病新發(fā)者，取五日已。邪客于手少陽之絡(luò)，令人喉痹舌卷，口干心煩，臂外廉痛，手不及頭。刺手中指次指爪甲上去端如韭葉，各一 ，壯者立已，老者有頃已。左取右，右取左，此新病，數(shù)日已。邪客于足厥陰之絡(luò)，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上與肉交者，各一 。男子立已，女子有頃已。左取右，右取左。邪客于足太陽之絡(luò)，令人頭項肩痛。刺足大指爪甲上與肉交者，一，立已。不已，刺外踝下三 。左取右，右取左，如食頃已。邪客于手陽明之絡(luò)，令人氣滿胸中，喘息而支，胸中熱。刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一 ，左取右，右取左，如食頃已。邪客于掌臂之間，不可得屈。刺其踝后，先以指按之痛，乃刺之，以月死生為數(shù)，月生一日一 ，二日二 ，十五日十五 ，十六日十四 。邪客于足陽蹺之脈，令人目痛從內(nèi) 始。刺外踝之下半寸所，各二 。左取右，右取左。如行十里頃而已。人有所墮墜，惡血留內(nèi)，腹中滿脹，不得前后。先飲利藥。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡(luò)。刺足內(nèi)踝之下然骨之前血脈出血，刺足跗上動脈。不已，刺三毛上各一 ，見血立已。左刺右，右刺左。邪客于手陽明之絡(luò)，令人耳聾，時不聞音。刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一 ，立聞。不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。其不時聞?wù)�，不可刺也。耳中生風(fēng)者，亦刺之如此數(shù)。左刺右，右刺左。凡痹往來行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數(shù)。用針者，隨氣盛衰以為 數(shù)，針過其日數(shù)則脫氣，不及日數(shù)則氣不瀉。左刺右，右刺左，病已，止。不已，復(fù)刺之如法。月生一日一 ，二日二 ，漸多之，十五日十五 ，十六日十四，漸少之。邪客于足陽明之絡(luò)，令人鼽衄，上齒寒，刺足中指次指爪甲上與肉交者，各一 。左刺右，右刺左。邪客于足少陽之絡(luò)，令人脅痛不得息，咳而汗出。刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一 。不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，復(fù)刺如法。邪客于足少陰之絡(luò)，令人嗌痛，不可內(nèi)食，無故善怒，氣上走賁上。刺足下中央之脈，各三 。凡六刺，立已。左刺右，右刺左。嗌中腫，不能內(nèi)唾，時不能出唾者，刺然骨之前出血，立已。左刺右，右刺左。邪客于足太陰之絡(luò)，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息。刺腰尻之解，兩胛之上，是腰俞，以月死生為 數(shù)，發(fā)針立已。左刺右，右刺左。邪客于足太陽之絡(luò)，令人拘攣背急，引脅而痛，刺之從項始，數(shù)脊椎，挾脊疾按之，應(yīng)手如痛。刺之傍三 ，立已。邪客于足少陽之絡(luò)，令人留于樞中痛，髀不可舉。刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數(shù)，立已。治諸經(jīng)刺之，所過者不病，則繆刺之。耳聾，刺手陽明。不已，刺其通脈出耳前者。齒齲，刺手陽明。不已，刺其脈入齒中者，立已。邪客于五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止。視其病，繆刺之于手足爪甲上。視其脈，出其血。間日一刺。一刺不已，五刺已�？妭饕淆X，齒唇寒痛，視其手背脈血者出之，足陽明中指爪甲上一，手大指次指爪甲上各一 ，立已。左取右，右取左。