如頭痛，須用川芎。如不愈，各加引經(jīng)藥∶太陽，川芎；陽明，白芷；少陽，柴胡；太陰，蒼術(shù)；少陰，細(xì)辛；厥陰，吳茱萸。
如頂巔痛，須用 本，去川芎。
如肢節(jié)痛，須用羌活，去風(fēng)濕亦宜用之。
如腹痛，須用芍藥，惡寒而痛，加桂；惡熱而痛，加黃柏。
如心下痞，須用枳實(shí)、黃連。
如肌熱及去痰者，須用黃芩。肌熱，亦用黃耆。
如腹脹，用姜制濃樸（一本有芍藥)。
如虛熱，須用黃耆，止虛汗，亦用。
如脅下痛，往來潮熱，日晡潮熱，須用柴胡。
如脾胃受濕，沉困無力，怠惰好臥，去痰，用白術(shù)。
如破滯氣，用枳殼，高者用之。夫枳殼者，損胸中至高之氣，二三服而已。
如破滯血，用桃仁、蘇木。
如去痰，須用半夏。熱痰，加黃芩；風(fēng)痰，加南星；胸中寒痰、痞塞，用陳皮、白術(shù)，多用則瀉脾胃。
如腹中窄狹，須用蒼術(shù)。
如調(diào)氣，須用木香。
如補(bǔ)氣，須用人參。
如和血，須用當(dāng)歸，凡血受病者，皆當(dāng)用當(dāng)歸也。
如去下焦?jié)衲[及痛，并膀胱有火邪者，必須酒洗防己、草龍膽、黃柏、知母。
如去上焦?jié)窦盁幔氂命S芩，瀉肺火故也。
如去中焦?jié)衽c痛熱，用黃連，能瀉心火故也。
如去滯氣用青皮，勿多服，多則瀉人真氣。
如渴者，用干葛、茯苓，禁半夏。
如嗽者，用五味子。
如喘者，用阿膠。
如宿食不消，須用黃連、枳實(shí)。
如胸中煩熱，須用梔子仁。
如水瀉，須用白術(shù)、茯苓、芍藥。
如氣刺痛，用枳殼，看何部分，以引經(jīng)藥導(dǎo)使之行則可。
如血衛(wèi)生資格考試網(wǎng)刺痛，用當(dāng)歸，詳上下，用根梢。
如瘡?fù)床豢扇陶撸煤嗨�，如黃柏、黃芩，詳上下，用根梢，及引
如眼痛不可忍者，用黃連、當(dāng)歸身，以酒浸煎。
如小便黃者，用黃柏；數(shù)者、澀者，或加澤瀉。
如腹中實(shí)熱，用大黃、芒硝。
如小腹痛，用青皮。
如莖中痛，用生甘草梢。
如驚悸恍惚，用茯神。
如飲水多，致傷脾，用白術(shù)、茯苓、豬苓。
如胃脘痛，用草豆蔻。
凡用純寒、純熱藥，必用甘草，以緩其力也。
寒熱相雜，亦用甘草，調(diào)和其性也。中滿者禁用。經(jīng)云∶中滿者勿食甘。
凡解利傷風(fēng)，以防風(fēng)為君，甘草、白術(shù)為佐。經(jīng)云∶辛甘發(fā)散為陽。風(fēng)宜辛散，防風(fēng)味辛及治風(fēng)通用，故防風(fēng)為君，甘草、白術(shù)為佐。
凡解利傷寒，以甘草為君，防風(fēng)、白術(shù)為佐，是寒宜甘發(fā)也。或有別證，于前隨證治病藥內(nèi)選用，分兩以君臣論。
凡眼暴發(fā)赤腫，以防風(fēng)、黃芩為君，以瀉火；以黃連、當(dāng)歸身和血，為佐；兼以各經(jīng)藥用之。
凡眼久病昏暗，以熟地黃、當(dāng)歸身為君；以羌活、防風(fēng)為臣；甘草、甘菊之類為佐。
凡痢疾腹痛，以白芍藥、甘草為君；當(dāng)歸、白術(shù)為佐。下血先后，以三焦熱論。
凡水瀉，以茯苓、白術(shù)為君，芍藥、甘草為佐。
凡諸風(fēng)，以防風(fēng)為君，隨治病為佐。
凡嗽，以五味子為君；有痰者，以半夏為佐；喘者，以阿膠為佐；有熱、無熱，以黃芩為佐，但分兩多寡不同耳。
凡小便不利，黃柏、知母為君，茯苓、澤瀉為佐。
凡下焦有濕，草龍膽、防己為君，甘草、黃柏為佐。
凡痔漏，以蒼術(shù)、防風(fēng)為君，甘草、芍藥為佐。詳別證加減。
凡諸瘡，以黃連、當(dāng)歸為君，甘草、黃芩為佐。
凡瘧，以柴胡為君，隨所發(fā)時(shí)所屬經(jīng)，分用引經(jīng)藥佐之。
以上，皆用藥之大要。更詳別證，于前隨證治病藥內(nèi)，逐旋加減用之。
