黃帝問(wèn)曰：六化六變，勝?gòu)?fù)yin治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五運(yùn)之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之紀(jì)，從地之理，和其運(yùn)，調(diào)其化，使上下合德，無(wú)相奪倫，天地升降，不失其宜，五運(yùn)宣行，勿乖其政，調(diào)之正味從逆奈何？
六化六氣之正化，六變六氣之災(zāi)變，勝?gòu)?fù)yin治，五味補(bǔ)瀉先后之宜，詳至真要論中。五運(yùn)之化，或從司天之氣，或逆司天之氣，或從司天之氣而逆司地之氣，或從司地之氣而逆司天之氣，或與六氣相得，或不相得，言運(yùn)氣之錯(cuò)綜不一也。通天之紀(jì)，從地之理，陰陽(yáng)應(yīng)象論：天有八紀(jì)，地有五理，治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。明天紀(jì)而順地理也。調(diào)之正味，適其從逆，即下文所謂藥食之宜也。
岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也！此天地之綱紀(jì)，變化之淵源，非圣帝孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請(qǐng)陳其道，令終不滅，久而不易。
六氣升降，五運(yùn)往來(lái)，此天地之綱紀(jì)，變化之淵源，德化政令，勝?gòu)?fù)yin治，所由生也。
帝曰：愿夫子推而次之，從其類(lèi)序，分其部主，別其宗司，昭其氣數(shù)，明其正化，可得聞乎？
類(lèi)序者，六氣以類(lèi)相序，如辰戌之年，上見(jiàn)太陽(yáng)是也。部主者，六氣上下，各有分部，以主時(shí)令也。宗司者，總統(tǒng)為宗，分主為司也。氣數(shù)者，六氣迭遷，各有其數(shù)也。正化者，非位為邪氣，當(dāng)位為正化也。
岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土，運(yùn)行之?dāng)?shù)，寒暑燥濕風(fēng)火，臨御之化，則天道可見(jiàn)，民氣可調(diào)，陰陽(yáng)卷舒，近而無(wú)惑，數(shù)之可數(shù)者，請(qǐng)遂言之。
先立其年者，先立其年歲之干支也。干支立則知五運(yùn)運(yùn)行之?dāng)?shù)，六氣臨御之化，天道可見(jiàn)，民氣可調(diào)，陰陽(yáng)之卷舒，近在目前而無(wú)惑，此數(shù)之可數(shù)者也。
帝曰：太陽(yáng)之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀(jì)也。
太陽(yáng) 太角 太陰
壬辰 壬戌
其運(yùn)風(fēng)，其化鳴條啟坼，其變振拉摧撥，其病眩掉目螟。
太角初正 少徵 太宮 少商 太羽終
壬為陽(yáng)木，故曰太角。壬辰、壬戌，太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉，中為太角木
運(yùn)。后文仿此。中運(yùn)統(tǒng)主一歲，一歲之中，又分五運(yùn)。應(yīng)地者靜，是為主運(yùn)。主運(yùn)則
初運(yùn)起角，陽(yáng)年為太，陰年為少。二運(yùn)為徵，三運(yùn)為宮，四運(yùn)為商，五運(yùn)為羽，歲歲相同。
應(yīng)天者動(dòng)，是為客運(yùn)�？瓦\(yùn)則壬年陽(yáng)木起太角，丁年陰木起少角，戊年陽(yáng)火起太徵，
癸年陰火起少徵，歲歲不同。注初終者，記主運(yùn)也。丁壬木運(yùn)之年，主客皆起于角，
氣得四時(shí)之正，故曰初正也。
太陽(yáng) 太徵 太陰
戊辰 戊戌 同正徵五常政大論：赫曦之紀(jì)，上羽與正徵同。
其運(yùn)熱，其化暄暑郁燠，其變炎烈沸騰，其病熱郁。
太徵 少宮 太商 少羽終 少角初
太陽(yáng) 太宮 太陰
甲辰歲會(huì)同天符 甲戌歲會(huì)同天符
其運(yùn)陰埃，其化柔潤(rùn)重澤，其變振驚飄驟，其病濕下重。
太宮 少商 太羽終 太角初 少徵
太陽(yáng) 太商 太陰
庚辰 庚戌
其運(yùn)涼，其化霧露蕭瑟，其變肅殺凋零，其病燥背瞀胸滿。
太商 少羽終 少角初 太徵 少宮
太陽(yáng) 太羽 太陰
丙辰天符 丙戌天符
其運(yùn)寒，其化凝慘栗冽，其變冰雪霜雹，其病大寒流于溪谷。
太羽終 太角初 少徵 太宮 少商
凡此太陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天，天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽(yáng)氣不令，寒政大舉，澤無(wú)陽(yáng)焰，則火發(fā)待時(shí)，少陽(yáng)中治，時(shí)雨乃涯，止極雨散，還于太陰，云朝北極，澤流萬(wàn)物，濕化乃布，水土合德，上應(yīng)辰星鎮(zhèn)星，其政肅，其令徐，其谷玄黅，寒敷于上，雷動(dòng)于下，寒濕之氣，持于氣交，民病寒濕，發(fā)肌肉萎，足痿不收，濡泄血溢。
太陽(yáng)寒水司天，故天氣肅。太陰濕土在泉，故地氣靜。寒水勝火，故火發(fā)待時(shí)。至三之主氣相火當(dāng)令，故時(shí)雨乃涯，涯，盡也，水岸曰涯。止極雨散。四氣以后，太陰濕土司權(quán)，故云朝北極，澤流萬(wàn)物，濕化乃布。其谷玄黅，玄，水色，黅，土色也。雷動(dòng)者，陽(yáng)郁于濕土也。
初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛，嘔吐，肌腠瘡瘍。
初之氣，少陽(yáng)相火司令，上年在泉之地氣至此而遷，氣大溫，草早榮，民生溫?zé)嶂 ?/p>
二之氣，大涼反至，寒乃始，火氣遂抑，草乃遇寒，民乃慘，民病氣郁中滿。
二之氣，陽(yáng)明燥金司令，寒水將生，故寒始火抑。
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，心熱瞀悶，癰疽注下，不治者死。
三之氣司天，太陽(yáng)寒水用事，故天政布，寒氣行。寒閉皮毛，郁其內(nèi)熱，反生熱中之病。
四之氣，風(fēng)濕交爭(zhēng)，風(fēng)化為雨，乃長(zhǎng)乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。
四之氣，厥陰風(fēng)木司令，不勝主氣之太陰濕土，故病如此。
五之氣，陽(yáng)復(fù)化，草乃長(zhǎng)乃化乃成，民乃舒。
五之氣，少陰君火司令，故草長(zhǎng)民舒。
終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，�；杞家�，民乃慘凄，寒風(fēng)以至，反者孕乃死。
終之氣，太陰濕土司令，故濕令行。反者土被木賊，故孕死。民慘凄，寒風(fēng)至者，終之主氣也。
故歲宜苦以燥之溫之，必折其郁氣，先資其化源，抑其運(yùn)氣，扶其不勝，無(wú)使暴過(guò)而生其疾，適氣同異多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法，食歲谷以全其真，避虛邪以安其正，有假者反常，反是者病，所謂時(shí)也。
太陽(yáng)寒水司天，寒則宜溫。太陰濕土在泉，濕則宜燥。折其郁氣，抑寒水之太過(guò)也。折其郁氣，解見(jiàn)篇末。資其化源，扶二火之不及也。木為火之化源。適其司天在泉之氣同異，多少而節(jié)制之。運(yùn)同天地之寒濕者，如太角、太徵、太商。則酌其燥濕所宜而用之，同者多用以勝之，異者少用以調(diào)之。有假者則反其常用之法，若反是者則益其病，所謂因時(shí)而制宜也。
帝曰：善，陽(yáng)明之政奈何？岐伯曰：卯酉之紀(jì)也。
陽(yáng)明 少角 少陰
丁卯歲會(huì) 丁酉 同正商委和之紀(jì)，上商與正商同。
其運(yùn)風(fēng)清熱。
少角初正 太徵 少宮 太商 少羽終
丁年歲木不及，為司天燥金所勝，則金兼木化，以少角而同正商，所謂委和之紀(jì)，上商與正商同也。凡不及之年，皆兼勝?gòu)?fù)之氣，風(fēng)者運(yùn)氣也，清者勝氣也，熱者復(fù)氣也。余少運(yùn)仿此。
陽(yáng)明 少徵 少陰
癸卯同歲會(huì) 癸酉同歲會(huì) 同正商伏明之紀(jì)，上商與正商同。
其運(yùn)熱寒雨。
少徵 太宮 少商 太羽終 太角初
陽(yáng)明 少宮 少陰
己卯 己酉
其運(yùn)雨風(fēng)涼。
少宮 太商 少羽終 少角初 太徵
陽(yáng)明 少商 少陰
乙卯天符，乙酉歲會(huì)太一天符 同正商從革之紀(jì)，上商與正商同。
其運(yùn)涼熱寒。
少商 太羽終 太角初 少徵 太宮
陽(yáng)明 少羽 少陰
辛卯 辛酉
其運(yùn)寒雨風(fēng)。
少羽終 少角初 太徵 少宮 太商
凡此陽(yáng)明司天之政，氣化運(yùn)行后天，天氣急，地氣明，陽(yáng)專(zhuān)其令，炎暑大行，物燥以堅(jiān)，淳風(fēng)乃治，風(fēng)燥橫逆，流于氣交，多陽(yáng)少陰，燥極而澤，云趨雨府，濕化乃敷，金火合德，上應(yīng)太白熒惑，其政切，其令暴，其發(fā)躁，其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，清先而勁，毛蟲(chóng)乃死，熱后而暴，介蟲(chóng)乃殃，勝?gòu)?fù)之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交，蟄蟲(chóng)乃見(jiàn)，流水不冰，民病咳嗌塞，癃悶，寒熱發(fā)暴振栗。
