《讀過
傷寒論》版本源琉梳理何麗春
廣州中醫(yī)藥大學(xué) (廣東 廣州 510405)
摘要：在全面收集、分析相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，首次對《讀過傷寒論》一書的版本源流進行了梳理，完成了《讀過傷寒論》全書的點校工作。據(jù)考，《讀過傷寒論》只有兩個版本。民國十九年廣東新會外海陳養(yǎng)福堂木刻本是現(xiàn)存最早最好的版本。
關(guān)鍵詞：陳伯壇；讀過傷寒論；版本；�？�
《讀過傷寒論》由近代嶺南著名傷寒派醫(yī)家陳伯壇撰著，成書于1929年，是現(xiàn)存民國時期嶺南醫(yī)籍中篇幅最大的少數(shù)幾部醫(yī)籍之一，亦是20世紀二三十年代形成的《傷寒論》研究史上第三次高潮的重要代表作之一。書中以陰陽氣化立論，闡發(fā)標本中氣之說頗異于喻嘉言、黃元御、陳修園諸家，而獨樹一幟，在當時嶺南地區(qū)頗有影響。
一、作者生平及著作簡介
陳伯壇(1863—1938)，原名文煒，字英畦，榜名伯壇，人稱“陳大劑”，新會外海(今屬廣東江門市郊外海鎮(zhèn))人，是近代廣東四大名醫(yī)之一，居清末民初嶺南四大傷寒家之首，與順德黎庇留、南海譚彤暉、鶴山易巨蓀并稱“四大金剛”。陳氏自幼好學(xué)，稟賦獨厚，聰穎過人，博覽經(jīng)史，精通《周易》，篤好醫(yī)學(xué)。少時曾隨同鄉(xiāng)前輩貢生陳維泰學(xué)習(xí)六經(jīng)、陰陽五行、四診八綱等。2l歲中秀才，22歲懸壺濟世，31歲即清光緒二十年(1894)考中甲午科第七名舉人，甲午舉孝廉，兩廣提學(xué)汪鳴鑾特選拔他為第七名亞元。但他不求仕進，不務(wù)名利，而以繼承長沙之學(xué)、濟世活人為己志，故舉孝廉后即盡棄舉子業(yè)，絕意仕途，潛心研究張仲景的《傷寒論》，專心致力于醫(yī)學(xué)。清光緒二十五年(1899)在廣州廣府學(xué)院前(大馬站)正式設(shè)館行醫(yī)，因醫(yī)術(shù)精湛，求醫(yī)者眾，門庭若市，聲名遠播。清光緒三十一年(19o5)，受聘于廣州陸軍軍醫(yī)學(xué)堂，任中國醫(yī)學(xué)總教習(xí)、中醫(yī)主任，主講《傷寒論》。民國十三年(1924)應(yīng)廣州醫(yī)家吳味苑等邀請，在廣州教育南路書坊街開設(shè)中醫(yī)夜學(xué)館，學(xué)員45人，多為廣州執(zhí)業(yè)名醫(yī)，如鞠日華、程祖培等，可見陳氏為同道所推重。此問，他白天應(yīng)診，晚上授課，并抽暇著述，在1924～1930年間，完成了為中醫(yī)夜學(xué)館講義的《讀過傷寒論》，且講授完畢。民國十九年(1930)，因醫(yī)館拆遷，乃舉家遷往香港，在中環(huán)文咸東街文華里47號設(shè)“陳伯壇寓”，繼續(xù)行醫(yī)濟世。并獨資創(chuàng)辦了“伯壇中醫(yī)專科學(xué)�！�，專授長沙之學(xué)，所用教材就是《讀過傷寒論》及到港后撰著的《讀過金匱》 。陳氏一生，扶掖后進，
桃李滿門，經(jīng)他一手培養(yǎng)的學(xué)生，不少人日后成為臨床名家，在粵、港、澳各地均有重大影響。如彭澤民、程祖
培、鞠日華、鄧羲琴、林清珊、鐘耀奎、區(qū)勵庵、陳甘棠、陳遂初、陳仿周、趙景明等。其子陳萬駒(曉滄)、萬鵬(里天)、萬騮(京軺)、萬鴻(聰雪)、萬驤(昂宇)及女兒陳坤華亦能繼承父業(yè)。民國二十七年(1938)陳伯壇在香港病逝，享年75歲。
陳伯壇乃前清舉人，治學(xué)嚴謹，皓首窮經(jīng)，返本窮源，專師仲景。他行醫(yī)五十余年，理精業(yè)勤，學(xué)驗豐富，著作等身，桃李滿園。既能憑精湛醫(yī)術(shù)以活人，又撰有醫(yī)學(xué)
