按汗證一條，有陽虛者，有陰虛者，有太陽風(fēng)傷衛(wèi)者，有陽明熱盛者。
因陽虛者，由人素秉陽虛，或用心過度而損心陽，心陽衰，不能統(tǒng)攝心中之液而汗出。或脾胃陽衰，不能收攝脾胃中之血液而汗出�；蚋文I陽衰，不能收束肝腎中血液而汗出。上中下三部陽衰，皆能出汗，統(tǒng)以陽名之。其人定多嗜臥，少氣懶言為準(zhǔn)。法宜扶陽，陽旺始能鎮(zhèn)納群陰，陰氣始得下降，陽氣始得潛藏，乃不外亡。法宜回陽、收納、溫固為要，如封髓丹，潛陽丹，黃芪建中湯，回陽飲之類。
因陰虛者，則為盜汗。由其人血液久虧，不能收藏元氣，元氣無依而外越，血液亦與俱出，多在夜分。夜分乃元氣下藏之時，而無陰以戀之，故汗出也。非汗自出，實氣浮之征也。法宜養(yǎng)血，如當(dāng)歸六黃湯、封髓丹倍黃柏加地骨皮之類。
更有一等陰盛隔陽于外之證，夜間亦汗出，此為陽欲下交而不得下交，陽浮于外，故汗出。法宜扶陽，陽旺而陰不敢與爭，陽氣始得下交，如白通湯、補坎益離丹之類。
務(wù)要知得陰虛、陰盛之旨，陰虛則火旺，其人定然有神，煩渴飲冷為據(jù)。陰盛則陽衰，其人定然無神，少氣懶言，不渴不食，即渴喜滾為據(jù)。
因風(fēng)傷太陽衛(wèi)分者，由太陽之氣不足，不能充周于腠理，毛竅空疏，風(fēng)入于內(nèi)，風(fēng)為陽邪，善行而動，衛(wèi)外血液不得潛藏，隨發(fā)熱之氣機而外出，故自汗淋漓。法宜扶太陽之氣，太陽氣旺，始能勝邪，仲景之桂枝湯是也。
因陽陰火旺而致者，由胃中有火，熱蒸于外，大汗如雨。非若久病大汗亡陽之證。此則其人大渴飲冷，二便閉塞，煩躁身輕，氣粗口臭。法宜專清胃熱，如人參白虎湯、大小承氣湯之類是也。
更有一等汗證，如戰(zhàn)汗、狂汗、黃汗、熱汗、冷（冷原本作“令”，據(jù)文義改。)汗、上身汗、下身汗、頭汗、飲酒食肉汗出之例，亦不可不知。夫曰戰(zhàn)汗者，由正氣鼓動，與外入之邪氣相攻，客邪外越，驟然戰(zhàn)慄不已，汗大出，汗止而戰(zhàn)慄自然不作，病即立瘳。瘟疫證中有此一證。又曰狂汗者，由外邪入內(nèi)，隨熱而化，熱乘于心，神識不明，當(dāng)正邪相攻，客邪突出，心神不定，其人如狂，大汗如注，邪盡汗止，而病可立瘳。又曰黃汗者，汗出沾衣，而衣皆黃也。由脾液發(fā)泄不藏，法宜收納脾胃之元氣，如姜、砂、草、理中湯之類。又曰熱汗者，陽分之征。冷汗者，陰分之驗。上身獨汗者，陽竭于上也。下身獨汗者，陰脫于下也。上下二證，是為久病虛極者言也，總以收納為要。若病未大虛，而上身汗者，責(zé)在氣分有熱，下身汗者，責(zé)在血分有火，不可拘執(zhí)，務(wù)在這陰陽互根處理會。至于頭汗出至頸而還，有風(fēng)yin于上，有濕熱蒸于上，有蓄血生熱而蒸于上，須當(dāng)變通。若是飲酒食肉而即汗出者，多由其人素緣胃熱，quanxiangyun.cn/shouyi/一遇飲酒食肉，胃氣即動，熱氣沸騰，薰蒸于上，而汗出于外，不藥無傷。此有余之候，非不足可比。［眉批］此等之人，汗不是病，乃精不深藏，神不內(nèi)斂，氣易外越。夏固如此，冬亦皆然，主潦倒一生，此又相法之可通于醫(yī)者。quanxiangyun.cn/job/尚有一等絕證，汗出如珠、如油、如雨，種種不治之證。予曾經(jīng)驗，急以仲景回陽湯飲救之，十中每痊四五。當(dāng)此時也，病家亦委之命而莫救也，醫(yī)家亦委之于絕而莫救也。雖曰天命，又何妨力盡人事哉。但欲開方，務(wù)在單上批寫明白，告誡病家，設(shè)或追之不及，不得歸咎于醫(yī)藥，以免后人借為口實。
目下，世人畏附子、干姜，不啻砒毒，［眉批］世人畏姜、附，庸醫(yī)誤之也。醫(yī)生畏姜、附，火字誤之也。即有當(dāng)服附子，而亦不肯服者，不勝屈指矣。嗟呼！陰陽不明。醫(yī)門壞極，喜清涼而辛溫，無怪乎陰盛陽衰矣。［眉批］知非氏曰：汗者，渙也�！兑住吩唬汉箿o具大號氣機之外出者然也。然有病有不病焉。陰陽本是一個，動為陽，靜為陰，外為陽，內(nèi)為陰，出則俱出，入則俱入，相隨不離，故曰互根。又曰：一而二，二而一，性兼寒熱，熱則動，寒則凝，機緘本乎自然。故夏則多汗，冬則無汗，勞則多汗，逸則無汗，此不病之常也。病則無冬無夏，無勞無逸，皆有外越之機，身體秘見不安之狀�；蛞蜿柼�，或因陰虛，或太陽中風(fēng)，或陽明熱越，臨證處方，萬舉萬當(dāng)，何多求焉。