陽(yáng)明燥金司天，故天氣急。少陰君火在泉，故地氣明。燥金為君火所制，故陽(yáng)專(zhuān)其令，炎暑大行。金為火制，故物燥以堅(jiān)。木無(wú)所畏，故淳風(fēng)乃治。金木兼見(jiàn)，故風(fēng)燥橫逆，流于氣交。陽(yáng)多陰少，火旺濕生，故燥極而澤，濕化乃敷。雨府，濕盛之所，故云趨之。其谷白丹者，白為金色，丹為火色，化于天地之正氣，所謂歲谷也。間谷命太者，左右四間之氣，太者氣厚，故能生成也。白甲屬金，金為火勝，故色白而有甲者耗減。品羽屬火，火勝水復(fù)，故上品之羽亦耗。歲半以前，天氣主之，燥金在前，故清先而勁。木受金刑，毛蟲(chóng)乃死。歲半以后，地氣主之，君火在后，故熱后而暴。金受火刑，介蟲(chóng)乃殃�；鸺葎俳穑謴�(fù)火，故勝?gòu)?fù)之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交。君火司地，故蟄蟲(chóng)乃見(jiàn)，流水不冰。金被火刑，故咳逆嗌塞。君火在泉，故癃閉�；鸨唤饠�，故寒熱振粟。
初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化，其病中熱脹嘔，鼽衄嚏欠，面目浮腫，善眠，小便黃赤，甚則淋。
初之氣，太陰濕土司令，濕旺木郁，生氣不達(dá)，故陰凝氣肅，水冰雨寒不改。去冬寒水之化，濕盛胃逆，甲木不降，戊土被克，故中熱而生脹嘔。相火刑金，故鼽衄嚏欠。甲木化氣相火。肺金上逆，故面目浮腫。膽熱，故善眠。土濕木郁，不能泄水，故小便黃赤淋澀也。
二之氣，陽(yáng)乃布，物乃生榮，民乃舒，厲大至，民善暴死。
二之氣，少陽(yáng)相火司令，故陽(yáng)布物榮，民舒厲至。
三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。
三之氣司天，陽(yáng)明燥金主令，故涼乃行。三氣以后，在泉之君火司氣，故燥熱交合。四之客氣為太陽(yáng)寒水，主氣為太陰濕土，故燥極而澤。三之主氣以相火當(dāng)令，為三之客氣清涼所閉，故民病寒熱。
四之氣，寒雨降，病暴仆，振栗譫妄，少氣嗌干引飲，骨痿便血，癰腫瘡瘍，及為心痛瘧寒之疾。
四之氣，太陽(yáng)寒水司令，四氣以后，在泉之君火司氣，寒閉皮毛，郁其內(nèi)熱，故為病如此。
五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。
五之氣，厥陰風(fēng)木司令，合在泉君火之化，勝主氣之燥金，故草榮民和，秋行春令。
終之氣，陽(yáng)氣布，候反溫，蟄蟲(chóng)來(lái)見(jiàn)，流水不冰，民乃康平，其病溫。
終之氣，少陰君火司令，又合君火在泉之化，主不勝客，終之主氣，太陽(yáng)寒水。故氣候如此。
歲宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，折其郁氣，資其化源，安其運(yùn)氣，無(wú)使受邪，以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠(yuǎn)涼，用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，食宜同法，食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經(jīng)，擾陰陽(yáng)之紀(jì)也。
陽(yáng)明燥金司天，天氣收斂，故宜辛苦汗散。少陰君火在泉，地氣溫?zé)�，故宜咸苦清瀉。歲運(yùn)不及，故安其運(yùn)氣，無(wú)使受邪。是年上清下溫，以寒熱之輕重而少多其制，寒重則多用溫?zé)�，熱重則多用清涼，輕者則少之。運(yùn)同在泉之熱者，則多用司天清涼之化。如少徵。運(yùn)同司天之清者，則多用在泉溫?zé)嶂?em>如少商。有假者，則反其法也。
帝曰：善。少陽(yáng)之政奈何？岐伯曰：寅申之紀(jì)也。
少陽(yáng) 太角 厥陰
壬寅同天符 壬申同天符
其運(yùn)風(fēng)鼓，其化鳴條啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩支脅驚駭。
太角初正 少徵 太宮 少商 太羽終
少陽(yáng) 太徵 厥陰
戊寅天符 戊申天符
其運(yùn)暑，其化暄囂郁燠，其變炎烈沸騰，其病上，熱郁血溢血泄心痛。
太徵 少宮 太商 少羽終 少角初
少陽(yáng) 太宮 厥陰
甲寅 甲申
其運(yùn)陰雨，其化柔潤(rùn)重澤，其變振驚飄驟，其病體重胕腫痞飲。
太宮 少商 太羽終 太角初 少徵
少陽(yáng) 太商 厥陰
庚寅 庚申 同正商堅(jiān)成之紀(jì)，上徵與正商同。
其運(yùn)涼，其化霧露清涼，其變肅殺凋零，其病肩背胸中。
太商 少羽終 少角初 太徵 少宮
少陽(yáng) 太羽 厥陰
丙寅 丙申
其運(yùn)寒肅，其化凝慘栗冽，其變冰雪霜雹，其病寒，浮腫。
太羽終 太角初 少徵 太宮 少商
凡此少陽(yáng)司天之政，氣化運(yùn)行先天，天氣正，地氣擾，炎火乃流，陰行陽(yáng)化，太陰橫流，雨乃時(shí)應(yīng)，風(fēng)乃暴舉，木偃沙飛，木火同德，上應(yīng)熒惑歲星，其政嚴(yán)，其令擾，其谷丹蒼，風(fēng)熱參布，云物沸騰，寒乃時(shí)至，涼雨并起，往復(fù)之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫腫色變，外發(fā)瘡瘍，內(nèi)為泄?jié)M。故圣人遇之，和而不爭(zhēng)。
少陽(yáng)相火司天，故天氣正。厥陰風(fēng)木在泉，故地氣擾。少陽(yáng)當(dāng)令，故炎火乃流，陰行陽(yáng)化。二之客氣與四之主氣為太陰濕土，火旺土生，熱蒸濕作，故太陰橫流，雨乃時(shí)應(yīng)。以太陰而得相火，濕熱郁蒸，降為雨水，是謂陰行陽(yáng)化也。四氣以后，厥陰司權(quán)，故風(fēng)乃暴舉，木偃沙飛。其谷丹蒼，丹，火色，蒼，木色也。上下相交，木火同德，風(fēng)熱參布，云物沸騰�；痱v則水復(fù)，故寒乃時(shí)至。木勝則金復(fù)，故涼雨并起。勝?gòu)?fù)不已，風(fēng)閉皮毛，相火內(nèi)郁，則病寒熱。甲木郁發(fā)，則病痎瘧。乙木郁沖，則病泄利。甲木上逆，則病聾瞑。甲木刑胃，則病嘔吐。足少陽(yáng)化氣相火，其經(jīng)起目銳眥，循耳后，下頸項(xiàng)，甲木上逆，相火不降，濁氣沖塞，則耳聾目瞑。甲木刑胃，胃氣郁遏，不能容納水谷，故作嘔吐。皮毛閉斂，郁熱在經(jīng)，則外發(fā)瘡瘍，肝膽俱病，脾胃被刑，則內(nèi)生脹滿也。
初之氣，地氣遷，風(fēng)勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮，寒來(lái)不殺，溫病乃起，其病氣怫于上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。
初之氣，少陰君火司令，故寒去溫來(lái)，草木早榮，溫病乃起。金受火刑，故血溢目赤，咳嗽頭痛。木火合邪，疏泄失職，故血崩。乙木郁塞，故脅滿�；鹧籽獰幔っ舾�，故膚腠生瘡。
二之氣，火反郁，白埃四起，云趨雨府，風(fēng)不勝濕，雨乃零，民乃康，其病熱郁于上，咳逆嘔吐，瘡發(fā)于中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。
二之氣，太陰濕土司令，故白埃四起，云趨雨府。風(fēng)木不勝濕土，雨乃下零。濕盛胃逆，甲木不降，甲木化氣相火，逆而上炎，故上病熱郁。相火刑肺，則生咳逆。甲木刑胃，則生嘔吐。濕熱蒸腐，故瘡發(fā)于中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。
三之氣，天政布，炎暑至，少陽(yáng)臨上，雨乃涯，民病熱中聾瞑，血溢膿瘡，咳嘔鼽衄，渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。
三之氣司天，少陽(yáng)相火主令，故天政布，炎暑至。少陽(yáng)司氣，又復(fù)上司天政，濕氣消，故雨乃涯。涯，止也。足少陽(yáng)甲木化氣相火，逆而上行，雙克肺胃，故熱中聾瞑、血溢膿瘡、咳嘔鼽衄、燥渴嚏欠、喉痹目赤諸病生焉。相火性烈，故主暴死。
四之氣，涼乃至，炎暑間化，自露降，民氣和平，其病腹?jié)M身重。
四之氣，陽(yáng)明燥金司令，故涼乃至。炎暑間化，言相火之化，得金氣之清涼而少間也。太陰濕土為四之主氣，以燥金客氣而當(dāng)濕旺之時(shí)，客不勝主，故腹?jié)M身重。
五之氣，陽(yáng)乃去，寒乃來(lái)，雨乃降，氣門(mén)乃閉，剛木早凋，民避寒邪，君子周密。
五之氣，太陽(yáng)寒水司令，故寒來(lái)雨降，氣門(mén)汗孔。閉，剛木凋，民避寒邪，君子周密不出也。
終之氣，地氣正，風(fēng)乃至，萬(wàn)物反生，霿霧以行，其病關(guān)閉不禁，心痛，陽(yáng)氣不藏而咳。霿，音蒙、茂。
終之氣在泉，厥陰風(fēng)木司令，故地氣正，風(fēng)乃至，萬(wàn)物反生。風(fēng)木鼓動(dòng)，地氣升發(fā)，故霧霧以行。霿，晦也。風(fēng)木疏泄，下竅失斂，故病關(guān)閉不禁。風(fēng)木沖擊，故心痛。肝膽同氣，乙木疏泄，則甲木動(dòng)搖，相火失藏，上刑肺金，是以咳也。
歲宜咸宜辛宜酸，滲之瀉之，漬之發(fā)之，折其郁氣，先取化源，抑其運(yùn)氣，贊所不勝，暴過(guò)不生，苛疾不起，觀氣寒溫，以調(diào)其過(guò)，同風(fēng)熱者多寒化，異風(fēng)熱者少寒化，用熱遠(yuǎn)熱，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，食宜同法，此其道也，有假者反之，反是者，病之階也。
抑其運(yùn)氣者，損其大過(guò)。贊所不勝者，助其被克者也。暴過(guò)不生，故苛疾不起。觀運(yùn)氣之寒溫，以調(diào)其過(guò)，運(yùn)同天地之風(fēng)熱者，多用寒化之品，如太征、太角。運(yùn)異天地之風(fēng)熱者，少用寒化之品。如太商、太羽。余義如前。
帝曰：善。太陰之政奈何？岐伯曰：丑未之紀(jì)也。
太陰 少角 太陽(yáng)
丁丑 丁未 同正宮委和之紀(jì)，上宮與正宮同。
其運(yùn)風(fēng)清熱。
少角初正 太徵 少宮 太商 少羽終
太陰 少徵 太陽(yáng)
癸丑 癸未
其運(yùn)熱寒雨。
少徵 太宮 少商 太羽終 太角初
太陰 少宮 太陽(yáng)
