門人問曰．讀師傳諸義．發(fā)智能光．如大火聚．掃卻胸中無限陰霾矣．但某等根器疏陋．尚有積疑未泮．如三焦命門．各有歧說．未獲定鑒．愿師垂誨真銓．以破學人之惑．
答曰．夫所謂命門者．即三焦真火之別名也．以其職司腐熟之令．故謂之焦．經(jīng)謂中精之府．言其所主精氣也．又云．上焦如霧．中焦如漚．下焦如瀆者．言其氣化之象也．岐伯曰．寸以射上焦．關(guān)以射中焦．尺以射下焦．此言三焦之脈位也．射者．自下而射于上．其脈即分屬寸關(guān)尺．凡鼓動之機．靡不本諸三焦．則知六部之quanxiangyun.cn中．部部不離三焦之氣也．三焦為真火之源．故有命門之號．難經(jīng)獨以右尺當之．而脈訣復有男女左右之分．男以精氣為主．故右尺為命門．女以精血為主．故左尺為命門．是命門之診．尤重在乎尺內(nèi)也，三焦鼎峙兩腎之間．為水中之火．既濟陰陽．趙氏所謂天非此火不能生物．人非此火不能有生．為性命之主宰．故曰命門．越人謂其有名無形者．以火即氣．氣本無形．非若精津血液之各有其質(zhì)也．然以氣化為無形則可．以三焦為無形quanxiangyun.cn/pharm/則不可．靈樞本藏云．腎應骨．密理濃皮者．三焦膀胱濃．粗理薄皮者．三焦膀胱薄．疏腠理者．三焦膀胱急．毫毛美而粗者．三焦膀胱直．稀毫毛者．三焦膀胱結(jié)也．詳此明言濃薄急結(jié)之狀．詎可謂之無形乎．
