各家經(jīng)方:一個對黃元御的中肯評價(轉(zhuǎn))

黃（元御)氏偏于貴陽賤陰，崇補(bǔ)火土，學(xué)黃氏者，無不隨黃氏之偏，好用茯苓、白術(shù)、干姜、附子、桂枝、炙草等傷津液、滯經(jīng)絡(luò)之藥，將平常小病，治成陰虛伏熱大病，輕者歸入虛損，重者漸成癆瘵，一遇溫病濕熱，無不動手更錯。黃氏八種，溫病、疹病最壞。溫病初起之方，用生姜、大棗、炙草、浮萍燥橫發(fā)散之品，最不合宜。大概黃氏長于內(nèi)、難、傷寒、金匱之理，臨床經(jīng)驗尚少之故。其治內(nèi)傷各病，果系外現(xiàn)燥熱、內(nèi)伏寒濕者，則黃氏治法甚優(yōu)。
黃氏主治中氣之方，不論中土有無寒濕證據(jù)，皆以干姜、茯苓、炙草為主，只顧崇陽補(bǔ)火，不顧傷液劫液，于陰以養(yǎng)陽之義，破壞無遺，則黃氏之缺憾也。
黃氏誤認(rèn)仲圣傷寒脈法“陽病見陰脈者死，陰病見陽脈者生”為“陽貴陰賤”，又誤認(rèn)《傷寒—少陰篇》“少陰負(fù)于趺陽者順”為“當(dāng)崇補(bǔ)火土”。不知河圖中宮屬土，陰數(shù)在外，陽數(shù)在內(nèi)，中氣之旋轉(zhuǎn)，全是陽寓陰中之功能，倘陰氣傷損，包圍不住陽氣，陽氣外越，中氣即漸消滅。因陽無陰則動而散，非中氣真寒，何可統(tǒng)用干姜以傷胃陰乎？
吾人須知中氣屬土，土氣生于相火之下降。又須知相火下降，降于陰金之內(nèi)收。陰金將相火收入腎水之內(nèi)，水能藏火，乃生元?dú)�。水火俱足，元�(dú)饽俗恪Ｔ獨(dú)馍戏�，乃生中氣�！秲?nèi)經(jīng)》“陰平陽秘，精神乃治”之旨，原是如此。凡人能食者，胃陰旺也。食能消化者，脾陽旺也。陰主收，故能食。陽主化，故食能消化。然必陰能包陽，而后能食能化。陰平者，陰與陽平也。陽秘者，陰能養(yǎng)陽，陽乃秘藏也。
  如隨意好用燥藥、熱藥，劫奪津液，將陰金收降之氣損傷，津液不能復(fù)生，火氣外泄，胃不思食，中氣消滅，便無法挽回。凡虛勞之人，睡醒出汗與飯后出汗，飯后胸部覺熱，皆是陰液虧傷，包藏不住陽氣的現(xiàn)象。此乃顯而易見之事，但已到了這樣地步，要去補(bǔ)陰已來不及。因陰液傷到如此地步，不是驟然成的，乃是日漸日久成的。氣化壞了，可以用藥還原，形質(zhì)的津液壞了，便難還原。故古人曰：陰脈旺者多壽。陰者，津液。津液多，包藏得住陽氣，故壽也。醫(yī)家治病，須十分小心，不可誤用涼藥傷了人身相火，不可誤用燥熱藥傷了人身津液。必須脈氣實滯，乃用涼藥清熱；必須真有內(nèi)寒，乃用溫藥溫寒。中病即止，不可太過。與其太過，寧可不及。太過必定壞事，不及尚可加增。