己丑太一天符 己未太一天符 同正宮卑監(jiān)之紀(jì)，上宮與正宮同。
其運(yùn)雨風(fēng)清。
少宮 太商 少羽終 少角初 太徵
太陰 少商 太陽(yáng)
乙丑 乙未
其運(yùn)涼熱寒。
少商 太羽終 太角初 少徵 太宮
太陰 少羽 太陽(yáng)
辛丑同歲會(huì) 辛未同歲會(huì)
其運(yùn)寒雨風(fēng)。
少羽終 少角初 太徵 少宮 太商
凡此太陰司天之政，氣化運(yùn)行后天，陰專(zhuān)其政，陽(yáng)氣退辟，大風(fēng)時(shí)起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霧，白埃四起，云奔南極，寒雨數(shù)至，上應(yīng)鎮(zhèn)星辰星，其政肅，其令寂，其谷黅玄，間谷命其太也，陰凝于上，寒積于下，寒水勝火，則為冰雹，陽(yáng)光不治，殺氣乃行，有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，物成于差夏，民氣亦從之，民病寒濕，腹?jié)M身（月真)憤胕腫，痞逆，寒厥拘急。
太陰濕土司天，太陽(yáng)寒水在泉，故陰專(zhuān)其政，陽(yáng)氣退辟。土不及則木勝，故大風(fēng)時(shí)起。天之濕氣下降，地之寒氣上騰，故原野昏霧，白埃四起。云奔南極者，司天之化，寒雨數(shù)至者，在泉之令也。太陰之陰凝于下，太陽(yáng)之寒積于上，寒水勝火，則為冰雹。火敗而陽(yáng)光不治，水勝則殺氣乃行，故谷之有余者宜高，不及者宜下，高涼而下熱也。有余者宜晚，不及者宜早，晚寒而早暖也。此雖地利不同，而實(shí)氣化使之然也。差夏謂夏盡秋初quanxiangyun.cn/shiti/之候，正濕寒交會(huì)之間，濕盛于夏，寒盛于冬，秋在濕寒之間。人物同在氣交之中，故物成于此。民亦從之，而生濕寒之病也。
初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣至，風(fēng)乃來(lái)，生氣布，萬(wàn)物以榮，民氣條舒，風(fēng)濕相搏，雨乃后，民病血溢，經(jīng)絡(luò)拘強(qiáng)，關(guān)節(jié)不利，身重筋痿。
初之氣，客主皆厥陰風(fēng)木司令，故風(fēng)來(lái)而物榮。初氣之風(fēng)與司天之濕二氣相搏，濕不勝風(fēng)，故雨乃后。風(fēng)木疏泄，故民病血溢。風(fēng)燥筋攣，故拘強(qiáng)不利。土病濕作，故身重筋痿。
二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠(yuǎn)近咸若，濕蒸相搏，雨乃時(shí)降。
二之氣，客主皆少陰君火司令，故大火正。物承火化，民乃和舒。火烈災(zāi)生，故民病溫厲大行，遠(yuǎn)近咸若。遠(yuǎn)近皆然。二氣之火與司天之濕兩氣相搏，濕熱郁蒸，雨乃時(shí)降也。
三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時(shí)降，寒乃隨之，感于寒濕，則民病身重胕腫，胸腹?jié)M。
三之氣，太陰濕土司令，天之濕氣下降，地之火氣上騰，故雨乃時(shí)降。三氣之后，太陽(yáng)在泉，故寒乃隨之。感于天地之寒濕，則民病身重胕腫，胸腹脹滿也。
四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風(fēng)曉暮，蒸熱相搏，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令，民病腠理熱，血暴溢，瘧，心腹?jié)M熱，臚脹，甚則胕腫。
四之氣，少陽(yáng)相火司令，其氣暴烈，故曰畏火�？蜌庵嗷鹬鳉庵疂裢羶蓺庀嗖输嵴艋�。太陽(yáng)在泉，地氣上騰，寒水勝火，故天氣痞隔，寒風(fēng)曉暮。而其濕熱相臨，火旺濕消，故草木凝煙，濕化不流，白露夜降，以成秋令。民感濕熱之氣，故腠理郁熱，火旺金燔，收氣失政，故血病暴溢。外為寒氣所束，故發(fā)為痎瘧，心腹?jié)M熱，臚脹，臚，皮也。甚則胕腫也。
五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。
五之氣，客主皆陽(yáng)明燥金司令，合于在泉之寒，故慘令已行，寒露下，霜早降，草木黃落。寒氣及體，君子周密不出，民病寒傷皮腠也。
終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅(jiān)冰，陽(yáng)光不治，感于寒，則病人關(guān)節(jié)禁固，腰脽痛，寒濕持于氣交，而為疾也。
終之氣，客主皆太陽(yáng)寒水司令，故寒大舉。土合司天之氣，故濕大化。寒甚，故霜冰堅(jiān)。陰凝陽(yáng)退，感于寒，則關(guān)節(jié)禁固，腰脽腫痛。寒濕之氣持于氣交，故為病如是。
歲宜以苦燥之溫之，甚者發(fā)之泄之，不發(fā)不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆，而水血交流，必贊其陽(yáng)火，令御甚寒，折其郁氣，而取化源，益其歲氣，無(wú)使邪勝，從氣異同，少多其制，同濕者以燥化，同寒者以熱化，異者少之，同者多之，用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法，食歲谷以全其真，食間谷以保其精，假者反之，此其道也，反是者病也。
太陰濕土司天，故宜苦燥。太陽(yáng)寒水在泉，故宜苦溫。濕甚者，發(fā)之泄之，以去其濕。不發(fā)不泄，則濕氣外溢，反肉潰爛，水血交流。寒甚者，助其陽(yáng)火，以御其寒。歲運(yùn)不及，故益其歲氣，無(wú)使邪勝。從運(yùn)氣之異同，少多其制，運(yùn)同司天之濕者，則以燥化之物治之，如少宮歲。運(yùn)同在泉之寒者，則以熱化之物治之。如少羽歲。
帝曰：善。少陰之政奈何？岐伯曰：子午之紀(jì)也。
少陰 太角 陽(yáng)明
壬子 壬午
其運(yùn)風(fēng)鼓，其化鳴條啟坼，其變振拉摧拔，其病支滿。
太角初正 少徵 太宮 少商 太羽終
少陰 太徵 陽(yáng)明
戊子天符 戊午太乙天符
其運(yùn)炎暑，其化暄曜郁燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。
太徵 少宮 太商 少羽終 少角初
少陰 太宮 陽(yáng)明
甲子 甲午
其運(yùn)陰雨，其化柔潤(rùn)時(shí)雨，其變振驚飄驟，其病中滿身重。
太宮 少商 太羽終 太角初 少徵
少陰 太商 陽(yáng)明
庚子同天符 庚午同天符 同正商堅(jiān)成之紀(jì)，上征與正商同。
其運(yùn)涼勁，其化霧露蕭瑟，其變肅殺凋零，其病下清。
太商 少羽終 少角初 太徵 少宮
少陰 太羽 陽(yáng)明
丙子歲會(huì) 丙午
其運(yùn)寒，其化凝慘栗冽，其變冰雪霜苞，其病寒下。
太羽終 太角初 少徵 太宮 少商
凡此少陰司天之政，氣化運(yùn)行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，云馳雨府，濕化乃行，時(shí)雨乃降，金火合德，上應(yīng)熒惑太白，其政明，其令切，其谷丹白，水火寒熱持于氣交，而為病始也。熱病生于上，清病生于下，寒熱凌犯而爭(zhēng)于中，民病咳喘鼽嚏，血溢血泄，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大，嗌干腫上。
少陰君火司天，故天氣明。陽(yáng)明燥金在泉，故地氣肅。寒交暑者，以地氣而交天氣，熱加燥者，以天氣而加地氣也。土生于火，金生于土，土者火金之中氣，故濕化行而云雨作也。金之氣涼，涼者寒之初氣，燥金在泉，寒水必旺，故水火寒熱持于氣交，而為諸病之始也。君火在天，故熱病生于上。燥金在泉，故清病生于下。水火寒熱持于氣交，故寒熱凌犯而爭(zhēng)于中。心火刑傷肺金，故病咳喘鼽嚏，血溢血泄，目赤眥瘍。寒厥入胃者，火勝而水復(fù)也。水刑火傷，故心痛。水郁土濕，木陷而賊脾，故腰痛腹大。君火不降，故嗌干上腫。
初之氣，地氣遷，熱將去，寒乃始，蟄復(fù)藏，水乃冰，霜復(fù)降，風(fēng)乃至，陽(yáng)氣郁，民反周密，關(guān)節(jié)禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。
初之氣，太陽(yáng)寒水司令，上年己亥終氣之少陽(yáng)已盡，故熱去寒來(lái)，蟄藏水冰，霜降風(fēng)至。寒閉于外，故陽(yáng)郁不達(dá)，民當(dāng)春令而反周密，關(guān)節(jié)禁固，腰脽疼痛。時(shí)臨二氣，君火當(dāng)權(quán)，二之主氣。上合司天之氣，盛熱將作，而為寒氣所束，瘀蒸腐爛，故中外發(fā)為瘡瘍也。
二之氣，陽(yáng)氣布，風(fēng)乃行，民乃和，春氣以正，萬(wàn)物應(yīng)榮，寒氣時(shí)至，其病淋，目瞑目赤，氣郁于上而熱。
二之氣，厥陰風(fēng)木司令，陽(yáng)布風(fēng)行，民和物榮。二之主氣君火當(dāng)權(quán)，上合司天之政，雖三氣未交，而火令已旺。若寒氣時(shí)至，束閉皮毛，風(fēng)木遏陷，不能疏泄水道，則生淋澀之病。君火漸逆，刑傷肺金，則目瞑目赤，氣郁于上而為熱也。
三之氣，天政布，大火行，庶類(lèi)蕃鮮，寒氣時(shí)至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。
三之氣司天，少陰君火司令，故天政布，大火行，庶類(lèi)蕃鮮。若寒氣時(shí)至，束閉君火，不得外達(dá)，則氣厥心痛。寒熱更作，火逆?zhèn)�，故咳喘目赤�?/p>
四之氣，溽暑至，大雨時(shí)行，寒熱互至，民病寒熱嗌干，黃癉，鼽衄飲發(fā)。
四之氣，客主皆太陰濕土司令，故溽暑至，大雨零。若熱氣盛作，而寒氣忽至，熱蒸竅泄，而寒來(lái)襲之，濕熱郁發(fā)，則民病寒熱嗌干，鼻塞血衄，黃癉飲發(fā)也。
五之氣，畏火臨，暑反至，陽(yáng)乃化，萬(wàn)物乃生乃長(zhǎng)乃榮，民乃康，其病溫。
五之氣，少陽(yáng)相火司令，故火臨暑至，物榮民康，其病溫?zé)帷?/p>
終之氣，燥令行，寒氣數(shù)舉，則霿霧昏翳，病生皮腠，余火內(nèi)格，腫于上，咳喘，甚則血溢，內(nèi)舍于脅，下連少腹，而作寒中，地將易也。