論著以傳世，且能將獨到經(jīng)驗以授徒，正所謂立功、立德、立言，堪稱醫(yī)林楷模。他醫(yī)德高尚，行醫(yī)以“富者多取而不傷，貧者減免而受惠”為宗旨，以精(精通三陰三陽、五運六氣)、警(警覺醫(yī)書錯誤之處，不生搬硬套)、整(整理醫(yī)書有層次，或由表及里，或由里達外)、醒(醒神清腦，隨機應(yīng)變)四字為準則，治病收效神速，遠近聞名，與趙鶴琴、黎庇留、陳月譙被譽為廣東四大名醫(yī)。陳氏鉆研醫(yī)理堅持“不剝削、不阿附、不隨便敷衍、不拾人唾余”原則，對歷代傷寒注家絕不
盲從附和，悉心探索，致力創(chuàng)新。撰寫的醫(yī)學(xué)著作除《讀過傷寒論》、《讀過金匱》(卷十九)外，還有《傷寒門徑》、《麻痘蠡言》。
二、《讀過傷寒論》版本源流梳理
《讀過傷寒論》共l8卷40余萬字。卷首分列張仲景原序、讀原序并識、敘言、序、凡例、目錄、門徑、圖形、讀法，其后編次大體依照宋本。此書原稿系講義形式，由陳伯壇一手編撰，作為中醫(yī)夜學(xué)館教材，后因友人和門弟子所請，乃詳加刪定，歷時數(shù)載，三易其稿而成。陳伯壇在《讀過傷寒論?凡例》中說明了著書的緣由及經(jīng)過：“是書底稿曾為學(xué)堂講義，當日臨時起草，涂改甚多，都由門人陳仿周謄正后隨即印刷。每節(jié)復(fù)備載喻嘉言、黃元御、陳修園三家注式一一加以批駁，特三家編次各殊，則由友人梁佩賡門人何筱明為之匯錄，又由門人趙景明繪三陰三陽圖十二幅以公諸同學(xué)”，“久之又覺玄草未盡愜心，雖再三易之不為煩，且宜割去三家注駁”。[1]書稿修訂后由其子陳萬駒、弟子鄧羲琴和林清珊共同校正，番禺麥慕仁、順德余贊初、新會陸梓昌、番禺鄧羲琴、南海李達三、新會謝端甫等出錢資助，于民國十九年(1930)二月新會縣外海鄉(xiāng)陳養(yǎng)福堂木刻刊印。是書一出，甚受歡迎，“一時爭先快睹者，方且欲預(yù)期購售券”�？上Т藭癜嬗诘诙问澜绱髴�(zhàn)中為日寇所毀。1954年，陳伯壇的弟子彭澤民先生獻出其所藏原版刊本，由人民衛(wèi)生出版社影印內(nèi)部發(fā)行1000冊(無價格標出)以供研究之用，現(xiàn)存世的已經(jīng)很少，1949年以來未見有點校本出版。當代許多醫(yī)家只聞其名，未見其書，更缺乏對其系統(tǒng)的整理研究。因此，有必要對此書進行全面的文獻整理工作。
《讀過傷寒論》版本少，源流清晰。雖然如此，但是某些書籍的引用介紹仍然存在矛盾錯誤之處。查《全國中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》(下簡稱《聯(lián)目》)上記載，現(xiàn)存版本有兩種：其一為1930年上海陳養(yǎng)福堂刻本；其二為1954年北京人民出版社據(jù)陳養(yǎng)福堂刻本影印本。葉發(fā)正《傷寒學(xué)術(shù)史?古今傷寒書目考》亦載，版本有二：1930年上海陳善福堂刻本；1954年北京人民衛(wèi)生出版社據(jù)陳善福堂刻本影印本。據(jù)查證，上述說法有誤：①“上海”應(yīng)為“外�！�；②‘‘北京人民出版社”應(yīng)為“人民衛(wèi)生出版社”；③“陳善福堂”應(yīng)為“陳養(yǎng)福堂”。根據(jù)《聯(lián)目》按圖索驥，在廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館尋找到四函《讀過傷寒論》線裝木刻本(暫且定名為甲本、乙本、丙本、丁本)。此四函書相同之處在于：每函書均為十一冊，有藍色函套，書名頁都題有“新會陳伯壇英畦著 讀過傷寒論 番禺吳道镕題’，字樣。扉頁題有 中華民國十九年春二月外海陳養(yǎng)福堂藏版”字樣�？坦は嗤婵虼笮∫恢拢瑔芜厵�，每半頁皆11行，每行24字，大字，行與行之間為烏絲欄界，界格清晰。每冊書的書口上端都鐫有續(xù)過傷寒論》書名、卷次，其下為魚尾號，魚尾號下刻小目，例如：太陽篇豁解。書口下端為頁數(shù)。此外，在凡例、門徑、讀法部分的正文之前均記有“讀過傷寒論卷一新會陳伯壇英畦著 男 萬駒受業(yè)鄧羲琴 林清珊仝校”字樣，卷一至卷十八的卷首
