中醫(yī)學(xué)具備整體醫(yī)學(xué)特征，重視以人為中心，對(duì)人有自身整體的調(diào)治作用之外，還對(duì)生活的環(huán)境，自然天氣等狀態(tài)都要綜合考慮，調(diào)其有余與不足，都要考慮周全，可以把人調(diào)理到平衡旺盛的狀態(tài)，所以說(shuō)中醫(yī)學(xué)是調(diào)治人整體和諧的醫(yī)學(xué)。
我這春節(jié)期間，為了搞清楚中醫(yī)的一點(diǎn)問(wèn)題，我都把中國(guó)歷史都差不多重讀了一遍。
本草：
想搞清楚這問(wèn)題得從周天子被紂王囚禁的時(shí)候說(shuō)起。
深圳-大漢醫(yī)承：
在春秋之前的中醫(yī)歷史基本沒有記載
春秋中期才開始有點(diǎn)眉目
本草：
那個(gè)時(shí)候，周天子講太陽(yáng)的周期、自然界與太陽(yáng)的變化、太陽(yáng)的升落
深圳-大漢醫(yī)承：
這個(gè)不是周天子開始了,是伏羲
周天子的時(shí)候文字已形成
伏羲觀日月陰陽(yáng)，造八卦
這是夏朝之前的事了
夏商周共經(jīng)歷了1800多年
本草:
在周天子那個(gè)時(shí)候是比較好的時(shí)候, 因?yàn)橐郧皼]有記載
深圳-大漢醫(yī)承:
所以，聽說(shuō)過(guò)連山，歸藏嗎
在周易之前，就是連山與歸藏，不叫周易。
蘇州·抱元守一(29716831) 14:00:01
大漢老師，中醫(yī) 、易，是不是前次文明給我們留下來(lái)的一點(diǎn)救命
稻草呢？
深圳-大漢醫(yī)承(25112772) 14:00:39
每個(gè)民族都有藏家本事的。
不單是我中華民族
溫疫到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)很明顯了
連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，從不停止
人口過(guò)盛，之前的諸侯們就用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)減人滅口
我還查了秦時(shí)焚書坑儒的事件
大家都以為，我們的藥書都給焚了
其實(shí)，那時(shí)焚的書，把醫(yī)藥相關(guān)的書除開了，
只是燒些政治上的書。
所以，你們別怪秦始皇，人家也不容易，把咱們國(guó)家的地盤擴(kuò)得這么大，還給人弄一個(gè)暴君的名稱。如果沒有他，能有今天的大中國(guó)嗎？
到了漢時(shí)，最初漢高祖等前幾位皇帝是重法家而輕儒家。
從漢武帝開始，才開始轉(zhuǎn)向重儒家
深圳-介石中正：
漢武帝時(shí)期，表面是儒家，實(shí)際是法家
深圳-大漢醫(yī)承：
這是要一個(gè)過(guò)渡的，任何改革都不能一步到位
咱們說(shuō)說(shuō)與中醫(yī)相關(guān)的歷史吧
給大家一條正確的學(xué)醫(yī)大道
我們現(xiàn)在學(xué)的
傷寒雜病論大家都知道是東漢末年張仲景醫(yī)圣所作。
大家不知道，此作原書是沒有的
傷寒雜病論是靠晉朝的大醫(yī)令通過(guò)搜集整理成冊(cè)的。
北京-逗號(hào)：
哪作者怎么成了張仲景了呢？
深圳-大漢醫(yī)承：
整理好之后的樣子，也不是我們看到的這個(gè)編排的
之前的是可下不可下，可灸不可灸，可吐不可吐等為標(biāo)題的。
本草：
其實(shí)真正傷寒論不是現(xiàn)在那樣子的
深圳-大漢醫(yī)承：
這個(gè)篇排，也非常科學(xué)的。
特別是里邊的可用與禁忌，大家一看就心里明白，不會(huì)讓很多人亂用藥方
如同是