  用清涼養(yǎng)陰藥的事實上，常有服至數(shù)月仍宜再服之病。在用燥熱藥的事實上，多系一劑二劑之后，便少有宜再用者。可見陰液難復(fù)，陽氣易復(fù)也。陽雖易復(fù)，卻不可傷。倘非真是中下陽實，而肝肺偏燥之病，如誤服寒涼，立見陽亡之禍。如肝肺偏燥，而中下陽虛，須用涼藥以清燥，須兼用溫補(bǔ)中下之藥以顧中下。經(jīng)方中此法，宜研究徹底也。時令外感之屬于相火外泄，外熱而內(nèi)寒，死于寒涼藥者太多矣。面紅、目紅、身癢之屬于相火外泄，外熱而內(nèi)寒，死于寒涼藥者太多矣。
  嘗謂中醫(yī)書籍，惟黃氏當(dāng)?shù)米∫粋�“偏”字。有整個乃可言偏，無整個既不能言偏，，惟黃氏有整個也。整個者，整個河圖也。整個河圖是圓的，陰陽平和則圓，陰多則往下不圓矣，陽多則往上不圓矣。故讀黃氏書，須于系統(tǒng)學(xué)有把握之后，乃可讀之，自能法其是處，戒其偏處。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》，駁黃氏扶陽抑陰最為切實，惜于黃氏好處未嘗道及，陸氏不知五行的所以然之故耳。
 黃氏謂：內(nèi)傷雜病無水虛者。不知內(nèi)傷之病，虛勞為多，虛勞之病，無不由津液耗傷而起。黃氏因感憤醫(yī)家好用滋膩之品，補(bǔ)水?dāng)⊥粒�欲救此弊，不覺立言之失當(dāng)。其實乃黃氏治病經(jīng)驗不多，未曾見內(nèi)傷水虛，不易調(diào)治之病，故不覺立言之失耳。黃氏又謂；純陽則仙，純陰則鬼，故宜扶陽抑陰。不知人乃陰陽平和之體，純陽謂之仙，純陰謂之鬼，陰陽平和謂之人。陰性向下，陽性向上，陰陽平和，則成上下之中的圓運(yùn)動。人字兩筆，即陰陽各半的表示。所以草木發(fā)生，皆是兩芽，亦陰陽各半之事實也。黃氏又謂：陰如人居之宅，陽如宅中之人，人存則宅亦修。不知陽與陰是平和圓運(yùn)動的，陰是封藏陽氣的，無陰則陽氣上飛，尚何人存則宅亦修之云也？惟陽者萬物資始，陰者萬物資生，有陽在先，陰乃能生。宇宙造化之成，由于太陽的熱射入陰體之地面而起。有陽之陰，乃為生陰，無陽之陰，不能生物，便是死陰。以此之故，陽貴于陰，乃為正論。然陽熱射入陰體的地面，亦須此地面水濕滋潤，陽熱乃能入于陰體，以成圓運(yùn)動的造化。陰主吸收，無水濕滋潤之地面，陰不吸收，陽熱雖射，不能入內(nèi)，則陽熱亦反射而散去。故善養(yǎng)陽氣，須培津液，何可只知貴陽不知貴陰也？萬物的動力，起于陽熱。有陰液包藏的陽熱，其動力是圓的，圓則生也。無陰液包藏的陽熱，其動力是直的，直則死矣。陰不自動，隨陽而動，陰如無陽，便不知動。所以圓的運(yùn)動，陰陽不可偏重。惟其先有陽熱，陰乃能動。故仲圣曰：陽病見陰脈者，死。言將無陽也。陰病見陽脈者，生。言仍將有陽也。少陰負(fù)于趺陽者，順。言水能克火，土生于火，少陰水氣之脈較趺陽土氣之脈負(fù)，則水不能克火，故曰順也。豈可抑陰乎哉？故系統(tǒng)學(xué)本圓運(yùn)動之義，以為系統(tǒng)，不可錯用寒涼之藥，以傷相火之陽熱，不可錯用燥熱之藥，以傷藏陽之陰液。相提并重，學(xué)者庶幾不失于偏乎。以上所論黃氏各節(jié)，并非專為黃氏而發(fā)，于此可見陰陽不可偏勝之義，有如此也。