終之氣，陽(yáng)明燥金司令，故燥令行。主令為太陽(yáng)寒水，故寒氣數(shù)舉，霿霧昏翳。寒閉竅合，故病生皮腠。寒氣外束，君相之余火內(nèi)格，臃腫于上�；�郁金刑，咳喘并作，甚則血溢而生吐衄。金火上逆而生熱，則水木下陷而生寒，其病內(nèi)舍于脅，下連少腹，而作寒中。肝脈自少腹行脅肋。時(shí)臨終氣，故在泉之氣將易也。
歲宜以咸軟之而調(diào)其上，甚則以苦發(fā)之，以酸收之而安其下，甚則以苦瀉之，折其郁氣，先取化源，抑其運(yùn)氣，資其歲勝，無(wú)使暴過(guò)而生其病也，適氣同異，而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫?zé)峄�，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法，食歲谷以全真氣，食間谷以辟虛邪，有假則反，此其道也，反是者病作矣。
少陰君火司天，故宜以咸軟之而調(diào)其上，甚則以苦發(fā)之。陽(yáng)明燥金在泉，故宜以酸收之而安其下，甚則以苦瀉之。資其歲勝者，助其歲運(yùn)之所克也。少陰司天，皆太過(guò)之運(yùn)也。
帝曰：善。厥陰之政奈何？岐伯曰：己亥之紀(jì)也。
厥陰 少角 少陽(yáng)
丁巳天符 丁亥天符 同正角委和之紀(jì)，上角與正角同。
其運(yùn)風(fēng)清熱。
少角初正 太徵 少宮 太商 少羽終
厥陰 少徵 少陽(yáng)
癸巳同歲會(huì) 癸亥同歲會(huì)
其運(yùn)熱寒雨。
少徵 太宮 少商 太羽終 太角初
厥陰 少宮 少陽(yáng)
己巳 己亥 同正角卑監(jiān)之紀(jì)，上角與正角同。
其運(yùn)雨風(fēng)清。
少宮 太商 少羽終 少角初 太徵
厥陰 少商 少陽(yáng)
乙巳 乙亥 同正角從革之紀(jì)，上角與正角同。
其運(yùn)涼熱寒。
少商 太羽終 太角初 少徵 太宮
厥陰 少羽 少陽(yáng)
辛巳 辛亥
其運(yùn)寒雨風(fēng)。
少羽終 少角初 太徵 少宮 太商
凡此厥陰司天之政，氣化運(yùn)行后天，諸同正歲，氣化運(yùn)行同天，天氣擾，地氣正，風(fēng)生高遠(yuǎn)，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃行，風(fēng)火同德，上應(yīng)歲星熒惑，其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者，其耗文角品羽，風(fēng)燥火熱，勝?gòu)?fù)更作，蟄蟲(chóng)來(lái)見(jiàn)，流水不冰，熱病行于下，風(fēng)病行于上，風(fēng)熱勝?gòu)?fù)行于中。
諸同正歲，氣化運(yùn)行同天，如委和之紀(jì)、卑監(jiān)之紀(jì)、從革之紀(jì)，皆上角與正角同是也�；m丁巳、丁亥、己巳、己亥、乙巳、乙亥六年如此，而六十歲中，莫不皆然。厥陰風(fēng)木司天，故天氣擾。少陽(yáng)相火在泉，故地氣正。土得火生故也。風(fēng)生高遠(yuǎn)者，司天之氣也。炎熱從之者，司地之氣也。熱則化濕，所謂火生土也。少陽(yáng)司地，水土溫暖，故云趨雨府，濕化乃行。風(fēng)飄于上，故其政撓�；鹧子谙�，故其令速。肝主筋而屬木，角者肝之所結(jié)，木主五色，故曰文角。品羽者，羽毛之美麗者也。其品貴重，故曰品羽。羽蟲(chóng)屬火，厥陰司天少陽(yáng)在泉之政，氣化運(yùn)行后天，歲運(yùn)皆不及也。木火不及，故文角品羽屬火屬木之美者，悉為耗減也。風(fēng)木克土則燥勝之，燥勝則火復(fù)而生熱，寒水凌火則澀勝之，濕勝則風(fēng)復(fù)而生燥，故風(fēng)燥火熱，勝?gòu)?fù)更作。其應(yīng)為蟄蟲(chóng)來(lái)見(jiàn)，流水不冰。相火在地，故熱病行于下。風(fēng)木在天，故風(fēng)病行于上。風(fēng)火之氣持于氣交，故風(fēng)熱勝?gòu)?fù)行于中也。
初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒于右之下。
初之氣，陽(yáng)明燥金司令，故肅殺之政行。金位西方，自右下降，故民病寒于右之下。
二之氣，寒不去，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數(shù)至，華雪水冰，陽(yáng)復(fù)化，民病熱于中。
二之氣，太陽(yáng)寒水司令，當(dāng)君火主氣之時(shí)而寒不去，殺氣施化，霜降草焦，雨雪飄零�？秃庖u，閉其君火主氣，故陽(yáng)氣復(fù)化，病熱于中。陽(yáng)復(fù)化者，陽(yáng)化在內(nèi)，不得外達(dá)也。
三之氣，天政布，風(fēng)乃時(shí)舉，民病泣出耳鳴掉眩。
三之氣司天，厥陰風(fēng)木司令，故天政布，風(fēng)乃時(shí)舉。腎主五液，入肝為淚，泣出耳鳴掉眩者，皆風(fēng)木之病也。
四之氣，溽暑至，濕熱相薄，爭(zhēng)于左之上，民病黃癉而為胕腫。
四之氣，少陰君火司令，四之主氣為太陰濕土，故溽暑至�；鹞荒戏�，自左上升，故濕熱相薄，爭(zhēng)于左之上。濕土亦自左升。濕熱郁蒸，故病黃癉胕腫。
五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風(fēng)雨乃行。
五之氣，太陰濕土司令，五之主氣為陽(yáng)明燥金，故燥濕更勝。客主更相勝也。濕勝則沉陰乃布，燥勝則寒氣及體。金旺則生水也。風(fēng)雨乃行者，濕旺而木復(fù)也。
終之氣，畏火司令，陽(yáng)乃大化，蟄蟲(chóng)出見(jiàn)，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生，人乃舒，其病溫厲。
終之氣，少陽(yáng)相火司令，故蟲(chóng)見(jiàn)水流，草生人舒，其病溫厲。
歲宜以辛調(diào)上，以咸調(diào)下，畏火之氣，無(wú)妄犯之，折其郁氣，資其化源，贊其運(yùn)氣，無(wú)使邪勝，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。
帝曰：善。五運(yùn)氣行主歲之紀(jì)，其有常數(shù)乎？岐伯曰：臣請(qǐng)次之。
甲子 甲午歲
上少陰火 中太宮土運(yùn) 下陽(yáng)明金
熱化二，少陰君火司天。雨化五，中運(yùn)太宮濕土。燥化四，陽(yáng)明燥金在泉。所謂正化日也。正氣所化也。其化上咸寒，治君火司天。中苦熱，治中運(yùn)濕土。下酸熱，治燥金在泉。所謂藥食宜也。藥食補(bǔ)泄之宜。
乙丑 乙未歲
上太陰土 中少商金運(yùn) 下太陽(yáng)水
熱化寒化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。乙年少商金運(yùn)不及，故有火勝之熱化，火勝則有水復(fù)之寒化，此非本年正化，故曰邪氣化日。同謂丑未二年相同。陰年不及，乃有勝?gòu)?fù)邪化，陽(yáng)年則無(wú)。后皆仿此。災(zāi)七宮。兌金數(shù)七，金運(yùn)不及，故熱勝而災(zāi)及之。濕化五，司天。清化四，中運(yùn)。寒化六，在泉。所謂正化日也。《河圖》數(shù)：天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。后文太過(guò)者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也。生數(shù)少，成數(shù)多，太過(guò)故其數(shù)多，不及故其數(shù)少。濕化五，清化四，是土金月數(shù)。寒化六。是水之成數(shù)。以水得金生，土不能克，則寒水必勝，故言成數(shù)，此亦太過(guò)之例也。其化上苦熱，治司天。中酸和，治中運(yùn)。下甘熱，治在泉。所謂藥食宜也。藥食之宜，義詳至真要論。
丙寅 丙申歲
上少陽(yáng)火 中太羽水運(yùn) 下厥陰木
火化二，水勝火，故熱化減。寒化六，風(fēng)化三，寒水勝火，陽(yáng)根亦敗，木失所生，故風(fēng)化亦減。所謂正化日也。其化上咸寒，中咸溫，下辛溫，所謂藥食宜也。
丁卯歲會(huì) 丁酉歲
上陽(yáng)明金 中少角木運(yùn) 下少陰火
清化熱化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)三宮。震木數(shù)三。燥化九，木不及則金勝，故燥化多。風(fēng)化三，熱化七，火得木生，故熱化多。所謂正化日也。其化上苦溫，中辛和，下咸寒，所謂藥食宜也。
戊辰 戊戌歲
上太陽(yáng)水 中太徵火運(yùn) 下太陰土
寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘寒，下甘溫，所謂藥食宜也。
己巳 己亥歲
上厥陰木 中少宮土運(yùn) 下少陽(yáng)火
風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)五宮。土數(shù)五。風(fēng)化三，濕化五，火化七，火得木生，故熱化多。所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂藥食宜也。
庚午同天符 庚子歲同天符
上少陰火 中太商金運(yùn) 下陽(yáng)明金
熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上咸寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。
辛未同歲會(huì) 辛丑歲同歲會(huì)
上太陰土 中少羽水運(yùn) 下太陽(yáng)水
雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)一宮。坎水?dāng)?shù)一。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。
壬申同天符 壬寅歲同天符
上少陽(yáng)火 中太角木運(yùn) 下厥陰木