桂枝證，有的就可用，有的就不可用，如酒客病者
這個(gè)科學(xué)方法的排序，從目前亂用方子的人來(lái)說(shuō)，是非常值得一看的。
還有，大家知道，為什么醫(yī)圣里邊很多來(lái)自道家的方子而不用道家原名？
如小朱鳥湯，小陽(yáng)旦湯，
白虎湯，玄武湯等這四神獸湯
蘇州·抱元守一：
四大神獸湯都是象形的呀
疏狂一醉：
仲景想避開五行？
深圳-大漢醫(yī)承：
這個(gè)醫(yī)圣為什么不用，其實(shí)關(guān)系很多
和歷史關(guān)系很大，和政治關(guān)系很大
他是長(zhǎng)沙之太守
怎么說(shuō)也是一個(gè)為官者，吃皇糧，拿皇奉，不敢做有違國(guó)家的言行舉止
為什么那么忌避道家相關(guān)的名稱，內(nèi)容呢
深圳-大漢醫(yī)承：
知道坐堂這名稱是如何來(lái)的嗎？
坐堂，本來(lái)是為父母官者上班時(shí)的名稱
可是為什么用在中醫(yī)上來(lái)？叫中醫(yī)坐堂
疏狂一醉：
仲景幫人看病吧
蘇州·抱元守一：
張?zhí)厣习唷安粍?wù)正業(yè)”呵呵
深圳-大漢醫(yī)承：
沒有記載的東西多了，沒有記載咱們就不能說(shuō)不是。他做過(guò)大守
沒有歷史記載，然后很多可以旁征博引去找出因來(lái)。
伏羲這人在當(dāng)時(shí)歷史上也沒有記載的
可是，人們用口傳的方式傳下來(lái)了
有記載的，你也別太信
廣東-大道至簡(jiǎn)：嗯
深圳-大漢醫(yī)承：
比如，司馬遷寫的漢朝歷史，你別以為有記載了，都是對(duì)的
他都是給人看著來(lái)寫的，有關(guān)對(duì)漢室不容的東西都給刪了，然后重寫，寫到皇室滿意為止
這中醫(yī)坐堂制就是仲景當(dāng)時(shí)留下來(lái)的說(shuō)法
這個(gè)他做過(guò)官，你總得認(rèn)了。
深圳-大漢醫(yī)承：
當(dāng)時(shí)，東漢中期到末期間，因?yàn)闈h室無(wú)道，太平道，天師道等以道教名義，發(fā)動(dòng)了很大規(guī)模的起義，對(duì)當(dāng)時(shí)的皇室造成了非常大的動(dòng)搖。
以張角在黃河南北，張魯在巴蜀等地進(jìn)行起義打動(dòng)了漢室江山，漢室江山搖搖欲墜，對(duì)道家恨之入骨，所以，當(dāng)時(shí)醫(yī)圣當(dāng)然不敢冒天下之大幃，公然用道家的東西來(lái)傳道立說(shuō)。
故把原方名都改用方中的主藥之名命之。
深圳-介石中正：
正如現(xiàn)在許多民間秘方，因?yàn)檎卟辉试S，而被埋沒了
深圳-大漢醫(yī)承：
大家討論一下，醫(yī)圣仲景的傷寒論是否是對(duì)北方比較有效？
洛陽(yáng)采菊東籬下：
以前有種說(shuō)法 傷寒只見于北方
廣州-藍(lán)夜：
都有四時(shí)五令,肯定有效吧
洛陽(yáng)采菊東籬下：
南方無(wú)傷寒 只有溫病
廣州-藍(lán)夜：
只是氣侯方位偏重不同,常見病和體質(zhì)上有區(qū)別
洛陽(yáng)采菊東籬下：
但是現(xiàn)在不然，由于有了冰箱空調(diào)，所以南方也會(huì)有傷寒，再加上有時(shí)候節(jié)氣不對(duì)，也會(huì)有
深圳-大漢醫(yī)承：
今天有沒有討論醫(yī)圣之術(shù)是不是要分南北了沒有？
仲景之學(xué)其實(shí)，四海之內(nèi)皆可用。不論東南西北中。
仲景之學(xué)，如果深究起來(lái)，和北方傷寒一點(diǎn)關(guān)系都沒有。
中醫(yī)講究辯證論治，不能一病一方。
附子也是要搭配方子才能發(fā)揮作用的。
不是就一味附子就行了