哦，，偏了

彭子之論

如果是和黃元御水平相當(dāng)?shù)�，那無可厚非，如果不及他，又何來評價，如一個初中生批評一個大學(xué)生不懂微積分，那是因為未到那個程度。
二人學(xué)術(shù)水平暫不評論。

黃元御處于太陰濕土的年份，故他的治療方法有效，后人不可全盤端用。

察哈爾:如果是和黃元御水平相當(dāng)?shù)�，那無可厚非，如果不及他，又何來評價，如一個初中生批評一個大學(xué)生不懂微積分，那是因為未到那個程度。
二人學(xué)術(shù)水平暫不評論。?(2012-08-26 07:16)?700)this.width=700;" >

誰是初中生，誰是大學(xué)生呢？
中醫(yī)我始終以為療效為首
比如陳存仁在他作品里說惲鐵樵的糗事
他是有這個資格的

苔色連深竹:黃元御處于太陰濕土的年份，故他的治療方法有效，后人不可全盤端用。?(2012-08-26 07:47)?700)this.width=700;" >

你說的很有道理
看問題很到位

就像自明清以來飽受攻擊的劉河間，朱丹溪
在他們活躍的年代他們的理論和實踐都是站得住腳的
因為環(huán)境相當(dāng)特殊
道理和黃元御一樣

淡定！先學(xué)好經(jīng)典，領(lǐng)會經(jīng)典！看好病，取長補(bǔ)短才圣是要務(wù)，說真的，我們現(xiàn)在的中醫(yī)有多少人有資格評價前醫(yī)圣賢。能做個好的中醫(yī)就不錯了。

與其太過，寧可不及。太過必定壞事，不及尚可加增

這句話很重要

至道:淡定！先學(xué)好經(jīng)典，領(lǐng)會經(jīng)典！看好病，取長補(bǔ)短才圣是要務(wù)，說真的，我們現(xiàn)在的中醫(yī)有多少人有資格評價前醫(yī)圣賢。能做個好的中醫(yī)就不錯了。?(2012-08-26 09:42)?700)this.width=700;" >

我們做菜肯定不如專業(yè)廚師，唱歌表演不如專業(yè)藝術(shù)家，但是我們有評價人家的權(quán)利，就像病人有選擇一生的權(quán)利一樣
當(dāng)然我們討論這些是吸取教訓(xùn)，而不是為了門戶之見
劉河間和黃元御之偏
正好是有趣的一對
我也批判劉河間
但是現(xiàn)在黃元御偏執(zhí)的徒子徒孫在網(wǎng)絡(luò)里更加甚囂塵上
還有黃元御臨床經(jīng)驗偏狹，理論過分玄學(xué)化
是他的硬傷
這是無法回避的事實

簡直是一派胡言！

我也相信黃元御缺乏實踐之說，他沒有超出傷寒論，那不如還學(xué)傷寒論。

學(xué)醫(yī)最后都要達(dá)到什么癥狀對應(yīng)什么藥方的地步，黃元御書中方藥對于癥狀涉及有多種可能性，難遇確診；傷寒論雖然癥狀描寫也很簡單，但他有傷寒雜病眾多方例可以相互印證，越印證收獲越多，好似無窮。

黃元御的很多方子里面首烏、地黃也是常用的，未必不知養(yǎng)陰。

呵呵，有句話說的好：盡信書不如無書

徐復(fù)觀見熊十力
1943年，徐復(fù)觀時任陸軍少將，這一年他受到蔣介石的器重并成為高級幕僚。徐復(fù)觀讀到了熊十力獨(dú)創(chuàng)的新儒家哲學(xué)體系“新唯識論”，敬佩之情油然而生，遂萌發(fā)了從師之意。正好此時，熊十力也在重慶梁漱泯先生主持的勉仁書院教書。徐復(fù)觀便試著寫了一封信，表示了仰慕之情。不幾天，熊十力便給他回了信。熊十力說到后生對前輩要有禮貌，批評徐復(fù)觀來信字跡潦草，誠意不足。徐復(fù)觀立即去信道歉。經(jīng)過幾次通信后，熊十力約徐復(fù)觀來書院面談。