則題有“張仲景傷寒論原文讀過傷寒論卷× 新會陳伯壇英畦著 男 萬駒 受業(yè)鄧羲琴林清珊仝校”字樣，而且門徑、讀法部分和卷一至卷十八的正文有句讀，以“。�！弊骶渥x號。卷首的圖形部分共繪有12幅圖，皆以朱墨雙色套印。全書刊刻雋美，字跡清晰，版式整齊。經(jīng)過仔細比對研究，可以認定此四函書都是出自陳養(yǎng)福堂藏版，為同一刻版毫無疑義，但分屬不同時期印刷。其中，甲本、乙本兩函書從印刷、裝訂、紙質(zhì)、內(nèi)容等方面判斷，應(yīng)為同一次印刷的最早期的版本，其特征是：紙質(zhì)發(fā)黃變脆，間有蟲蠹，深藍色函套，每冊書根處均寫明冊次、書名、卷次、目錄篇名，方便讀者檢閱。卷首有張仲景原序、讀原序并識、鄧曦琴敘言、林清珊序等，全書止于卷十八。值得注意的是，乙本書衣上蓋有“廣東省中醫(yī)進修學(xué)校圖書”圓形印章，書中多處有眉批，雖然至今尚無法得知是何人何時批注評點，但視其內(nèi)容則頗有見地，可供后
人參考研究。丙本書的紙質(zhì)較新，與甲本、乙本不同的是書末附有勘誤表，勘正了原卷中的誤字、漏字共88處。每冊書根處亦寫明冊次、書名、卷次、目錄篇名，跟甲、乙本兩函書字數(shù)相同，但字體不同。丁本書的特點是用紙寬度較大，高度較小，紙質(zhì)新而白，卷首無張仲景原序、讀原序并識、鄧曦琴敘言、林清珊序，開卷即為凡例，書末亦有勘誤表，表中內(nèi)容與丙本完全相同。書衣上蓋有“廣州中醫(yī)學(xué)院圖書”方形印章，書中還多處蓋有“古溫藏書”、“古溫”等印章，整函書根處僅手書“讀過傷寒論”五字。通過對上述四函書進行仔細的分析研究，本人認為民國十九年新會外海陳養(yǎng)福堂藏版是原刻版，此雕版在毀于日寇兵燹之前，至少印刷過三次以上，而甲本、乙本兩函書應(yīng)是初印本，故此次點校把它作為主校本。1954年人民衛(wèi)生出版社影印陳養(yǎng)福堂刻本時，將原書十一冊縮印為一冊。
北京中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館藏的影印本，內(nèi)容完整，版面清晰，單邊欄，每頁分上下兩部分，每部分22行，每行24字，小字，即縮原版四頁為一頁。書后有勘誤表，書末增補彭澤
民寫的“重刊候過傷寒論》書后”。將此影印本與線裝木刻本對比，可知彭澤民先生所藏刊本雖非最早印制的，但仍保留了陳養(yǎng)福堂刻本的原貌，具備了底本“早、精、足”的三個條件，故確定以此本作為這次點校的底本。此外，查《聯(lián)目》記載：陳伯壇、鞠日華合撰有《傷寒門徑》一書，1937年刊行，現(xiàn)存廣東光漢中醫(yī)藥專門學(xué)校
鉛印本。另有((傷寒讀法與傷寒門徑》，鞠日華撰，1937年刊行，現(xiàn)存廣東光漢中醫(yī)藥專門學(xué)校鉛印本。據(jù)此線索尋查，在廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館找到兩本線裝書，其中一本書衣上用鋼筆書寫“傷寒門徑”書名，蓋有“廣東省中醫(yī)進修學(xué)校圖書”圓形印章，卷首題有“傷寒門徑新會陳伯壇英畦著香山鞠日華升之述”字樣，版心鐫有“光漢中醫(yī)
專門學(xué)校講義傷寒門徑廣州市龍藏街隆昌印”字樣；另一本書衣上用毛筆書寫“傷寒門徑張思蜀閱”字樣，卷首題有“傷寒門徑香山鞠日華講述”字樣，版心鐫有“光漢中醫(yī)學(xué)校講義傷寒門徑文明路粵華興煜記印’，字樣。經(jīng)比對，發(fā)現(xiàn)兩本書版面雖有不同，但內(nèi)容相同，都包括“傷寒門徑”和“傷寒讀法”兩部分，不分卷。其中，“傷寒門徑’有句讀，以“。�！弊骶渥x號，內(nèi)容與續(xù)過傷寒論?門徑》不盡相同；“傷寒讀法”無旬讀，但句意停頓之間空格一字，內(nèi)容則與續(xù)過傷寒論?讀法》完全相同。由此可知，《聯(lián)目》記載的《傷寒門徑》和《傷寒讀法與傷寒門徑》兩書，實為同一內(nèi)容的著作，是陳伯壇的弟子鞠日華在廣東光漢中醫(yī)專門學(xué)校任教時的講義，其內(nèi)容主要來源于《讀過傷寒論》。
參考文獻：
[1]陳伯壇．讀過傷寒論[M]．北京：人民衛(wèi)生出版社，1954：5-8，4
