近讀《金匱要略今釋》婦人雜病脈診并治第二十二
轉(zhuǎn)胞不得溺條下，陸氏發(fā)表如下評(píng)論：漢唐間書(shū)，皆質(zhì)樸但記事實(shí)，證以今日科學(xué)所知，往往若合符節(jié)。......金元以后，竟取《內(nèi)經(jīng)》之單詞只義，空言臆論，其文斐然，而其實(shí)茫然。故余之治醫(yī)，主用科學(xué)知識(shí)讀漢唐古書(shū)，摒棄金元以后空論，乃訾之者謂失卻中醫(yī)真面目，不知正唯以科學(xué)知識(shí)，理解中醫(yī)醫(yī)學(xué)，方始得見(jiàn)中醫(yī)之真面目也�！安恢魑粔�，對(duì)此如何看？
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如果有人想用新的理論解釋經(jīng)典的問(wèn)題的時(shí)候，總是會(huì)受到圍攻�？茖W(xué)上也是如此，譬如愛(ài)因斯坦剛提出相對(duì)論的時(shí)候。
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漢唐之書(shū)只講現(xiàn)象不講道理，除了張仲景和輔行訣外大部分方書(shū)都是方癥對(duì)應(yīng)，用方無(wú)法。
金元以后開(kāi)始注重理論，摸索用方規(guī)律，研究辯證論治，中醫(yī)有了很大發(fā)展。
到了陸淵雷時(shí)代，發(fā)現(xiàn)西醫(yī)理論是個(gè)法寶，用來(lái)解釋
傷寒論亦能自圓其說(shuō)，故而大力提倡。
幾十年以后的今天，發(fā)現(xiàn)用西醫(yī)理論還是無(wú)法揭示中醫(yī)真面目，反而被搞得面目全非。于是又開(kāi)始輪回到提倡經(jīng)典。
現(xiàn)在學(xué)中醫(yī)比古人已輕松很多，好多病都不用研究，例如
瘧疾、
腳氣病、外感天行等等。但又多出來(lái)很多古人少見(jiàn)的病，所以誰(shuí)說(shuō)中醫(yī)不在發(fā)展呢？
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現(xiàn)代科學(xué)對(duì)人體所知還極少，這時(shí)候重視基本事實(shí)而不是妄加意度更為合理。
不管是古人還是今人，對(duì)人體了解極少，這個(gè)要是大家不承認(rèn)我也沒(méi)法。
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生理病理基礎(chǔ)是一致的，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)闡釋中醫(yī)有何不可。
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中醫(yī)是古人運(yùn)用樸素的陰陽(yáng)五行為辯證基礎(chǔ)，如果密切結(jié)合臨床，那就是科學(xué)，療效確切。如果只是落在思惟邏輯推理上，那就是玄學(xué)，毫無(wú)意義。
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