徐復(fù)觀第一次去見熊十力，是身著陸軍少將軍服。
徐復(fù)觀向熊十力請教該讀點(diǎn)什么書，熊十力向他推薦了王夫之的《讀通鑒論》。徐復(fù)觀說這本書早已讀過了。熊十力面露不悅之色，說你并沒有讀懂，應(yīng)該再讀。

過了一段時間，徐復(fù)觀再見熊十力，報告《讀通鑒論》已經(jīng)讀完。熊十力讓他談?wù)勑牡�，徐�?fù)觀就談了許多對王夫之的批評。

熊十力還未聽完就開始破口大罵：你這個東西，怎么會讀得進(jìn)書！任何書的內(nèi)容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什么不先看出他的好的地方，卻專門去挑壞的；這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什么益處？讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過消化而攝取了營養(yǎng)。譬如《讀通鑒論》，某一段該是多么有意義，又如某一段理解是如何深刻，你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真太沒有出息！

多年后，徐復(fù)觀回憶道：這對于我是起死回生的一罵�？峙聦τ谝磺新斆髯载�(fù)、但并沒有走進(jìn)學(xué)問之門的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一罵！近年來，我每遇見覺得沒有什么書值得去讀的人，便知道一定是以小聰明耽誤一生的人。

老北風(fēng):徐復(fù)觀見熊十力
1943年，徐復(fù)觀時任陸軍少將，這一年他受到蔣介石的器重并成為高級幕僚。徐復(fù)觀讀到了熊十力獨(dú)創(chuàng)的新儒家哲學(xué)體系“新唯識論”，敬佩之情油然而生，遂萌發(fā)了從師之意。正 ..?(2012-08-26 11:25)?700)this.width=700;" >

對不起我也是熟讀《資治通鑒》原文的
不過王船山乃至毛主席評價它的東西
我就懶得讀了
資治通鑒說到底就是中國傳統(tǒng)歷史觀的一種體現(xiàn)
所謂春秋大義

不懂春秋大義
只著眼于歷史事件描述和評論
還不如不讀
甚至讀得越多越亂
這就是我對傷寒論和后世那些喜歡去注解他的眾多醫(yī)家的態(tài)度

黃氏以殘疾之身而能被舉薦給皇上治病，這恐怕不是一個拙于臨證的大夫能辦到的吧！因此，我不同意黃元御缺乏臨證的說法！況且舉薦他的軍機(jī)大臣東閣大學(xué)士劉統(tǒng)勛也絕非魯莽之人！

很多人把讀者的理解誤為作者的原意。
常常是作者無意，讀者多意。

aqiaoxi:很多人把讀者的理解誤為作者的原意。
常常是作者無意，讀者多意。
?(2012-08-26 12:02)?700)this.width=700;" >

這還算是很中肯的了
難聽的我還不想說
不過從這里的反應(yīng)看
誤入歧途還不自知的何其多

我只知道一個道理，孔子曰：君子之過也，如日月之食焉：過也人皆見之，更也，人皆仰之。
只有那些殺人魔王，江湖騙子才會把自己包裝的“星宿老仙，法力無邊”
金庸諷刺的東西
不是笑笑就完的
我們現(xiàn)實生活一直存在

岐黃門生:黃氏以殘疾之身而能被舉薦給皇上治病，這恐怕不是一個拙于臨證的大夫能辦到的吧！因此，我不同意黃元御缺乏臨證的說法！況且舉薦他的軍機(jī)大臣東閣大學(xué)士劉統(tǒng)勛也絕非魯莽之人！?(2012-08-26 12:02)?700)this.width=700;" >

是的，所以發(fā)帖之人的言語簡直是一排胡言，黃氏理論有他的優(yōu)越點(diǎn)。沒有這樣全面批判的

黃元御只是被某些別有用心的利用的人
這一點(diǎn)我們必須看清楚
就算給皇帝看過病也不能說明什么問題
何況目前我們對這事情只能當(dāng)傳說看
以前的張寶勝據(jù)說還給葉帥做過法
能說明他不是騙子？？？
這本身就不是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度