邪客于手足少陰太陰足陽明之絡(luò)，此五絡(luò)皆會于耳中，上絡(luò)左角，五絡(luò)俱竭，令人身脈皆動，而形無知也。其狀若尸，或曰尸厥。刺其足大指內(nèi)側(cè)爪甲上去端如韭葉，后刺足心，后刺足中指爪甲上，各一 ，后刺手大指內(nèi)側(cè)去端如韭葉，后刺手心主少陰銳骨之端各一 ，立已。不已，以竹管吹其兩耳， 其左角之發(fā)方一寸燔治，飲以美酒。不能飲者，灌之立已。凡刺之?dāng)?shù)，先視其經(jīng)脈，切而從之，審其虛實而調(diào)之，不調(diào)者經(jīng)刺之，有痛而經(jīng)不病者繆刺之，因視其皮部有血絡(luò)者盡取之。此繆刺之?dāng)?shù)也。（俱出繆刺論。)
□
〔《靈》〕黃帝曰∶愿聞奇邪而不在經(jīng)者？岐伯曰∶血絡(luò)是也。帝曰∶刺血絡(luò)而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而濁者，何也？血出清而半為汁者，何也？發(fā)針而腫者，何也？血出若多若少而面色蒼蒼者，何也？發(fā)針而面色不變而煩 者，何也？多出血而不動搖者，何也？愿聞其故。岐伯曰∶脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則仆。血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射。陽氣蓄積久留而不瀉者，其血黑以濁，故不能射。新飲而液滲于絡(luò)，而未和于血也，故血出而汁別焉。其不新飲者，身中有水，久則為腫。陰氣積于陽，其氣因于絡(luò)，故刺之血未出而氣先行，故腫。陰陽之氣，其新相得而未和合，因而瀉之，則陰陽俱脫，表里相離，故脫色而蒼蒼然。刺之血出多色不變而煩 者，刺絡(luò)而虛經(jīng)，經(jīng)虛之屬于陰者，陰脫，故煩悶。陰陽相得而合為痹者，此為內(nèi)溢于經(jīng)，外注于絡(luò)，如是者，陰陽俱有余，雖多出血而弗能虛也。帝曰∶相之奈何？岐伯曰∶血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋，則其瀉之萬全也，故無失數(shù)矣，失數(shù)而反，各如其度。
黃帝曰∶針入而肉著者，何也？岐伯曰∶熱氣因于針，則針熱，熱則肉著于針，故堅焉。（血絡(luò)論經(jīng)脈篇云∶諸刺絡(luò)脈者，必取其結(jié)上甚血者，雖無結(jié)，急取之以瀉其邪，留之發(fā)為痹也。又云∶其小而短者，少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。)
上刺臟腑經(jīng)絡(luò)四病各不同。十五絡(luò)病至淺在表也，十二經(jīng)病次之，六腑病又次之，五臟病至深在里也，故治法有難易焉。至于絡(luò)又各不同，十五絡(luò)之絡(luò)，乃陰經(jīng)別走陽經(jīng)，陽經(jīng)別走陰經(jīng)，而橫貫兩經(jīng)之間。所謂橫者，為絡(luò)與經(jīng)相隨上下者也。繆刺之絡(luò)，乃病邪流溢大絡(luò)，不得入貫經(jīng)俞，而其痛與經(jīng)脈繆也，乃絡(luò)病經(jīng)不病者也。血絡(luò)之絡(luò)，及皮膚所見或赤或青或黑之絡(luò)，而小者如針，大者如筋也。以淺深言之，血絡(luò)至淺，繆刺者次之，十五絡(luò)近里而貫經(jīng)俞也。
胃者，水谷之海，其輸上在氣沖，下在三里。水谷之海，有余則腹?jié)M，不足則饑不受谷食。
沖脈者，為十二經(jīng)之海，其輸上在于大杼，下出于巨虛之上下廉。血海有余，則常想其身大，怫然不知其所病。血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。
膻中者，氣之海，其輸上在于柱骨之上下，前在于人迎。氣海有余者，氣滿胸中， 息面赤。氣海不足，則氣少不足以言。
腦為髓之海，其輸上在于其蓋，下在風(fēng)府。髓海有余，則輕勁多力，自過其度。髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。審守其輸，而調(diào)虛實。
