一介之士,茍存心于利物于人,必有所濟(jì),矧更擇一藝以自居者,其為功于世可勝言哉!卜氏有言曰∶雖小道必有可觀論者,謂如農(nóng)圃醫(yī)卜之屬。四者之中精其業(yè),勻足以濟(jì)世。然而農(nóng)圃為圣人所弗道,卜筮之學(xué),君平而后鮮得其傳。則夫士大夫從博覽之余,一分其聰明才力以寄其愛(ài)人利物之心者,要莫如醫(yī)之一途為雅馴而功溥。雖然,難言之矣。蓋人稟陰陽(yáng)五行之氣,以生命于天者,既不無(wú)濃薄之殊,而其繼也,或傷于寒暑,或縱于嗜欲,或苦于抑郁勞瘁,與夫一切戕生拂性之端,種種相攻,求疾病之不起也,得乎?茍非有挾岐黃之術(shù)者以調(diào)劑其間,則斯人貿(mào)貿(mào),亦大覺(jué)可哀。故諸家之中,唯醫(yī)道為難;而醫(yī)道之中,惟治胎產(chǎn)為更難也。余同寅友閻君文侯,器宇宏深,善氣迎人,且于書(shū)無(wú)所不窺,于藝無(wú)所不通,而尤留心醫(yī)學(xué)。每謂婦人胎產(chǎn)所關(guān)非小,誠(chéng)以受胎之后調(diào)養(yǎng)有法,臨產(chǎn)之際保護(hù)有方,既產(chǎn)之時(shí)調(diào)理有術(shù),稍一弗慎,則存亡判于俄頃,生死關(guān)乎兩quanxiangyun.cn/wszg/人。嘗見(jiàn)庸醫(yī)多誤,輒為嗟嘆不置,爰及諸名家所論說(shuō),而折衷之以己意,著為胎產(chǎn)一書(shū),顏曰"心法"。余于共事之暇,得閱其概,因取而讀之。其于藥性脈理,辨析于毫芒;征驗(yàn)引據(jù),融會(huì)乎古今。誠(chéng)業(yè)斯道者之津梁也。良由閻君居心仁恕,常懷利物,故即一藝之微,而亦必筆之于書(shū),以覺(jué)世而訓(xùn)俗。今方特膺圣天子簡(jiǎn)命監(jiān)使西粵,固將拴是心,以措之經(jīng)綸,設(shè)施行見(jiàn)事業(yè)爛然,有以上報(bào)圣主特達(dá)之知,下慰寮友期望之雅,則其溥利蒼生,正無(wú)窮也,豈特肘后丹方徒令人向。閻君多種杏樹(shù)哉!然是書(shū)亦急宜付之梨棗,以功業(yè)醫(yī)者?⒑笮壹囊痪硎居瑁鹣嗤。是為序。
賜進(jìn)士出身楚竟陵年家眷同寅
quanxiangyun.cn/rencai/弟龔健揚(yáng)拜書(shū)于燕臺(tái)客舍。時(shí)雍正三年秋八月