  彭子益這文算是很中肯了。只是批評了黃元御的用藥思想。彭子益本身繼承了黃元御的生理思想，所謂圓運(yùn)動，因此，這方面就沒說了。事實上，這方面才是基本的。

  

黃元御，彭子益——火了。中醫(yī)沒落了

最重要的是看臨床效果，如果按黃元御的經(jīng)驗臨床效果很好，偏又如何�。�！

以下也是轉(zhuǎn)帖
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仍有一些半吊子速成派執(zhí)迷不悟，奉火神派為神教，而且已經(jīng)達(dá)到了公然否定經(jīng)典的地步。
在盧崇漢的《扶陽講記》中，盧大師自己也說“陽主陰從”是自己提出來的，并不是儒家或道家經(jīng)典中的原話。這個原則只是該大師自己對于《易經(jīng)》中陰陽關(guān)系的曲解而已，然后拿一個自己曲解經(jīng)典得出來的“陽主陰從”作為理論基礎(chǔ)，進(jìn)而提出火神派“扶陽”的主旨——這顯然是從根本上就是錯的。
但是盧大師這么明顯的一個誤人子弟的錯誤理論，為何會惹得眾人顛倒如斯、信徒頗眾？
在《扶陽講記》中，盧大師自己也承認(rèn)這種“扶陽”的路子是和經(jīng)典相悖的，但據(jù)該大師自己“透露”，當(dāng)年很多中醫(yī)大家，如何任、葉橘泉等人，開始也對他的“扶陽”理論極力反對，通過了解，這些中醫(yī)大家最終轉(zhuǎn)變了態(tài)度，轉(zhuǎn)而支持盧大師。
對盧大師自述的這些“事實”，我是持懷疑態(tài)度的。如果他說的事實是真實的，那么此事非同小可：一個違背了經(jīng)典的“扶陽”理論，居然得到了多位中醫(yī)大家的首肯，這說明經(jīng)典是錯的，而盧大師是用一套全新的理論顛覆了一個使用了幾千年的“錯誤”的經(jīng)典——這是中醫(yī)界石破天驚的大事��！那幾位中醫(yī)大家理應(yīng)極力推介才是，何以那些中醫(yī)大家在世時毫無動靜，只有若干年后盧大師出世后才“回顧”起這些中醫(yī)界的大事？答案只有一個——死者無言以對，惟聽生者胡說。
在《扶陽講記》中，盧大師列舉了大量陰陽對舉的病理表現(xiàn)：脈遲與脈數(shù)、口渴與不渴、苔潤與苔燥、面赤與面白、畏寒與發(fā)熱、煩躁與虛靜……等等，皆以“扶陽”法治療，對于此種說法，我只能說“騙騙糊涂傻子”而已。
對于上述完全相反的兩種表現(xiàn)，明顯陽虛的一類，自然用“扶陽”法，而對于明顯陽盛的一類，則視為“陰盛格陽”、當(dāng)“舍脈從證”或“舍證從脈”。
有臨床經(jīng)驗的醫(yī)者都應(yīng)該清楚：“陰盛格陽”只有在陽氣欲脫的前夕才會出現(xiàn)，屬于危證；而需要“舍脈從證”或“舍證從脈”的情況，也大多出現(xiàn)在正氣大虛、邪氣大盛的病機(jī)中。上述兩種情況在臨床中出現(xiàn)的比率并不大。而在盧大師的病例中，除了真正的陽虛以外，其余皆是此類，能不令人生疑乎？
縱觀盧大師的醫(yī)案，似乎除了“陽虛” 病機(jī)以外，并不知尚有“氣滯、痰飲、瘀血、濕熱”之類病機(jī)。而臨床中比率最多的因為“氣、血、痰、郁”等阻礙氣血運(yùn)行的一系列病機(jī)，在盧大師的醫(yī)案中幾乎見不到。而雜病中很多導(dǎo)致看似陽虛實則是“陰陽氣不相順接”的厥逆癥狀，恰恰是由于氣血窒礙不通所致。
金元四大家的朱丹溪就是一位雜病大家，可是，我們那些可愛的編寫中醫(yī)教材的大爺們硬是把朱丹溪定位為“滋陰派”，其實朱丹溪更大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了“氣、血、痰、郁”辨證體系——這一極有價值的貢獻(xiàn)被那些大爺用一個“滋陰派”的標(biāo)牌生生掩蓋了�；鹕褚怀�，朱丹溪及其“氣、血、痰、郁”辨證體系一概無用了！
火神派的徒子徒孫所津津樂道的，正是火神派的見效神速。其實，即使病機(jī)不是真正的陽虛，而是由于肝氣、瘀血、痰飲、濕熱等等病機(jī)造成的氣血阻礙所表現(xiàn)的一系列癥狀，服用大量辛溫大熱的藥物，也會立竿見影的，何故？陽氣大增，則氣血運(yùn)行加速，所有有形的、無形的阻礙氣血運(yùn)行的邪氣，都可以暫時被“沖開”而得到緩解。但是否能夠治本、是否能否不造成津液耗傷，就不得而知了。
由此我想到以前看過的一篇文章，是一個舊社會專門走江湖，打把式賣“大力丸”的人所寫的。文中透露了“大力丸”的奧秘。所謂“大力丸”，就是到各家藥店把川烏、草烏、附子、南星等藥斗里面剩下的藥渣花很少的錢收購來，用面粉糊丸。無論頭痛、腰痛、頭暈、乏力……皆可當(dāng)場見效（見效機(jī)理同上段的分析)。又因為服藥后體內(nèi)發(fā)熱難受，需要立刻運(yùn)動四肢使多余的熱量隨汗排出，頓時感覺象是力氣大增。但此類效果只能維持一時，藥力過后癥狀如故。
由此看來，這些賣“大力丸”的才是火神派的真正鼻祖！