太陽∶羌活，下黃柏。
陽明∶白芷升麻，下石膏。
少陽∶上柴胡，下青皮。
太陰∶白芍藥。
少陰∶知母。
厥陰∶青皮，上柴胡。
小腸膀胱屬太陽，○本羌活是本方。
三焦膽與肝包絡(luò)，少陽厥陰柴胡強(qiáng)。
陽明大腸兼足胃，葛根白芷升麻當(dāng)。
太陰肺脈中焦起，白芷升麻蔥白鄉(xiāng)。
脾經(jīng)少與肺經(jīng)異，升麻芍藥白者詳。
少陰心經(jīng)獨(dú)活主，腎經(jīng)獨(dú)活加桂良。
通經(jīng)用此藥為使，更有何病到膏肓。
太陰經(jīng)向?qū)D\pt2.bmp (缺) 陽明經(jīng)向?qū)D\pt3.bmp (缺) 厥陰經(jīng)向?qū)D\pt4.bmp (缺) 少陽經(jīng)向?qū)D\pt5.bmp (缺) 太陽經(jīng)向?qū)D\pt6.bmp (缺) 少陰經(jīng)向?qū)D\pt7.bmp (缺)
夫藥有寒熱溫涼之性，酸苦辛咸甘淡之味。各有所能，不可不通也。藥之氣味，不比同時(shí)之物，味皆咸，其氣皆寒之類是也。凡同氣之物必有諸味，同味之物必有諸氣�；ハ鄽馕�，各有濃薄，性用不等。制其方者，必且明其為用。經(jīng)曰∶味為陰，味濃為純陰，味薄為陰中之陽；氣為陽，氣濃為純陽，氣薄為陽中之陰。然，味濃則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，濃則發(fā)熱。又曰∶辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰；咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。凡此之味，各有所能。然辛能散結(jié)、潤(rùn)燥；苦能燥濕、堅(jiān)軟；咸能軟堅(jiān)；酸能收緩收散；甘能緩急；淡能利竅。故經(jīng)曰∶肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，開腠理、致津液、通其氣也。肝欲散，急食辛以散之；心欲軟，急食咸以軟之；脾欲緩，急食甘以緩之；肺欲收，急食酸以收之；腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之。凡此者，是明其氣味之用也。若用其味，必明其氣之可否；用其氣，必明其味之所宜。識(shí)其病之標(biāo)本、臟腑、寒熱、虛實(shí)、微甚、緩急而用其藥之氣味，隨其證而制其方也。是故方有君臣、佐使、輕重、緩急、大小、反正逆從之制也。
主治病者為君，佐君者為臣，應(yīng)臣者為使。用此隨病之所宜，而又贊成方而用之。
君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。去咽嗌近者奇之，遠(yuǎn)者偶之。汗者不奇，下者不偶。補(bǔ)上治上，制之以緩；補(bǔ)下治下，制之以急。急者氣味濃也，緩者氣味薄也；薄者少服而頻食，濃者多服而頓食。
又當(dāng)明五氣之郁∶木郁達(dá)之，謂吐，令條達(dá)也；火郁發(fā)之，謂汗，令疏散也；土郁奪之，謂下，令無壅滯也；金郁泄之，謂解表，利小便也；水郁折之，謂制其沖逆也。通此五法，乃治病之大要也。
為君者最多，為臣者次之，佐者又次之。藥之于證，所主同者則等分。
黃芩、黃連、黃柏、知母，病在頭面及手梢皮膚者，須用酒炒之。借酒力以上騰也。咽之下、臍之上，須酒洗之。在下生用。大凡生升、熟降。大黃須煨，恐寒則損胃氣。至于川烏、附子須炮，以制毒也。黃柏、知母，下部藥也，久弱之人，須合用之者，酒浸，曝干，恐寒傷胃氣也。熟地黃，酒洗亦然。當(dāng)歸，酒浸，曝，發(fā)散之意也。