為什么說(shuō)傷寒與北方一點(diǎn)關(guān)系都沒有呢？
大家都簡(jiǎn)單直觀的認(rèn)為，仲景是河南人，他研究的傷寒雜病論是在河南，那里比較寒冷，所以說(shuō)是研究北方傷寒病用的學(xué)術(shù)。此說(shuō)更謬。
如何得知是謬論呢？
仲景是做長(zhǎng)沙大守時(shí)坐堂的，這點(diǎn)可以說(shuō)他的學(xué)術(shù)可以用在南方的長(zhǎng)沙
他都在長(zhǎng)沙使用，為什么說(shuō)是北方之傷寒呢？
再說(shuō)，還有一個(gè)有力的證明。
之上的只是其一
其二就是，孫思邈有句話證明，傷寒論是在南方流傳的，為治南方病完全可以的。
這句話就是：江南諸師秘仲景要方不傳
這說(shuō)明了吧，仲景在南方流行他的學(xué)說(shuō)。
當(dāng)時(shí)盡量不是長(zhǎng)沙也好，是在武漢也行
不是大守也好，縣蔚也行。
總之，他就是在南方用他的傷寒，宣傳他的醫(yī)術(shù)。
所以，你們別再和我說(shuō)仲景之學(xué)術(shù)是北方使用的傷寒。
你有什么可以有力證明傷寒論是治北方的傷寒。
無(wú)非是里邊有附子類的扶陽(yáng)藥，就感覺這是治傷寒的，是北方才用的藥。
如果這么說(shuō)，更是錯(cuò)。
為什么這么說(shuō)附子用于北方傷寒是錯(cuò)的呢？
大家可以讀一讀
黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)-素問(wèn)-五常政大論
經(jīng)文；西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。故日；氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫?zé)�，�?qiáng)其內(nèi)守，必同其氣，可使平也，假者反之。
這句話，就完全可以打擊附子類扶陽(yáng)藥只用于北方的說(shuō)法。
這句話的大意就是：北方天氣寒冷，外在肌膚容易感受寒冷之邪而生內(nèi)熱。
南方天氣溫?zé)幔?yáng)氣外泄而容易產(chǎn)生內(nèi)寒。
故所以，天氣寒涼的地方，生內(nèi)熱治療的方。
天氣溫?zé)岬牡胤�，要用溫�(zé)岬姆?br >這是其三
此三者，何以說(shuō)傷寒論是于北方使用的？
第三條，南方天氣溫?zé)岫鴥?nèi)中生寒
北方天氣寒冷而生內(nèi)熱
現(xiàn)在來(lái)說(shuō)說(shuō)廣東人愛喝涼茶的問(wèn)題
廣東人有一種習(xí)慣，有一點(diǎn)火氣，不管是虛火實(shí)火，都會(huì)濫用涼茶來(lái)清火
洛陽(yáng)采菊東籬下：
容易傷脾胃
楓：
所以廣東女孩都瘦黑瘦黑的
深圳-大漢醫(yī)承
城市里邊，通街的涼茶鋪
農(nóng)村鄉(xiāng)下，自己懂點(diǎn)青草藥，這更是不用本錢的，田頭園尾，全是涼的青草藥，隨手抓來(lái)，就可煎
楓：
皮膚也不如北方女孩
楓：
是這個(gè)原因吧
洛陽(yáng)采菊東籬下：
現(xiàn)在很多年輕人不知道這個(gè)
深圳-大漢醫(yī)承
中醫(yī)學(xué)從形神合一、身心統(tǒng)一的生命觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)治神在疾病防治中的重要作用。
在養(yǎng)生方面，非常重視形體和精神的整體調(diào)攝，提倡形神共養(yǎng)，即不僅要注意形體的保養(yǎng)，而且要重視精神的調(diào)攝，使得形體健壯，精神健旺。