夜雨十年燈:以下也是轉(zhuǎn)帖
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仍有一些半吊子速成派執(zhí)迷不悟，奉火神派為神教，而且已經(jīng)達(dá)到了公然否定經(jīng)典的地步。
在盧崇漢的《扶陽講 ..?(2012-08-26 16:26)?700)this.width=700;" >

說的太好了額！

不同的地理環(huán)境養(yǎng)育了不同的人，也形成了不同的醫(yī)學(xué)派別。俗語云“擇其善者而從之，其不善者而改之”，一人一《傷寒》

咱誰也不評價了，悶頭學(xué)好仲景

沒有親自去跟名師臨床看醫(yī)療效果的任何話都是廢話屁話。

宇宙就是陰陽，要的是平衡

學(xué)不好的就說別人誤人子弟，學(xué)得好的呢就把別人捧作圣人仙真，其實關(guān)鍵是找到一個適合自己的路子，但是這文中有一句我非常之不敢茍同，“黃氏主治中氣之方，不論中土有無寒濕證據(jù)”，人家原書中是強(qiáng)調(diào)自己多年所見中土陰虛者少，并非完全排斥補(bǔ)陰，而在于救偏補(bǔ)弊，扭轉(zhuǎn)當(dāng)時治療上的方向性的錯誤，而且黃氏是山東人，山東靠海氣候上偏于潮濕，黃元御三次隨帝治療，皆是在江南，乾隆可是曾數(shù)次下江南，江南本來就地卑而潮濕，再加上當(dāng)時溫病大興，涼藥雜投，這是有很深的社會因素在里面，人家黃元御這樣用自然有這樣用的實踐基礎(chǔ)，什么沒有臨床實踐，沒有大量的臨床實踐能寫出這么擲地有聲的書？不過燥熱的藥用的不對癥，或者過用自然也會造成像劉朱葉薛諸家一樣的惡果，那么不同的階段大家出來討論一下，制止及阻止一下這樣濫用的行為都是可以的，而且是合理的，但是弄得人身攻擊那就沒品了啊，而且惡心！這就是過度宣傳的惡果，任何理論在過度的宣傳下只會導(dǎo)致兩個結(jié)果，一個是大量的盲從、沒有系統(tǒng)知識的人員混進(jìn)來，盲目的不合理的復(fù)制性的應(yīng)用，另一個是創(chuàng)造神話及神話人物，這一點(diǎn)方證及經(jīng)方派也是有過之而無不及，都是惡心的行為！但是黃元御還有一個嫡系的徒孫，你看看人家《醫(yī)林五十年》里面的內(nèi)容，看看人家會不會使用滋陰的藥！熊十力點(diǎn)醒徐復(fù)觀的那個問題你根本就沒明白！

