《易》曰∶兩儀生四象，乃天地氣交，八卦是也。在人則清濁之氣皆從脾胃出，榮氣榮養(yǎng)周身，乃水谷之氣味化之也。
清陽(yáng)為天（積陽(yáng)成天。地氣上為云，天氣下為雨。水谷之精氣也，氣海也，七神也，元?dú)庖玻敢?，清中清者，清肺以助天真。清陽(yáng)出上竅（耳、目、鼻、口之七竅是也)，清中濁者，榮華腠理。清陽(yáng)發(fā)腠理（毛竅也)，清陽(yáng)實(shí)四肢（真氣充實(shí)四肢)。濁陰為地（積陰成地。云出天氣，雨出地氣。五谷五味之精，是五味之化也。血榮也，維持神明也，血之將會(huì)也，母也)，濁中清者，榮養(yǎng)于神（降至中脘而為血，故曰心主血，心藏神)。濁陰出下竅（前陰膀胱之竅也)，濁中濁者，堅(jiān)強(qiáng)骨髓。濁陰走五臟（散于五臟之血也，養(yǎng)血脈，潤(rùn)皮膚、肌肉、筋者是也，血生肉者此也)，濁陰歸六腑（謂毛脈合精，經(jīng)氣歸于腑者是也)。
天氣清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明。云霧不精，則上應(yīng)白露不下；交通不表，萬(wàn)物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀www.med126.com 不榮；賊風(fēng)數(shù)至，豪雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無(wú)苛病，萬(wàn)物不失，生氣不竭。
此說(shuō)人之不避大寒傷形，大熱傷氣，四時(shí)節(jié)候更改之異氣，及飲食失節(jié)，妄作勞役，心生好惡，皆令元?dú)獠恍校瑲饣癁榛�，乃失生�?a href="http://quanxiangyun.cn/job/" target="_blank">quanxiangyun.cn/job/折之由耳。
