夫醫(yī)道所興,其來久矣。上古神農(nóng)始嘗草木而知百藥。黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒,內(nèi)考五臟六腑,外綜經(jīng)絡(luò)血?dú)馍,參之天地,?yàn)之人物,本性命,窮神極變,而針道生焉。其論至妙,雷公受業(yè)傳之于后。伊芳尹以亞圣之才,撰用《神農(nóng)本草》以為湯液。中古名醫(yī)有俞跗、醫(yī)緩、扁鵲,秦有醫(yī)和,漢有倉公。其論皆經(jīng)理識(shí)本,非徒診病而已。漢有華佗、張仲景。其它奇方異治,施世者多,亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發(fā)于畏惡,治之而瘥,云∶后九年季琰病應(yīng)發(fā),發(fā)當(dāng)有感,仍本于畏惡,病動(dòng)必死,終如其言。仲景見侍中王仲宣時(shí)年二十余,謂曰∶君有病,四十當(dāng)眉落,眉落半年而死,令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤,受湯而勿服。居三日,見仲宣謂曰∶服湯否?仲宣曰∶已服。仲景曰終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。華佗性惡矜技,終以戮死。仲景論廣伊芳尹湯液為數(shù)十卷,用之多驗(yàn)。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景,選論甚精,指事可施用。按∶《七略·藝文志》,《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。今有《針經(jīng)》九卷,《素問》九卷,二九十八卷,即《內(nèi)經(jīng)》也。亦有所亡失,其論遐遠(yuǎn),然稱述多而切事少,有不編次。比按倉公傳,其學(xué)皆出于《素問》,論病精微。《九卷》是原本經(jīng)脈,其義深?yuàn)W,不易覺也。又有《明堂孔穴針灸治要》,皆黃帝quanxiangyun.cn/yaoshi/岐伯選事也。三部同歸,文多重復(fù),錯(cuò)互非一。甘露中,吾病風(fēng)加苦聾,百quanxiangyun.cn/Article/日方治,要皆淺近,乃撰集三部,使事類相從,刪其浮辭,除其重復(fù),論其精要,至為十二卷!兑住吩弧糜^其所聚,而天地之情事見矣。況物理乎?事類相從,聚之義也。夫受先人之體,有八尺之軀,而不知醫(yī)事,此所謂游魂耳。若不精通于醫(yī)道,雖有忠孝之心,仁慈之性,君父危困,赤子涂地,無以濟(jì)之,此固圣賢所以精思極論盡其理也。由此言之,焉可忽乎?其本論其文有理,雖不切于近事,不甚刪也。若必精要,后其閑暇,當(dāng)撰核以為教經(jīng)云爾。