火化二，風(fēng)化八，中運(yùn)在泉，二木相合，故風(fēng)化多。所謂正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。
癸酉同歲會(huì) 癸卯歲同歲會(huì)
上陽(yáng)明金 中少徵火運(yùn) 下少陰火
寒化雨化勝?gòu)?fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)九宮。離火數(shù)九。燥化九，火不及則金無(wú)制，故
燥化多。熱化二，所謂正化日也。其化上苦溫，中咸溫，下咸寒，所謂藥食宜也。
甲戍歲會(huì)同天符 甲辰歲歲會(huì)同天符
上太陽(yáng)水 中太宮土運(yùn) 下太陰土
寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。
乙亥 乙巳歲
上厥陰木 中少商金運(yùn) 下少陽(yáng)火
熱化寒化勝?gòu)?fù)同，邪氣化日也。災(zāi)七宮。風(fēng)化八，金運(yùn)不及，又被火克，風(fēng)木無(wú)制，故風(fēng)
化多。清化四，火化二，正化度也。度即日也。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，藥食宜也。
丙子歲會(huì) 丙午歲
上少陰火 中太羽水運(yùn) 下陽(yáng)明金
熱化二，火被水克，故熱火減。寒化六，清化四。金被火克，故清化減。正化度也。其化上咸寒，中咸熱，下酸溫，藥食宜也。
丁丑 丁未歲
上太陰土 中少角木運(yùn) 下太陽(yáng)水
清化熱化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮。雨化五，風(fēng)化三，寒化一，正化度也。
其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
戊寅 戊申歲天符
上少陽(yáng)火 中太徵火運(yùn) 下厥陰木
火化七，風(fēng)化三，子氣盛則母氣衰，故風(fēng)化減。正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛
涼，藥食宜也。
己卯 己酉歲
上陽(yáng)明金 中少宮土運(yùn) 下少陰火
風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮。
清化九，金得土生，故清化多。雨化五，熱化七，土能勝水，火無(wú)克制，故熱化多。正化度也。其化上苦溫，中甘和，下咸寒，藥食宜也。
庚辰 庚戌歲
上太陽(yáng)水 中太商金運(yùn) 下太陰土
寒化一，水被土刑，故寒化減。清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
辛巳 辛亥歲
上厥陰木 中少羽水運(yùn) 下少陽(yáng)火
雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮。風(fēng)化三，寒化一，火化七，火得木生，水又不及，故火化多。正化度也。其化上辛涼，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
壬午 壬子歲
上少陰火 中太角木運(yùn) 下陽(yáng)明金
熱化二，風(fēng)化八，清化四，中運(yùn)盛，則司天在泉之氣皆減。正化度也。其化上咸寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。
癸未 癸丑歲
上太陰土 中少徵火運(yùn) 下太陽(yáng)水
寒化雨化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。
甲申 甲寅歲
上少陽(yáng)火 中太宮土運(yùn) 下厥陰木
火化二，雨化五，風(fēng)化八，土為火子，木為火母，子母俱盛，故火化減。正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也，
乙酉太乙天符 乙卯歲天符
上陽(yáng)明金 中少商金運(yùn) 下少陰火
熱化寒化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
丙戌天符 丙辰歲天符
上太陽(yáng)水 中太羽水運(yùn) 下太陰土
寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。
丁亥天符 丁巳歲天符
上厥陰木 中少角木運(yùn) 下少陽(yáng)火
清化熱化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)三宮。風(fēng)化三，火化七，火得乙木相生，火旺則木虛，故風(fēng)化少，火化多。正化度也。其化上辛涼，中辛和，下咸寒，藥食宜也。
戊子天符 戊午歲太乙天符
上少陰火 中太徵火運(yùn) 下陽(yáng)明金
熱化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。
己丑太乙天符 己未歲太乙天符
上太陰土 中少宮土運(yùn) 下太陽(yáng)水
風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。
庚寅 庚申歲
上少陽(yáng)火 中太商金運(yùn) 下厥陰木
火化七，清化九，風(fēng)化三，木被金刑，故風(fēng)化減。正化度也。其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。
辛卯 辛酉歲
上陽(yáng)明金 中少羽水運(yùn) 下少陰火
雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮。清化九，寒化一，熱化七，水運(yùn)不及，故熱化多。金得水救，則火不能克，故清化亦多。正化度也。其化上苦溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。
壬辰 壬戌歲
上太陽(yáng)水 中太角木運(yùn) 下太陰土
寒化六，風(fēng)化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
癸巳同歲會(huì) 癸亥歲同歲會(huì)
上厥陰木 中少徵火運(yùn) 下少陽(yáng)火
寒化雨化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。風(fēng)化八，火化二，火運(yùn)不及，木氣未泄，故風(fēng)化多。正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也。
凡此定期之紀(jì)，勝?gòu)?fù)正化，皆有常數(shù)，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮，此之謂也。
五運(yùn)不及，則有勝?gòu)?fù)，是謂邪化，五運(yùn)太過(guò)，則無(wú)勝?gòu)?fù)邪化，但有正化，是皆有一定之常數(shù)也。
黃帝問(wèn)曰：六氣之應(yīng)見(jiàn)，六化之正，六變之紀(jì)何如？岐伯對(duì)曰：夫六氣正紀(jì)，有化有變，有勝有復(fù)，有用有病，不同其候，帝欲何問(wèn)乎？帝曰：愿盡聞之。岐伯曰：請(qǐng)遂言之。
化謂正化，變謂變異。
夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽(yáng)所至為炎暑，陽(yáng)明所至為清勁，太陽(yáng)所至為寒雰，時(shí)化之常也。
此六氣分主四時(shí)之正化。
厥陰所至為風(fēng)府為璺啟，少陰所至為火府為舒榮，太陰所至為雨府為員盈，少陽(yáng)所至為熱府為行出，陽(yáng)明所至為司殺府為庚蒼，太陽(yáng)所至為寒府為歸藏，司化之常也。璺，音問(wèn)。
璺，裂也，啟，開(kāi)也。員與圓同，員盈者，土化豐備也。行出，火力長(zhǎng)育而物形充足也。行當(dāng)作形。庚，更也，庚與更同。檀弓：季子皋葬妻，犯人之禾，申詳以告曰：請(qǐng)庚之。蒼，老也，金氣肅殺，萬(wàn)物更變而蒼老也。歸藏，歸宿而蟄藏也。
厥陰所至為生為風(fēng)搖，少陰所至為榮為形見(jiàn)，太陰所quanxiangyun.cn/wsj/至為化為云雨，少陽(yáng)所至為長(zhǎng)為蕃鮮，陽(yáng)明所至為收為霧露，太陽(yáng)所至為藏為周密，氣化之常也。
形見(jiàn)，即形出之變文也。周密，蟄封而不泄也。
厥陰所至為風(fēng)生，終為肅，少陰所至為熱生，中為寒，太陰所至為濕生，終為注雨，少陽(yáng)所至為火生，終為蒸溽，陽(yáng)明所至為燥生，終為涼，太陽(yáng)所至為寒生，中為溫，德化之常也。
六微旨論：風(fēng)位之下，金氣承之，故厥陰風(fēng)生，終為肅。土位之下，風(fēng)氣承之，故太陰濕生，終為注雨。注雨，雨之得風(fēng)而飄驟者。相火生濕土，故少陽(yáng)火生，終為蒸溽。燥金生寒水，故陽(yáng)明燥生，終為涼。水火同宮，丁火癸水統(tǒng)于少陰，丙火壬水統(tǒng)于太陽(yáng)，六微旨論：少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)，太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰，故少陰熱生，中為寒，太陽(yáng)寒生，中為溫也。
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽(yáng)所至為羽化，陽(yáng)明所至為介化，太陽(yáng)所至為鱗化，德化之常也。
五蟲(chóng)秉六氣而化也。
厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽(yáng)所至為茂化，陽(yáng)明所至為堅(jiān)化，太陽(yáng)所至為藏化，布政之常也。
六氣司令，五化行焉，是謂之政。
厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風(fēng)，少陽(yáng)所至為飄風(fēng)燔燎霜凝，陽(yáng)明所至為散落溫，太陽(yáng)所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。
勝極則復(fù)，木勝而飄怒，則金復(fù)而為涼，火勝而大暄，則水復(fù)而為寒，土勝而驟注，則木復(fù)而為風(fēng)，火勝而燔燎，則水復(fù)而為霜，金勝而散落，則火復(fù)而為溫，水勝而冰雪，則土復(fù)而為濕，此氣變之常也。
厥陰所至為撓動(dòng)為迎隨，少陰所至為高明焰為嚑，太陰所至為沉陰為白埃為晦瞑，少陽(yáng)所至為光顯為彤云為曛，陽(yáng)明所至為煙埃為霜為勁切為凄鳴，太陽(yáng)所至為剛固為堅(jiān)芒為立，令行之常也。
氣至而物從之，是謂之令。
厥陰所至為里急，少陰所至為瘍疹身熱，太陽(yáng)所至為積飲痞隔，少陽(yáng)所至為嚏嘔為瘡瘍，陽(yáng)明所至為浮虛，太陽(yáng)所至為屈伸不利，病之常也。
里急，風(fēng)盛之病。瘍疹身熱，熱盛之病。積飲痞隔，濕盛之病。嚏嘔瘡瘍，火盛之病。浮虛，燥盛之病。肺主皮毛，肺氣外郁，則皮毛浮虛。屈伸不利，寒盛之病。
厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑譫妄戰(zhàn)栗惡寒，太陰所至為稸滿，少陽(yáng)所至為驚躁瞀昧暴病，陽(yáng)明所至為鼽尻陰股膝髀腨（骨行)足病，太陽(yáng)所至為腰痛，病之常也。瞀，音茂。
肝脈行于兩脅，故為支痛。心藏神，其屬火，驚惑譫妄者，神明亂也，戰(zhàn)栗惡寒者，水勝火也。脾為濕土，濕勝氣阻，故稸積壅滿。膽主驚，膽木上逆，相火失根，故驚躁瞀昧而生暴病。膽木化氣相火，此言足少陽(yáng)病。陽(yáng)明大腸與肺為表里，鼽者，手陽(yáng)明之病，陽(yáng)明胃自頭走足，尻陰股膝髀腨（骨行)足痛者，足陽(yáng)明之病也。足太陽(yáng)之脈挾脊抵腰，腰痛者，水寒而木陷也。
厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衄蔑，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽(yáng)所至為喉痹耳鳴嘔涌，陽(yáng)明所至為脅痛皴揭，太陽(yáng)所至為寢汗痙，病之常也。蔑，音滅。皴，取鈞切。
肝主筋，緛而乖戾也。緛與軟同。肺燥則悲，神亂則妄，肺氣上逆，收斂失政，則血升而為衄蔑，此君火刑肺之病也。中滿者，土濕而不運(yùn)，霍亂吐下者，飲食寒冷，水谷不消，風(fēng)寒外束，胃不能容也。足少陽(yáng)之脈行耳后，循頸而下胸膈，相火上逆則喉痹，甲木上沖則耳鳴，甲木刑胃，胃土不降則嘔涌也。燥金刑木則脅痛，皮膚不榮則皴揭。太陽(yáng)不藏則寢汗出，水寒筋縮則為痙也。
厥陰所至為脅痛嘔泄，少陰所至為笑語(yǔ)，太陰所至為身重胕腫，少陽(yáng)所至為暴
注瞤瘛暴死，陽(yáng)明所至為鼽嚏，太陽(yáng)所至為流泄禁止，病之常也。瞤，音純。瘛，音熾。
木郁賊土，故脅痛而嘔泄。心主喜，其聲笑，心神亂則笑語(yǔ)。土濕不運(yùn)，則身重胕腫。甲木刑胃，水谷莫容，則暴生注泄。瞤，肉動(dòng)也。瘛，筋急也。肺氣上逆，則生鼽嚏。寒水侮土，則為流泄，水道不通，則為禁止，流泄即下利，禁止即閉癃也。
凡此十二變者，報(bào)德以德，報(bào)化以化，報(bào)政以政，報(bào)令以令，氣高則高，氣下則下，氣后則后，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。
凡此十二變者，因六氣之所至不一，而為之報(bào)，故有化有變，有勝有復(fù)，有用有病，其候不同。氣至有德化政令之殊，則有德化政令之報(bào)，氣至有高下前后中外之殊，則有高下前后中外之報(bào)。人秉天之六氣而生六經(jīng)，手之六經(jīng)其氣高，足之六經(jīng)其氣下，足太陽(yáng)行身之后，足陽(yáng)明行身之前，三陰在中，三陽(yáng)在外，此高下前后中外之位也。
故風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。
六氣偏勝，則有偏勝之病。隨其氣之上下前后中外所在以言其變，凡偏勝之所在，則變生而病來(lái)矣。
帝曰：愿聞其用也。岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。故太陰雨化，施于太陽(yáng)，太陽(yáng)寒化，施于少陰，少陰熱化，施于陽(yáng)明，陽(yáng)明燥化，施于厥陰，厥陰風(fēng)化，施于太陰。各命其所在以征之也。
六氣有用有病，上言其病矣，此復(fù)問(wèn)其用。六氣之用，各歸其不勝我者而為之化，如此氣偏勝，則此氣所克者必病。其所克者在于何方，各命其所在之處以征之也。
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，�；�。帝曰：愿聞所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。
六氣各有其位，自得其位者，自安其本位，而無(wú)凌犯他氣之變也，此為氣化之常。欲知其氣化之所在，但命其六氣之位，而化行之方月自可知也。客氣有客氣之方、客氣之月，主氣有主氣之方、主氣之月。
帝曰：六位之氣，盈虛何如？岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
太氣盈，少氣虛，盈則徐而常，虛則暴而亡。亡，無(wú)常也。
帝曰：天地之氣，盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運(yùn)居其中，而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運(yùn)歸從，而生其病也。
司天之氣不足，則地氣隨之而升，司地之氣不足，則天氣從之而降，運(yùn)居天地之中，常先天地而為升降。惡其所不勝，歸其所同和，如木不勝金，則惡之，而與水木火相同和，則歸之。隨運(yùn)歸從，助所同和，以成偏勝，而生其病也。
故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，勝多少而差其分。微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣�！洞笠吩唬荷跫o(jì)五分，微紀(jì)七分，其差可見(jiàn)，此之謂也。
上勝則司天之氣降而下，下勝則司地之氣遷而上，以勝之多少而差其分。勝微者小差，勝甚者大差，甚則位移易而氣交互位，易則大變生而病作矣�！洞笠吩�，古書(shū)。甚者紀(jì)五分，微者紀(jì)七分，五分者，勝居十之五，七分者，勝居十之三。而其差可見(jiàn)，即此之謂也。
帝曰：天地之?dāng)?shù)，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！是明道也。數(shù)之始，起于上而終于下，歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀(jì)畢矣。故曰：位明氣月可知，所謂氣也。
司天在上，司地在下，天地一年之?dāng)?shù)，起于上而終于下。歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，上下交互之中，氣交主之。氣交者，三氣四氣交際之間也。一歲之紀(jì)，畢于此矣。六氣之位既明，則氣月可知，三候一氣，兩氣一月。一年六氣，一氣兩月。所謂天地之氣數(shù)也。
帝曰：余司其事，則而行之，不合其數(shù)何也？岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，盛衰多少，同其化也。
六氣有主客，主氣者，初氣風(fēng)木，二氣君火，三氣相火，四氣濕土，五氣燥金，六氣寒水，一氣兩月，萬(wàn)古不易，客氣則逐年遷變，恒與四時(shí)相反。歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，是司天之客氣也。其間燥金在春，風(fēng)木在秋，寒水在夏，二火在冬，應(yīng)與主氣相反，而往往與主氣不反，與客氣不符，較之天地終始之?dāng)?shù)，未盡相合。此以氣之為用有多少，化之相洽有盛衰，盛衰多少，同其化也。蓋六氣與五運(yùn)相值，有生有克，生則其用多，克則其用少，多則其化盛，少則其化衰，以多遇多則愈盛，以少遇少則愈衰。衰盛多少，氣化合同，盛則應(yīng)，衰則不應(yīng)，是以其數(shù)不合也。
帝曰：愿聞同化何如？岐伯曰：風(fēng)溫春化同，熱曛昏火夏化同，云雨昏瞑埃長(zhǎng)夏化同，燥清煙露秋化同，寒氣霜雪冰冬化同，勝與復(fù)同。此天地五運(yùn)六氣之化，更用盛衰之常也。
凡四時(shí)之內(nèi)，一見(jiàn)風(fēng)溫，是為木氣，故與春化相同，一見(jiàn)熱曛昏火，是為火氣，故與夏化相同，一見(jiàn)云雨昏瞑埃，是為土氣，故與長(zhǎng)夏相同，一見(jiàn)燥清煙露，是為金氣，故與秋化相同，一見(jiàn)寒氣霜雪冰，是為水氣，故與冬化相同。初氣終三氣，勝之常也，四氣盡終氣，復(fù)之常也，其于勝?gòu)?fù)之中，而見(jiàn)五行之氣，亦與此同。此天地五運(yùn)六氣之化，更相盛衰之常也，遇盛氣之同化則其數(shù)合，遇衰氣之同化則其數(shù)不合矣。
帝曰。善。夫子之言可謂悉矣，然何以明其應(yīng)乎？岐伯曰：昭乎哉問(wèn)也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運(yùn)有余，其至先，運(yùn)不及，其至后，此天之道，氣之常也。運(yùn)非有余，非不足，是謂正歲，其至當(dāng)其時(shí)也。
六氣之行有恒次，止有定位，常以正月朔日平旦視之，初氣方交，初氣以上年十二月大寒日交。月令更變，自此六氣遞遷，六位迭易，睹其所止之位，而知其各氣之所在矣。運(yùn)有余，其至先，六氣至先。其位未交，而其氣已在。運(yùn)不及，其至后，其位巳交，而其氣未在。運(yùn)非有余，非不足，是謂正歲，其至當(dāng)其時(shí)，不后不先也。
