予不敏，少年未嘗學(xué)問(wèn)，雖于醫(yī)書多所涉獵，亦知其大略，而未究其精微，何敢自矜一得，以法當(dāng)時(shí)而傳后世耶！第念醫(yī)以寄死生，其道固難，而胎產(chǎn)一門，宗嗣攸系，兩命所關(guān)，尤為醫(yī)道之最難者。緣是博采方書，日取先賢名論，而探求其奧理，考驗(yàn)揣摹，歷三十余年，似有以得其要領(lǐng)，不為岐途所惑，乃敢折衷先代之書，參以鄙見，匯成一集，分為上、中、下三卷，顏曰《胎產(chǎn)心法》。
凡婦人受胎之始，有以固其根；臨產(chǎn)之際，有以防其變；既產(chǎn)之后，有以保其生。始終常變，曲折周詳，不敢自私，爰付quanxiangyun.cn/yishi/剞劂。愿世之業(yè)醫(yī)quanxiangyun.cn者，得是書而融會(huì)貫通，神明變化，固可以茂育群生。即不然，根據(jù)論擇方，對(duì)癥加減，亦可以保全子母。后之善學(xué)胎產(chǎn)者，當(dāng)不以予言為河漢耳。爰勒其概于篇首，以為之序。
時(shí)雍正庚戌季菊月之中
浣廣西左江觀察使上谷閻純璽誠(chéng)齋氏書于官署
