《中國湯液經方》一書，又名《
傷寒雜病論傳真》，由馮世綸、張長恩主編，人民軍醫(yī)出版社2005年1月出版，全書44.6萬字。
全書分4篇，第1篇《中國湯液經方考究》，《傷寒論》來源湯液經法而非來源于《內經》；第2篇《傷寒論傳真》，第3篇《金匱要略傳真》，為全面注解經文（分為“解析”、“按”兩段)；第4篇《傷寒約言錄》，為經方大家胡希恕先生所集國內外經方家有關穴經和方證研究集萃，對理解傷寒經文大有裨益，也是該書精華之一。
約言之：第1篇為作者從學于胡希恕先生，熟讀經典，深諳經法，驗之于臨床，所得之體會心得，復條分縷析，分篇章節(jié)論述經方之旨，以及臨床所
見，更上升為理論而成之篇章，計14章。傷寒學淵源于湯液經法，與馬王堆漢墓帛書有著親緣關系，其次就經方的概念、源流、特點、辨證論治體系、經
方與方證體系、經方之脈診，源自經方理論體系，其六經來自八綱，辨方證產生了六經理論、六經辨證�！秱搨髡妗�、《金匱要略傳真》皆胡希恕先生教學筆記，復經作者體會，深入辨析增刪而成。可見師承的重要性，青出于藍，代有發(fā)揮，多真知灼見。經方的特點，秉承道家思想，不用五行學說，是從癥狀上總結教學經驗，重視癥狀反應，略于邏輯推理�！秱摗返谋孀C論治體系，張仲景總結完成方證和六經理論體系，經方淵源是古代方證，與《神農本草經》一脈相承，六經理論的形成，誕生了《傷寒雜病論》。經方的脈診分平脈與病脈，是以八綱辨證為綱，把常見的脈分為太過與不及�！秱摗穼俳浄襟w系，其六經來自八綱，辨方證產生了六經理論。
胡希恕先生對傷寒學的研究可謂爐火純青，一生中粗衣素食，青燈黃卷，皓首窮經，可謂登峰造極。他讀傷寒、講傷寒（體會尤深，且有獨到見解)，用傷寒的經方派，臨證時用經方取效，名聞遐爾，一時稱最。其傳承弟子以馮世綸、張長恩為首的與傷寒大家陳慎吾先生的嫡傳，現(xiàn)在京都已為知名專家約數(shù)十人，均能克紹箕裘，傳承發(fā)展，成為流派。
胡希恕先生對傷寒學研讀多年，見解獨到，或指出作家之非，某段經文或倒置或錯簡，或誤字或句讀之錯，證諸近人如文獻學家錢超塵先生之觀點，均能從文字學考證其錯誤處并提出見解�？煎X先生為考據(jù)訓詁校學家陸仲達先生之入室弟子，陸先生為文字學家黃侃先生入室弟子，黃先生曾在
北京大學開設訓詁、考據(jù)、古文字學等4門課程之多。黃先生為章太炎先生入室弟子，章太炎對文字學貢獻尤大，晚年章先生對中醫(yī)典籍如《內經》等有深刻研究。錢超塵先生對胡希恕先生的傷寒學見解非常稱贊，很多觀點為錢先生�？瘋畬W所采用并推薦。近年錢先生佐劉渡舟先生考訂傷寒學其功甚
偉，為國家指定11本古醫(yī)文獻方面很有成就，說明胡希恕先生對傷寒學確有獨到見解、深刻研究。
20世紀60年代北京中醫(yī)學院在黃開玄院長領導下，由任應秋先生主持成立中醫(yī)師資研究班，任先生主講《內經》，《傷寒論》由陳慎吾先生擔任，《金匱要略》由胡希恕先生擔任，該書第? 篇《金匱要略傳真》即為胡先生講稿，筆者當時幫任先生辦理一些事務性工作，有幸聆聽胡先生講課之始終，胡先生雖不善于言辭，但其鉆研很深遂，學員細心聆聽揣摩，課后學員咸認其功夫之深，見解透癖，可謂成一家之言。如《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證第一》之幾問及師曰數(shù)條，胡先生指出這篇文字的聲調和學術源流顯與《傷寒例》諸篇為一家之言，而與張仲景所論大相逕庭，當系王叔和撰次之義，復經錢超塵先生考證，確是如此，謂“非仲景所自撰，而為后人所增入�！�
“解析”為對原文的解釋，“按”為胡先生的見解，驗之當時確有見地。方后有方解及按語。胡先生見解認為傷寒學為王叔和將一書分為兩書，給讀者增加困難不少，并指出某段或某句不似張仲景手筆，為傳寫之誤，見解獨到。
第4篇《傷寒約言錄》是胡希恕先生數(shù)十年研究探索傷寒學的成果，對傷寒學每個章節(jié)的重要精神按病、證、方證3個層次加以總結，由博返約，條目明晰，使一部傷寒學展現(xiàn)出綱目分明。胡先生引證除國內前人外，且引證日人皇漢醫(yī)學大家如吉益東洞、湯本求真等的見解，凡能對條文有所見解，胡
先生認為可取者，即與收載，可謂不分中外，對傷寒學研究有素而見解可資參證者則取之，并非胡先生屬于皇漢醫(yī)學派，也不是東洋醫(yī)學派的傳人。如上所述，認識到胡先生一生致力于傷寒學的功夫，可謂沒有更進一步深入了解胡先生，而是停留在表面上。日本學者考察東直門醫(yī)院之后，認為“胡希恕
先生為具有獨特的理論體系的、著名的《傷寒論》研究者、經方家”。這個評價還是正確的，有目共睹的。筆者久與胡先生在一起探討學術及臨床會診，即可體會胡先生為傷寒大家，即對傷寒學研究很深，見解獨到，尤其于臨床運用經方有深刻見解而且療效卓著。
? 2004年5月筆者在太原召開的全國疑難病學術會上，得遇江西傷寒學家陳瑞春先生，他一生從事學傷寒、講傷寒、用傷寒，可以稱為當前傷寒學家之一，由其專著可見到其學自姚荷生、萬友生諸先生，姚、萬兩位先生亦當代研究傷寒學的卓越者。20世紀50年代末全國傷寒學師資班在成都中醫(yī)學院主辦，由著名傷寒學家鄧紹先先生主講，鄧先生在當?shù)乇蛔u為“ 鄧傷寒”，亦當時全國傷寒三老之一，南京吳考般、北京陳慎吾及成都鄧紹先，北京陳慎吾即包含胡希恕先生對傷寒學的見解。當《中國湯液經方》出版之際，僅述其梗及觀感如上，請方家批評指正。