帝曰：善。五運(yùn)之氣，亦復(fù)歲乎？岐伯曰：郁極乃發(fā)，待時(shí)而作也。帝曰：請(qǐng)問(wèn)其所謂也。岐伯曰：五常之氣，太過(guò)不及，其發(fā)異也。帝曰。愿卒聞之。岐伯曰：太過(guò)者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝曰：太過(guò)不及，其數(shù)何如？岐伯曰：太過(guò)者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也。
帝問(wèn)：六氣既有勝?gòu)?fù)，五運(yùn)之氣，亦有報(bào)復(fù)于歲中者否也？凡五行之理，有勝必復(fù)，郁極乃發(fā)，待時(shí)而作也。蓋五常之氣，各有太過(guò)不及，其勝?gòu)?fù)之發(fā)，因而不同。太過(guò)者發(fā)之暴，不及者發(fā)之徐，暴者為病甚，徐者為病持。持久、遲延也。太過(guò)者其化多，得五行之成數(shù)，不及者其化少，得五行之生數(shù)。義見(jiàn)前文。
帝曰：其發(fā)也何如？岐伯曰：土郁之發(fā)，�；椟S黑，化為白氣，雷殷氣交，巖谷振驚，擊石飛空，飄驟高深，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒，化氣乃敷，善為時(shí)雨，始生始長(zhǎng)，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數(shù)后，甚則心痛脅（月真)，嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫身重。云奔雨府，霞擁朝陽(yáng)，山澤�；�，而乃發(fā)也。其氣四，云橫天山，蜉蝣生滅，怫之先兆也。
水勝火敗，不能生土，則土郁發(fā)作。發(fā)則濕氣熏蒸，化為云霧。陽(yáng)遏濕內(nèi)，激為雷霆，鼓巖沖裂，殷于氣交，山谷震動(dòng)，擊石飛空，風(fēng)雨飄驟，自高及深，洪水從生，川流漫衍，瘀泛壘起，田野之間，如群駒散牧�；瘹夥蟛�，善為時(shí)雨，萬(wàn)物得之，生長(zhǎng)化成之力，于是始旺。濕氣yin泆，傳之于人，民病心腹脹滿，腸鳴數(shù)后，甚則心痛脅（月真)，嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫身重。土郁將發(fā)，濕氣先動(dòng)，云奔雨府，霞擁朝陽(yáng)，山澤�；瑁税l(fā)也。土主四氣，凡三氣之后，云橫天山，蜉蝣生滅，蜉蝣朝生暮死，濕氣所化。便是濕土怫郁之先兆也。
金郁之發(fā)，天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹(shù)浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來(lái)至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅痛引少腹，善暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，而乃發(fā)也。其氣五，夜零白露，林莽聲凄，怫之先兆也。
木勝土敗，不能生金，則金郁發(fā)作。發(fā)則天地凈明，風(fēng)氣清切，大涼變序，草樹(shù)浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，霿霧即煙靄也。殺氣來(lái)至，草術(shù)蒼干，收令當(dāng)權(quán)，秋聲乃作。燥氣yin泆，傳之于人，肺氣受傷，民病咳嗽氣逆，心脅脹滿，下引少腹，善于暴痛，不可反側(cè)，肺與大腸表里，肺氣上逆則心脅滿，大腸下陷則少腹?jié)M。肺氣右降，逆而不降則右脅暴痛，不可反側(cè)也。咽喉干燥，面色塵惡。肺氣通于喉，外主皮毛故。金郁將發(fā)，燥氣先動(dòng)，山澤焦枯，土凝霜鹵，露凝為霜，鹵凝為硝。而乃發(fā)也。金主五氣，凡三氣之后，夜零白露，林莽聲凄，便是燥金怫郁之先兆也。
水郁之發(fā)，陽(yáng)氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒雰結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，霜乃為殺，水乃見(jiàn)祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善厥逆，腹?jié)M痞堅(jiān)。陽(yáng)光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發(fā)也。其氣二火前后，太虛深玄，氣猶麻散，微見(jiàn)而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
火勝金敗，不能生水，則水郁發(fā)作。發(fā)則陽(yáng)氣退辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤凍合，寒雰凝肅，結(jié)為霜雪。寒氛，白氣如霧，結(jié)為霜雪，降于晴天。甚則水土合氣，黃黑昏翳，流行氣交之際，霜乃為之刑殺，水乃見(jiàn)其妖祥。水災(zāi)見(jiàn)兆。寒氣yin泆，傳之于人，水邪滅火，民病寒客心痛，腰脽疼痛，關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善手足厥冷，腹?jié)M痞堅(jiān)。水郁將發(fā)，寒氣先動(dòng)，陽(yáng)光不治，空積沉陰，白�；桀�，而乃發(fā)也。其氣在君相二火前后，火勝則水復(fù)，凡二火前后，太虛玄深，氣猶麻散，天象深黑，氣若亂麻。若見(jiàn)而隱，色黑微黃，便是寒水怫郁之先兆也。
木郁之發(fā)，太虛�；�，云物以擾，大風(fēng)乃至，發(fā)屋折木，木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉(zhuǎn)，目不識(shí)人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或?yàn)闈嵘S黑，郁若橫云不雨，而乃發(fā)也。其氣無(wú)常，長(zhǎng)川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。
土勝水?dāng)�，不能生木，則木郁發(fā)作。發(fā)則太虛塵揚(yáng)，云物擾動(dòng)，大風(fēng)乃至，發(fā)屋折木，木有災(zāi)變，搖蕩不寧。風(fēng)氣yin泆，傳之于人，甲木刑胃，民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，胸膈咽喉壅塞不通，飲食難下，甚則耳鳴目眩，昏憒無(wú)識(shí)，善暴僵仆。甲乙同氣，此皆甲木上逆之病。木郁將發(fā)，風(fēng)氣先動(dòng)，太虛蒼埃，天山一色，塵氣蒼茫，迷漫天山。或?yàn)闈嵘S黑，郁若橫云不雨。天際黃黑，若云不雨，此大風(fēng)將來(lái)也。土無(wú)專(zhuān)位，木氣之郁發(fā)無(wú)常，凡四時(shí)之內(nèi)，長(zhǎng)川草偃，柔葉呈陰，樹(shù)木遇風(fēng)，蒼葉搖落，柔葉翻騰，里面在上，是謂呈陰。松吟高山，虎嘯巖岫，虎嘯風(fēng)生。便是風(fēng)木怫郁之先兆也。
火郁之發(fā)，太虛昏翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，濕化乃后，動(dòng)復(fù)則靜，陽(yáng)極反陰，濕令乃化乃成，故民病少氣，脅腹胸背面首四肢（月真)憤臚脹，瘡瘍癰腫，瘍疿流注，瘈疭骨痛，節(jié)乃有動(dòng)，腹中暴痛，嘔逆注下，溫瘧，血溢，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死�？探K大溫，汗濡玄府，而乃發(fā)也。其氣四，華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽(yáng)午澤，怫之先兆也。
金勝木敗，不能生火，則火郁發(fā)作。發(fā)則天地曛赫，三光不明，炎火盛行，大暑來(lái)至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，地經(jīng)日曬，色白如霜，乃鹵氣所結(jié)，如海水曬為鹽也。止水乃減，止水無(wú)源，故干涸也。蔓草焦黃。蔓草延芊，津液不能灌注，故焦黃也。炎風(fēng)災(zāi)物，訛言大起，地干土燥，濕化乃后，動(dòng)極生靜，陽(yáng)衰陰長(zhǎng)，濕令續(xù)起。乃化乃成。火生土也。熱氣yin泆，傳之于人，壯火刑金，民病少氣，脅腹胸背面首四肢郁熱摶結(jié)，（月真)憤臚脹，瘡瘍癰腫，瘍痱流注，筋攣骨痛，筋急為瘈，筋緩為疭。關(guān)節(jié)動(dòng)搖，熱極風(fēng)生。腹中暴痛，嘔逆注泄，溫瘧發(fā)生，經(jīng)血流溢，精液枯槁，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善于暴死�；鹩魧l(fā)，熱氣先動(dòng)，百刻既終，大溫不減，汗孔夜開(kāi)，皮毛不闔，玄府，汗孔。而乃發(fā)也。君火主二氣，相火主三氣，郁極而發(fā)，后時(shí)而動(dòng)，故在四氣。凡二三氣時(shí)，草木華發(fā)，而水猶凝冱，山川之陰，冰雪未消，大澤之南，焰陽(yáng)已動(dòng)，便是二火怫郁之先兆也。
有怫之應(yīng)，而后報(bào)也，皆觀其極，而乃發(fā)也。木發(fā)無(wú)時(shí)，水隨火也。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反歲，五氣不行，生化收藏政無(wú)恒也。