凡根之在土者，中半以上，氣脈之上行也，以生苗者為根；中半以下，氣脈之下行也，入土以為梢。病在中焦與上焦者，用根；在下焦者，用梢。根升而梢降。大凡藥根有上中下∶人身半以上，天之陽也，用頭；在中焦用身；在身半以下，地之陰也，用梢。述類象形者也。
仲景言∶銼如麻豆大，與 咀同意。夫 咀，古之制也。古者無鐵刃，以口咬細(xì)，令如麻豆，為粗藥。煎之，使藥水清，飲于腹中則易升易散也，此所謂 咀也。今人以刀器銼如麻豆大，此 咀之易成也。若一概為細(xì)末，不厘清濁矣。經(jīng)云∶清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟，果何謂也？又曰∶清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑。 咀之藥，取汁易行經(jīng)絡(luò)也。若治至高之病，加酒煎。去濕，以生姜；補(bǔ)元?dú)�，�?a class="channel_keylink" href="http://quanxiangyun.cn/pharm/2009/20090113045404_89119.shtml" target="_blank">大棗；發(fā)散風(fēng)寒，以蔥白；去膈上痰，以蜜。細(xì)末者，不循經(jīng)絡(luò)，止去胃中及臟腑之積。氣味濃者白湯調(diào)，氣味薄者煎之，和渣服。去下部之疾，其丸極大而光且圓；治中焦者，次之；治上焦者，極小。稠面糊，取其遲化，直至下焦�；蚓�、或醋，取其收其散之意也。犯半夏、南星，欲去濕者，以生姜汁。稀糊為丸，取其易化也；水浸宿，炊餅，又易化；滴水丸，又易化。煉蜜丸者，取其遲化而氣循經(jīng)絡(luò)也。蠟丸者，取其難化，而旋旋取效也。大抵湯者“蕩”也，去大病用之；散者“散”也，去急病用之；丸者“緩”也，不能速去之，其用藥之舒緩而治之意也。
古之方劑，錙銖分兩，與今不同。謂如 咀者，即今銼如麻豆大是也。云一升者，即今之大白盞也。云銖者，六銖為一分，即二錢半也；二十四銖為一兩也；云三兩者，即今之一兩；云二兩，即今之六錢半也。料例大者，只合三分之一足矣。
帝曰∶方制君臣何謂也？岐伯曰∶主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使，非上中下三品之謂也。帝曰∶三品何謂？曰∶所以明善惡之殊貫也。
凡藥之所用者，皆以氣味為主。補(bǔ)瀉在味，隨時(shí)換氣。主病者為君，假令治風(fēng)者，防風(fēng)為君；治上焦熱，黃芩為君；治中焦熱，黃連為君；治濕，防己為君；治寒，附子之類為君。兼見何證，以佐使藥分治之。此制方之要也�！侗静荨氛f，上品藥為君，各從其宜也。
《氣交變論》云∶夫五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也。高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之。此生長(zhǎng)化成收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。失常之理，則天地四時(shí)之氣，無所營(yíng)運(yùn)。故動(dòng)必有靜，勝必有復(fù)，乃天地陰陽之道也。假令，高者抑之，非高者固當(dāng)抑也，以其本下，而失之太高，故抑之而使下。若本高，何抑之有？假令下者舉之，非下者固當(dāng)舉之也，以其本高，而失之太下，故舉而使之高。若本下，何舉之有？如仲景治表虛，制桂枝湯方∶桂枝，味辛熱，發(fā)散，助陽，體輕，本乎天者親上，故桂枝為君，芍藥、甘草為佐。陽脈澀、陰脈弦，法當(dāng)腹中急痛，制小建中湯方∶芍藥，味酸寒，主收，補(bǔ)中，本乎地者親下，故芍藥為君，桂、甘草佐之。一則治表虛，一則治里虛，各言其主用也。后之用古方者，觸類而長(zhǎng)之，不致差誤矣。
