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吳醫(yī)匯講:東垣景岳論相火辯

東垣曰∶“相火者,元?dú)庵\也!钡は鲋,景岳非之。論曰“情欲之火,邪念也,邪念之火為邪氣,非相火之所為也!倍抑f俱有詞障。夫相火者,腎中之真陽,稟自先天,為人生之根本,云為動作賴之以立,衰則病,息則死。老子曰∶“一”生二!敝茏釉弧谩盁o極而太極…

東垣曰∶“相火者,元?dú)庵\也!钡は鲋,景岳非之。論曰“情欲之火,邪念也,邪念之火為邪氣,非相火之所為也!倍抑f俱有詞障。夫相火者,腎中之真陽,稟自先天,為人生之根本,云為動作賴之以立,衰則病,息則死。

老子曰∶“一”生二!敝茏釉弧谩盁o極而太極quanxiangyun.cn/rencai/,太極動靜而生陰陽。”是相火一人身之太極也,太極不能無動,然動而有節(jié),即是少火以生氣,動而無制,則為壯火以害氣,如水能浮舟,亦能覆舟,實一相火之所為,豈得另有邪火也?故人之喜怒愛懼,不過五藏之本志,男女大欲,quanxiangyun.cn/zhicheng/則又萬物之化醇,是皆天地間經(jīng)常之理,原不至于傷生,惟狂蕩無節(jié),斯為害耳。然相火既定位于下焦,蒸騰發(fā)育,夫能使之理勝而安,欲勝而危者,則唯一心,故心為君火。《經(jīng)》曰∶“君火以明,相火以位!庇衷弧谩爸鞑幻鲃t十二官危!贝似溆却笳妹鬏^著者也。《大學(xué)》正心,釋氏降伏其心,養(yǎng)生者善治其心。

則推而極之,為圣賢,為仙fo,守而持之,康寧壽考。若舍君而言相,無怪乎或為元?dú)庵\,或為生氣之本,意旨岐趨,則瀉火補(bǔ)陽,爭門角立,黨同伐異,欲為闡發(fā)前賢,恐先與《經(jīng)》旨相謬。

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