有怫郁之征應(yīng)，而后能報(bào)復(fù)，物極則反，皆至其極，而乃發(fā)也。郁極而發(fā)，乃能報(bào)復(fù)。土無(wú)專(zhuān)位，木發(fā)無(wú)時(shí)，其氣無(wú)常。水隨火發(fā)，陽(yáng)亢則動(dòng)，其氣二火前后。土金火之郁發(fā)，各有其時(shí)。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失其時(shí)而反其歲，則五氣紊亂，生長(zhǎng)化收藏之政皆昧其恒，不知何氣之來(lái)，安知何病之作也？
帝曰：水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧，何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發(fā)有微甚，微者當(dāng)其氣，甚者兼其下，征其下氣，而見(jiàn)可知也。
水發(fā)而雹雪，是兼土氣，陰氣上際，陽(yáng)氣下降，天地氤氳。則為云雨，是全由濕動(dòng)，非土不能。而陽(yáng)為陰閉，寒氣澌凝，則雨變而為雹雪，緣濕旺陰盛故也。土發(fā)而飄驟，是兼木氣，木發(fā)而毀折，是兼金氣，金發(fā)而清明，是兼火氣，火發(fā)而曛昧，是兼水氣，此何氣使然？因氣有多少，發(fā)有微甚，多謂太過(guò)，少謂不及，不及發(fā)微，太過(guò)發(fā)甚。微者僅當(dāng)其氣，止于本氣自見(jiàn)。甚者則兼其下氣。水位之下，土氣承之，土位之下，木氣承之，木位之下，金氣承之，金位之下，火氣承之，火位之下，水氣承之，是五行之下氣也。征其下氣為何，而本氣之所兼見(jiàn)者可知矣。
帝曰：善。五氣之發(fā)，不當(dāng)位者何也？岐伯曰：命其差。帝曰：差有數(shù)乎？岐伯曰：后皆三十度而有奇也。
發(fā)不當(dāng)位者，不應(yīng)其時(shí)也，此緣氣有盛衰，至有遲早，是以差錯(cuò)不準(zhǔn)也。一日一度，三十度者，一月之?dāng)?shù)，奇謂四十三刻零七分半，其至之先期后期，不過(guò)三十度有奇。如一年節(jié)氣，或早至于前十五日之先，或晚至于后十五日之后，合而計(jì)之，亦止三十度而有奇也。
帝曰：氣至而先后者何？歧伯曰：運(yùn)太過(guò)則其至先，運(yùn)不及則其至后，此候之常也。
帝問(wèn)氣至而先后相差者何故？蓋運(yùn)太過(guò)則其至先，運(yùn)不及則其至后，此氣候之常也。
帝曰：當(dāng)時(shí)而至者何也？岐伯曰：非太過(guò)，非不及，則至當(dāng)時(shí)，非是者，眚也。
當(dāng)時(shí)而至，是謂平運(yùn)，非是者，則為災(zāi)眚也。
帝曰：勝?gòu)?fù)之氣，其常在也，災(zāi)眚時(shí)至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災(zāi)也。
勝?gòu)?fù)之氣，常在不差，其偶然差錯(cuò)，而災(zāi)眚時(shí)至，候之奈何？蓋非氣化之正者，是即為災(zāi)也。
帝曰：善。氣有非時(shí)而化者何也？岐伯曰：太過(guò)者當(dāng)其時(shí)，不及者歸其己勝也。
氣有非時(shí)而至，不失為正化者，以太過(guò)者當(dāng)其有制之時(shí)，不及者歸于己勝之候也。太過(guò)而人制己，不及而己勝人，則亦為平氣也。
帝曰：四時(shí)之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過(guò)者化先天，不及者化后天。
四時(shí)之候，至有早晏，若夫高下左右，地勢(shì)不同，其氣至之候，亦當(dāng)有殊。蓋氣行有逆順，氣至有遲速，故太過(guò)者化常先天，不及者化常后天，此其大凡也。至行于高下左右之間，則不能無(wú)異矣。義詳下文。
帝曰：愿聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標(biāo)，春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前，此四時(shí)政化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹(jǐn)察之。
帝問(wèn)，行有逆順，愿聞其行何謂？蓋春氣自東而西行，夏氣自南而北行，秋氣自西而東行，冬氣自北而南行。故春木自北而東升，是始于下也。秋金自南而西降，是始于上也。夏當(dāng)午正，是始于中也。冬居亥未，是始于標(biāo)也。春自東來(lái)，是始于左也。秋自西往，是始于右也。夏自南來(lái)，是始于前也。冬自北往，是始于后也。天地之位，左東右西，南前北后。陽(yáng)有余于東南，其地常下，是以溫暖，陰有余于西北，其地常高，是以清涼，故至高之地，冬氣常在，陰有余也，至下之地，春氣常在，陽(yáng)有余也。然則地高而在右者，陰來(lái)為順，其至恒早，陽(yáng)來(lái)為逆，其至恒晏，地下而在左者，陰來(lái)為逆，其至恒晏，陽(yáng)來(lái)為順，其至恒早。設(shè)以太過(guò)而值逆行，則先天者亦當(dāng)來(lái)遲，不及而遭順行，則后天者亦當(dāng)來(lái)速，高下左右之勢(shì)，固自不侔也。
帝曰：善。夫子言用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱，余未知其然也，愿聞何謂遠(yuǎn)？岐伯曰：熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠(yuǎn)之，所謂時(shí)與六位也。
火盛為熱，則無(wú)以藥食犯其熱，水盛為寒，則無(wú)以藥食犯其寒。從之者和，逆之者病，不可不敬畏而遠(yuǎn)之，所謂四時(shí)之主氣與六位之客氣，皆當(dāng)順其自然之候也。
帝曰：溫涼何如？岐伯曰：司氣以熱，用熱無(wú)犯，司氣以寒，用寒無(wú)犯，司氣以涼，用涼無(wú)犯，司氣以溫，用溫?zé)o犯。間氣同其主無(wú)犯，異其主則小犯之。是謂四畏，必謹(jǐn)察之。
司天司地之氣，寒熱溫涼皆不可犯，是謂四畏，故當(dāng)遠(yuǎn)之。左右四間之氣，同其主令者亦無(wú)犯焉，異其主令者則小犯之，不在四畏之例也。
帝曰：善。其犯者何如？岐伯曰：天氣反時(shí)，則可依時(shí)，及勝其主則可犯。以平為期，而不可過(guò)，是謂邪氣反勝者。故曰無(wú)失天信，無(wú)逆氣宜，無(wú)翼其勝，無(wú)贊其復(fù)，是謂至治。
其可犯者，天之客氣與主氣之時(shí)令相反，則可依四時(shí)之主氣，及客氣之勝其主氣者，則扶其主氣，抑其客氣以犯之。如夏熱冬寒，時(shí)令也，而客寒夏至，客熱冬來(lái)，則用熱于夏，是以熱而犯熱，用寒于冬，是以寒而犯寒也�？筒粍僦�，未可犯也，客勝其主，則可犯矣。但雖犯之，要當(dāng)以平為期，而不可太過(guò)，是謂邪氣非時(shí)而反勝者，故法當(dāng)如是，非謂凡治皆然也。故曰無(wú)失天時(shí)之信，無(wú)逆氣候之宜，無(wú)翼其得勝之會(huì)，無(wú)贊其來(lái)復(fù)之期，是謂治法之至者也。
帝曰：善。論言熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，余欲不遠(yuǎn)寒，不遠(yuǎn)熱奈何？岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒。
論言熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒，是用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒也，今欲不遠(yuǎn)熱，不遠(yuǎn)寒，則當(dāng)何如？惟發(fā)表則不遠(yuǎn)熱，攻里則不遠(yuǎn)寒也。
帝曰：不發(fā)不攻，而犯寒犯熱者何如？岐伯曰：寒熱內(nèi)賊，其病益甚。帝曰：愿聞無(wú)病者何如？岐伯曰：無(wú)者生之，有者甚之。
發(fā)表者，時(shí)熱而不遠(yuǎn)熱，以其表解而熱泄，攻里者，時(shí)寒而不遠(yuǎn)寒，以其里清而寒去也。若不發(fā)不攻而犯寒犯熱，則寒者愈寒，熱者愈熱，寒熱內(nèi)賊，其病益甚。無(wú)病者，當(dāng)之則新病生，有病者，當(dāng)之則舊病甚也。
帝曰：生者何如？岐伯曰：不遠(yuǎn)熱則熱至，不遠(yuǎn)寒則寒至，寒至則腹?jié)M痞堅(jiān)，痛急下利之病生矣，熱至則身熱頭痛，瞀郁鼽衄，瞤瘈腫脹，骨節(jié)變?nèi)馔矗b疽瘡瘍，霍亂嘔吐注下，血溢血泄淋閉之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：時(shí)必順之，犯者治以勝也。
無(wú)則生之者，熱不遠(yuǎn)熱則熱至，寒不遠(yuǎn)寒則寒至，寒至則生諸寒病，熱至則生諸熱病。治法時(shí)令，必當(dāng)順之，按其所犯者，治以相勝之物也。熱至以寒，寒至以熱。
帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？岐伯曰：木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調(diào)其氣。過(guò)者折之，以其畏也，所謂瀉之。
木喜升散，郁則達(dá)之，火喜宣揚(yáng)，郁則發(fā)之，土喜沖虛，郁則奪之，金喜清肅，郁則泄之，水喜靜順，郁則折之，治五郁之法如此。然皆以調(diào)氣為主，氣調(diào)則郁自開(kāi)。郁緣于不及，而發(fā)則太過(guò)，過(guò)者折之，以其所畏，皆所謂瀉之，無(wú)補(bǔ)法也。釋前折其郁氣之義。
帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無(wú)禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
假者則用藥可犯，不在禁例。所謂假者，皆緣主氣不足，客氣反勝，盛夏而寒生，隆冬而熱至，假則反之，無(wú)用疑也。
帝曰：至哉，圣人之道！天地大化，運(yùn)行之節(jié)，臨御之紀(jì)，陰陽(yáng)之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！請(qǐng)藏之靈蘭之室，署曰六元正紀(jì)，非齋戒不敢示，慎傳也。