至元庚辰六月，許伯威年五十四，中氣本弱，病傷寒八九日，醫(yī)者見其熱甚，以涼藥下之，又食梨三、四枚，痛傷脾胃，四肢冷，時(shí)發(fā)昏憒。予診其脈，動(dòng)而中止，有時(shí)自還，乃結(jié)脈也。心亦悸動(dòng)，吃噫不絕，色變青黃，精神減少，目不欲開，倦臥，惡人語笑，以炙甘草湯治之。成無己云∶補(bǔ)可去弱。人參、大棗之甘，以補(bǔ)不足之氣；桂枝、生姜之辛，以益正氣。五臟痿弱，榮衛(wèi)涸流，濕劑所以潤(rùn)之。麻仁、阿膠、麥門冬、地黃之甘，潤(rùn)經(jīng)益血，復(fù)脈通心是也。加以人參、桂枝，急扶正氣，生地黃減半，恐傷陽氣。銼一、兩劑，服之不效。予再候之，脈證相對(duì)，莫非藥有陳腐者，致不效乎？再市藥之氣味濃者，煎服，其證減半，再服而安。
凡藥之昆蟲草木，產(chǎn)之有地；根葉花實(shí)，采之有時(shí)。失其地，則性味少異矣；失其時(shí)，則性味不全矣。又況新陳之不同，精粗之不等，倘不擇而用之，其不效者，醫(yī)之過也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶司歲備物。氣味之精專也，修合之際，宜加謹(jǐn)焉。
病患服藥，必?fù)袢思逅帯Ｄ茏R(shí)煎熬制度，須令親信恭誠(chéng)至意者煎藥，銚器除油垢、腥穢。必用新凈甜水為上，量水大小，斟酌以慢火煎熬分?jǐn)?shù)。用紗濾去渣，取清汁服之，無不效也。
在上不厭頻而少，在下不厭頓而多，少服則滋榮于上，多服則峻補(bǔ)于下。
病在心上者，先食而后藥；病在心下者，先藥而后食。病在四肢者，宜饑食而在旦；病在骨髓者，宜飽食而在夜。
凡欲療病，先察其源，先候其機(jī)。五臟未虛，六腑未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必效。若病已成，可得半愈；病勢(shì)已過，命將難存。自非明醫(yī)聽聲、察色至于診脈，孰能知未病之病乎？
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘。
心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。
肺色白，宜食苦，小麥、羊肉、杏、薤皆苦。
脾色黃，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。
腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。
毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利∶或散、或收、或緩、或急、或堅(jiān)、或軟，四時(shí)五臟，病隨五味所宜也。
大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也。蓋陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃濃。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則氣骨以精，謹(jǐn)?shù)廊绶�，長(zhǎng)有天命。
多食咸，則脈凝泣而變色。
多食苦，則皮槁而毛拔。
多食辛，則筋急而爪枯。
多食酸，則肉胝 而唇揭。
多食甘，則骨痛而發(fā)落。
咸走血，血病毋多食咸。
苦走骨，骨病毋多食苦。
辛走氣，氣病毋多食辛。
酸走筋，筋病毋多食酸。
甘走肉，肉病毋多食甘。
夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也；氣增而久，夭之由也。