不知道評價之人有沒有看過黃元御的《四圣心源》，還有鄭壽全的《醫(yī)法圓通》，如果沒看過，就不要妄加評論，否則顯得自己的淺薄無知。都是世俗之人的俗見！
他們的著作，陰陽虛實之理貫穿其中，體現(xiàn)了漸臻圓通的學(xué)術(shù)境地！

放眼當(dāng)今，我可以說現(xiàn)在都是欺名盜名之輩，在此就不點(diǎn)名了，所謂你們的“經(jīng)方”，也是執(zhí)某方，治某證，看不出辨證，上次看群內(nèi)有個中醫(yī)發(fā)貼，為了救其奶奶，用了附子茱萸，還打電話給黃某人請教，試了幾次，最后蒙對了，然后大呼教授厲害，經(jīng)方厲害，真是可笑之極！
當(dāng)今之為醫(yī)者，不識者，徒記幾個湯頭，幾味藥品，不求至理，不探玄奧，自謂知醫(yī)
一遇危癥，大海茫茫，陰陽莫曉，虛實莫辯，吉兇莫分。

中醫(yī)不傳久也！

堂堂個經(jīng)方群，你們所謂的高人教授，都不辨證，整些亂七八遭的東西，看發(fā)的帖子，只知道根據(jù)傷寒條文套病人去開方，可笑！


整個群貼我看了下，目前有點(diǎn)意思的不超過5個人！而且有個很奇怪的現(xiàn)象，有點(diǎn)意思的人發(fā)的帖子，基本沒人關(guān)注，或者發(fā)出來就被人攻擊！


本人不是中醫(yī)，只是愛好者，所以有點(diǎn)放肆，呵呵，干倒中醫(yī)偽劣的，恰恰就是草根！

關(guān)鍵自己象蜜蛘采百花蜜，自己取效，沒用的不接受啦多簡單。盧…漢的扶陽我不接受。李可不接受。劉力紅不接受。接受王正龍但小心點(diǎn)。祝味菊鄭火神莊嚴(yán)先生姜附劑用藥談。我吃了二年附片微量。大好

Hellotian的觀點(diǎn)真是振聾發(fā)聵。象日本人的所謂漢方醫(yī)學(xué)，全不講辯證論治，搞什么方證對應(yīng)，這與廢醫(yī)存藥有什么區(qū)別？完全用西醫(yī)的觀點(diǎn)來用中藥。

黃元御書我看過講的是一氣周流的原理，如果臨床上我們理解這思路對治病是很有幫助的！有些人一上來就方證對應(yīng)去套病，全不顧中土脾胃的運(yùn)化，那當(dāng)然有些人效果好，有些人效果不好！為什么西醫(yī)掛針，同一個人以前掛某抗生素不過敏，突然就一次掛同一種抗生素過敏了呢？用西醫(yī)解釋可能是皮激素分泌不一樣。其實咱中醫(yī)看看黃元御的書是有啟發(fā)的，不知道大家有沒此經(jīng)驗，同一病人服同一種藥有時效果好，有時效果差呢？當(dāng)然有很多原因，但和一氣周流也有一定關(guān)系的！

全部看完，支持不偏激的，這才叫中肯！

  其實彭子益可能當(dāng)年沒有完全通讀黃元御的全部作品�！端氖�懸樞》就被張琦的一句話給埋沒了�？赐辍端氖�懸樞》感覺更比《傷寒懸解》能體現(xiàn)黃元御學(xué)習(xí)傷寒論的體會。不當(dāng)之處，請多多指正。