在治療方面，十分重視調(diào)理精神和情志在整個(gè)疾病治療和康復(fù)過(guò)程中的作用，強(qiáng)調(diào)“治調(diào)先治神”，即不僅要治療發(fā)生在形體上的局部的“病”，更要調(diào)治具有豐富精神情感的整體的“人
形與神的調(diào)治，一直都是中醫(yī)的治法
如果你硬要把這二者分開，那無(wú)非就是西式中藥。
形神合一，形與神，本來(lái)就是一個(gè)整體，這是稱與砣的關(guān)系
沒有了任何一方，都失去其意義作用
形，即形體，是指構(gòu)成人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織及精氣血津液等生命物質(zhì)。
神，即精神，是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。形神一體觀認(rèn)為，形與神俱，不可分離。
形是神的藏舍之處，神是形的生命體現(xiàn)，神不能離開形體而單獨(dú)存在，有形才有生命，有生命才產(chǎn)生精神活動(dòng)
而神一旦產(chǎn)生，就對(duì)形體起著主宰作用，故所謂形乃神之宅，神乃形之主。形神統(tǒng)一，是生命存在的保證。
無(wú)錫-小薛：
師父，這個(gè)神，與心藏神的神是一樣的嗎？
深圳-大漢醫(yī)承：
此神包括人表面所體現(xiàn)出來(lái)的所謂精神、狀態(tài)等的東西。
無(wú)錫-小薛：
藏在心內(nèi)的神是指什么？
深圳-大漢醫(yī)承：
單獨(dú)的神是心神。
心神煥散，此神非單獨(dú)指心神，人的意識(shí)形態(tài)都算是神，因?yàn)檫@神字之前沒加心字，所以說(shuō)不能說(shuō)此神是說(shuō)心神，此神可包括七情六欲的情志類系列，喜怒哀樂(lè)悲憂恐，還有表情，神情等。
咱們祖先，早就把思想層次的問(wèn)題與身體問(wèn)題相結(jié)合在一起了。
糾正一下之前的一個(gè)內(nèi)帝的講法
之前我曾經(jīng)講過(guò)，內(nèi)經(jīng)里有一個(gè)說(shuō)法是藥來(lái)自于西方
無(wú)錫-小薛：
有一部分來(lái)自西域的吧
深圳-大漢醫(yī)承：
這個(gè)藥來(lái)自于西方，我在春節(jié)時(shí)重新研究了咱們中國(guó)人在內(nèi)經(jīng)成書之前的生活居所。
內(nèi)經(jīng)經(jīng)考證，成書時(shí)間應(yīng)該在漢，但從起始應(yīng)該是在春秋之后，戰(zhàn)國(guó)之時(shí)。
那無(wú)論如何，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們都是以河南洛陽(yáng)為中心幅射開來(lái)居住的
無(wú)錫-小薛：
哦，所以當(dāng)時(shí)從四川湖南，青海過(guò)來(lái)的藥材都說(shuō)是從西方過(guò)來(lái)的，對(duì)吧？
深圳-大漢醫(yī)承：
對(duì)，然后以這個(gè)為中心來(lái)看，當(dāng)時(shí)所說(shuō)的西方，就是四川之北，甘肅之南，以及青海陜西一帶，都算是西方了。
可見，當(dāng)時(shí)的藥材之產(chǎn)自這些地方
之所以說(shuō)這些，大家如果用經(jīng)方，不妨考慮在此些地之藥材，才為經(jīng)方地道的藥方
讓大家有個(gè)借鑒的東西
無(wú)錫-小薛：
恩，藥材的藥性和地理環(huán)境關(guān)系太大了
深圳-大漢醫(yī)承：
對(duì)，以后大家就不要去爭(zhēng)吵哪個(gè)地方的藥性是最好的了。
我是要考證用經(jīng)方的話，用哪里的藥材地道，所以，才去弄這個(gè)沒有人去愿意做的