熱中、消中，不可服膏粱、芳草、石藥。夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅(jiān)勁，故非緩心和人，不可以服此。夫熱氣剽悍，藥氣亦然，二氣相遇，恐內(nèi)傷脾。脾者，土也，而惡木。服此藥者，至甲乙日更論。
海藏云∶湯液要藥，最為的當(dāng)，其余方論所著雜例，比之湯液稍異，何哉？蓋尹、仲 景取其治之長(zhǎng)也。其所長(zhǎng)者，神農(nóng)之所注也。何以知之？《本草》云∶一物主十病，取其偏 長(zhǎng)為本。又當(dāng)取潔古《珍珠囊》斷例為準(zhǔn)則，其中，藥之所主，不必多言，只一兩句，多則 不過三四句。非務(wù)簡(jiǎn)也，亦取其所主之偏長(zhǎng)，故不為多也。
\r表格一\pt8.bmp\r 故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。謹(jǐn)候氣宜，無失病機(jī)。其主病何如，言采藥之歲也。司歲備物，則無遺主矣。先歲物何也？天地之專精也，專精之氣，藥物肥濃，又于使用，當(dāng)其正氣味也。五運(yùn)主歲，不足則物薄，有余則物精，非專精則散氣，散氣則物不純。是以質(zhì)同而異等，形質(zhì)雖同，力用則異也。氣味有 濃薄，性用有躁靜，治化有多少，力化有淺深，此之謂也。
表格二\pt9.bmp (缺) 表格三\pt10.bmp (缺) 表格四\pt11.bmp (缺) 表格五\pt12.bmp (缺) 表格六\pt13.bmp (缺) 表格七\(yùn)pt14.bmp (缺) 表格八\pt15.bmp (缺) 表格九\pt16.bmp (缺)
陽為氣，陰為味；味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化；精食氣，形食味；化生精，氣生 形；味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷于味。
陰味出下竅，陽氣出上竅。味濃者為陰，薄為陰中之陽，濃則泄，薄則通；氣濃者為陽，薄為陽中之陰，薄則發(fā)泄，濃則發(fā)熱。
壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，神和而生，津液相成，神乃自生。
大∶君一，臣三，佐九，制之大也。遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也。大則數(shù)少，少則二之。
腎肝位遠(yuǎn)，服湯散，不厭頓而多。
小∶君一，臣二，制之小也。近而奇偶，制小其服也。小則數(shù)多，多則九之。心肺位近，服湯散，不厭頻而少。
緩∶補(bǔ)上治上制以緩，緩則氣味薄。治主以緩，緩則治其本。
急∶補(bǔ)下治下制以急，急則氣味濃。治客以急，急則治其標(biāo)。
奇∶君一臣二，奇之制也；君二臣三，奇之制也。陽數(shù)奇。
偶∶君二臣四，偶之制也；君二臣六，偶之制也。陰數(shù)偶。
復(fù)∶奇之不去，則偶之。是為重方也。
宣∶可以去壅，姜、橘之屬是也。
通∶可以去滯，木通、防己之屬是也。
補(bǔ)∶可以去弱，人參、羊肉之屬是也。
瀉∶可以去閉，葶藶、大黃之屬是也。
輕∶可以去實(shí)，麻黃、葛根之屬是也。
只如此體，皆有所屬。凡用藥者，審而詳之，則靡所失矣。陶隱居云∶藥有宣、通、補(bǔ)、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕。此十劑，今詳之，惟寒、熱二種，何獨(dú)見遺，今補(bǔ)二種，以盡厥旨。
寒∶可以去熱，大黃、樸硝之屬是也。
熱∶可以去寒，附子、官桂之屬是也。
