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養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍:養(yǎng)生

《三元真經(jīng)》曰∶人物異形,受生唯一氣;甑弥谔祗w,魄得之于地。無(wú)形無(wú)象,quanxiangyun.cn自空中來(lái)。即父精母血,以無(wú)為有。三百日胎完,胎完氣足則生,是由無(wú)而有。不善養(yǎng)生,則以有還無(wú)矣。血?dú)夥絼偅运兄駳,?fù)與于兒女;血?dú)饧人,將已有之魂魄,?fù)還于天…

《三元真經(jīng)》曰∶人物異形,受生唯一氣;甑弥谔祗w,魄得之于地。無(wú)形無(wú)象,www.med126.com自空中來(lái)。

即父精母血,以無(wú)為有。三百日胎完,胎完氣足則生,是由無(wú)而有。不善養(yǎng)生,則以有還無(wú)矣。血?dú)夥絼,以所有之神氣,?fù)與于兒女;血?dú)饧人,將已有之魂魄,?fù)還于天地。故生中起滅,以滅止生,氣斷神散,而無(wú)生矣。善人君子,莫不欲生,而不知養(yǎng)生之時(shí),以天地為法,日月為本。陰絕陽(yáng)生,陽(yáng)絕陰生,生生不窮,天地所以長(zhǎng)久。魄往魂來(lái),來(lái)往不已,日月所以長(zhǎng)久。是知?dú)庠陴B(yǎng)而不弱,形在養(yǎng)而不悴。內(nèi)外養(yǎng)之無(wú)差,故得與天地日月同長(zhǎng)久也。

《西山記》曰∶古今圣賢,談養(yǎng)生之理者,著養(yǎng)生論者,不為少矣。又曰∶少私寡欲。少私寡欲者,可以養(yǎng)心。又曰∶絕念忘機(jī)。絕念忘機(jī)者,可以養(yǎng)神。又曰∶飲食有節(jié)。飲食有節(jié)者,可以養(yǎng)形。又曰∶務(wù)逸有度。務(wù)逸有度者,可以養(yǎng)亂。又曰∶入清出濁。入清出濁者,可以養(yǎng)氣。又曰∶絕yin戒色。絕yin戒色者,可以養(yǎng)精。養(yǎng)生之道,不在于此。所生微也quanxiangyun.cn/shouyi/,善養(yǎng)者,從微至著;所生小也,善養(yǎng)者,自小及大。當(dāng)旺時(shí),養(yǎng)而取之;當(dāng)衰時(shí),養(yǎng)而補(bǔ)之。如春養(yǎng)脾,秋養(yǎng)肝,夏養(yǎng)肺,冬養(yǎng)心。煉形則起火,還丹則聚氣。此年中用月,不失養(yǎng)生之道也。及春夏養(yǎng)陽(yáng),以真氣隨天,大運(yùn)在肝與心。心肝者,氣生之所。秋冬養(yǎng)陰,以真氣隨天,大運(yùn)在肺與腎。腎肺者,液降之所。此陰陽(yáng)傳送,不失養(yǎng)生之道也。及腎氣生于子時(shí),一陽(yáng)生于二陰之中。當(dāng)此之時(shí),若澄心靜濾,閉目升身,想火輪起于丹田,是氣升而養(yǎng)之有法也。及肝氣生于卯時(shí),一陽(yáng)升于二陰之下。當(dāng)此之時(shí),如孤坐閉目,多入少出,存兒女相見于黃屋之中,而產(chǎn)就嬰兒,是陽(yáng)生而養(yǎng)之有法也。及心氣生于午時(shí),一陰生于二陽(yáng)之中。當(dāng)此之時(shí),若忘言絕念,滿口含津,攻心氣不散,存龍虎交媾于煙焰之中,而盤金鼎奔流于下,是丹田氣生而養(yǎng)之有法也。及肺氣生于酉時(shí),一陰生于二陽(yáng)之上。當(dāng)此之時(shí),若閉目冥心,以腹肚微脅,存大火炙于鼎中,鼎中有三昧,炎炎不絕,三昧齊發(fā),是陰生而養(yǎng)之有時(shí)也。及夫三百日,胎完而真氣生,養(yǎng)其真氣而煉之生神。五氣朝元,三花聚頂,五百日陽(yáng)神生,養(yǎng)其陽(yáng)神而煉之合道。是生形已來(lái),養(yǎng)之而生真氣;自生氣以來(lái),養(yǎng)之而生法身。身外有身,超凡入圣,養(yǎng)生之道,備于此矣。

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