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醫(yī)旨緒余:七、右腎水火辯

或曰∶人皆謂右腎屬相火,相火即少火,觀坎之象,則知腎具quanxiangyun.cn/wszg/水火之道,一陽居二陰間為坎,水火并而為腎,故惟坎加習(xí)也,子以右腎為屬水,然則其說非與?余曰∶以惟坎加習(xí),斯其說所以非也。夫坎,水也。上下皆坎,《易》故曰習(xí)坎。觀先天圖,干南坤北…

或曰∶人皆謂右腎屬相火,相火即少火,觀坎之象,則知腎具quanxiangyun.cn/wszg/水火之道,一陽居二陰間為坎,水火并而為腎,故惟坎加習(xí)也,子以右腎為屬水,然則其說非與?余曰∶以惟坎加習(xí),斯其說所以非也。夫坎,水也。上下皆坎,《易》故曰習(xí)坎。觀先天圖,干南坤北。后天圖,離南坎北。五行火高水下,故仙家取坎填離,以水升火降,既濟(jì)為道,謂采坎中之一陽,填離中之一陰quanxiangyun.cn/rencai/,此還乾坤本源之意也?搽x,是兌待之義,如彼謂一陽居二陰之間,無乃指一陽為火耶?然則離以一陰居二陽之間,又作何說也?夫物物具五行,五行一陰陽,陰陽一太極,五臟均有此金木水火土,何乃指坎中之陽為火,指右腎為少火也。坎中之陽,即兩腎中間動(dòng)氣,五臟六腑之本,十二經(jīng)脈之根,謂之陽則可,謂之火則不可,故謂坎中之陽,亦非火也。二陰,即二腎也,腎既皆陰,則作一水一火并看者,亦非矣。不然,坎中之陽,尚不可以火目之,而右腎又何可以屬水哉?!或曰∶子是之言固矣,彼北極玄帝象下有蛇者何說也?且昔沙隨程可久曰∶北方常配二物,故惟坎加習(xí),于物為龜為蛇。余曰∶此何可以證水火并而為腎之謬也,蓋龜蛇,乃道家寓意處,謂蛇屬心火,龜屬腎水,能降此二物,不使妄動(dòng),庶坎離得以交 ,而身中之丹可成。若腎則封藏之本,精之處也,安可牽扯龜蛇而與之同類并觀哉!斷乎其不可矣。

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