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衛(wèi)生易簡(jiǎn)方:題《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》后

醫(yī)quanxiangyun.cn/rencai/,仁道也。蓋始于神農(nóng)黃帝,其后扁鵲、華佗之流皆神于其術(shù)。然世之君子,欲博施濟(jì)眾者,未嘗不用心焉。故以伊芳尹之圣而論湯液,陸宣公、許學(xué)士皆著方書以傳。若此者非一也,其仁之及于人可以數(shù)計(jì)哉!天地之生人,仁也,然不能使之全其生,故圣…

醫(yī)quanxiangyun.cn/rencai/,仁道也。蓋始于神農(nóng)黃帝,其后扁、華佗之流皆神于其術(shù)。然世之君子,欲博施濟(jì)眾者,未嘗不用心焉。故以伊芳尹之圣而論湯液,陸宣公、許學(xué)士皆著方書以傳。若此者非一也,其仁之及于人可以數(shù)計(jì)哉!天地之生人,仁也,然不能使之全其生,故圣賢為醫(yī)藥,以quanxiangyun.cn/job/濟(jì)其夭死,所以成天地之仁,而為人司命也。此其心蓋與天地流通矣,而可以藝小之耶。禮部尚書毗陵胡公,初使于四方,公事之暇,輯諸醫(yī)方之有驗(yàn)者,凡十二卷,名之曰《衛(wèi)生易簡(jiǎn)方》。既表獻(xiàn)于太宗皇帝,將復(fù)鋟梓,以惠天下。公之心蓋尹、陸宣公、許學(xué)士之心也。昔之君子有自明其志者,曰∶達(dá)則為良相,不達(dá)則為良醫(yī)。蓋二者皆得,以施其博濟(jì)之仁。今公有是書傳于人,人之受惠者多矣。而又佐天子,任禮樂(lè)之事,推以節(jié)民心,和民聲,充而至于贊天地,育萬(wàn)物,然后為功之成。此仁者之所能,而達(dá)者之所為也。豈特醫(yī)乎哉!故因觀是書而識(shí)于后云。

奉議大夫右春坊右庶子兼翰林侍讀學(xué)士泰和王直題

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