博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（南師最新講座整理文稿)
南懷瑾先生應(yīng)陳峰董事長(zhǎng)之邀，在上海四季酒店為海航金鼎俱樂(lè)部會(huì)員和海航集團(tuán)部分管理干部做了一次關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的講座。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之
南懷瑾
2005年9月28日
（根據(jù)錄音整理)
第一講
諸位啊，我的名字叫南懷瑾。因?yàn)槲沂钦憬�，以前年青啊，在上海、浙江一帶讀書(shū)，有名的，大家叫我“難為情”（“南懷瑾”的上海話發(fā)音)，上海話，怕難為情。所以陳峰今天講的啊，我很難為情，很不好意思。好象陳峰除了做航空以外，有個(gè)專(zhuān)長(zhǎng)，開(kāi)帽子店，給我戴了很多的高帽。不過(guò)人啊，都喜歡戴高帽的。明知道高帽是假的，聽(tīng)到非常舒服�？墒谴蠹也灰o高帽騙了，啊！
我的一生，自己認(rèn)為，到現(xiàn)在為止，自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)，八個(gè)字：一輩子“一無(wú)所長(zhǎng)、一無(wú)是處”，沒(méi)有一樣對(duì)的。
陳峰，陳董事長(zhǎng)這一次給我講了好久啊，逼我再出來(lái)，好象演戲一樣，向大家做個(gè)報(bào)告。我原來(lái)想啊，不是這樣一個(gè)場(chǎng)面。平常我都反對(duì)他喜歡搞這些大場(chǎng)面，他會(huì)演戲，我看到這種場(chǎng)面我都很害怕，因?yàn)槲沂莻�(gè)鄉(xiāng)下人，希望啊，任何事情很平淡，大家很平淡地討論，研究一個(gè)問(wèn)題，那倒是不錯(cuò)的�？墒撬愕倪@個(gè)場(chǎng)面很偉大。
今天踫到一個(gè)奇特的事情，不知道大家知不知道？今天是孔子的誕辰。這個(gè)孔子的誕辰啊，從上古到推翻滿清以后，幾十年國(guó)共兩黨的研究，后來(lái)在民國(guó)二三十年當(dāng)中確定了是今天。所以現(xiàn)在在臺(tái)灣，還是今天是孔子誕辰。換句話說(shuō)，臺(tái)灣國(guó)民黨定為“教師節(jié)”了。不叫“孔子誕辰”，以前叫“孔子誕辰”，今天叫“教師節(jié)”。那么，在那一邊呢，今天還會(huì)祭孔，向孔廟祭拜。我到臨來(lái)之前，看了日歷，哎，忽然發(fā)現(xiàn)，今天是教師節(jié)，就是孔子誕辰。
既然答應(yīng)來(lái)了，陳峰跟我商量，講個(gè)什么題目呢？我一輩子啊，真的，剛才向大家報(bào)告，“一無(wú)所長(zhǎng)，一無(wú)是處”。每一次上課，我愿意上課，拿書(shū)本來(lái)上課，帶領(lǐng)大家讀書(shū)，這個(gè)是喜歡做的事。做演講呢，過(guò)去一生啊，做很多次演講，甚至當(dāng)年在（臺(tái)灣)海軍、陸軍、空軍巡回演講，從來(lái)沒(méi)有題目。因?yàn)轭}目很限制人，為了一個(gè)題目啊，自己想辦法，把所有東西拿到那個(gè)題目來(lái)，很不舒服。所以，他臨時(shí)問(wèn)我講什么題目？我說(shuō)：“沒(méi)有題目，如果你勉強(qiáng)要個(gè)題目，就是‘人文問(wèn)題’”。這是當(dāng)時(shí)，昨天，跟他倆隨便講的。
那么，究竟要講什么題目？我昨天晚上，還跟陳峰董事長(zhǎng)在我家里說(shuō)個(gè)笑話。我說(shuō)這一次啊，你叫我演講，這是開(kāi)玩笑，啊，講什么東西呢？我說(shuō)你的好朋友們，聽(tīng)說(shuō)都是內(nèi)地頂尖的人物，我一聽(tīng)到“頂尖”的人物，我人個(gè)子又矮小，看“頂尖”就害怕。我說(shuō)講什么東西啊？我說(shuō)他們叫你來(lái)主持，叫我講，一定在研究你啊。
陳峰當(dāng)年來(lái)見(jiàn)我的時(shí)候，我只偶然講一個(gè)故事，說(shuō)了兩句話，唐人的詩(shī)，兩句詩(shī)，啊，講現(xiàn)代的趨勢(shì)啊，講讀書(shū)人，知識(shí)分子。唐人有兩句詩(shī)怎么講呢？“塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒”。所謂“舉子”是什么��？讀書(shū)人。所謂后來(lái)滿清考出來(lái)知識(shí)分子，有學(xué)問(wèn)叫“舉人”。在唐代啊，隨便一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，“進(jìn)士”也好，知識(shí)分子，就稱(chēng)為“舉子”。世界上的事情，知識(shí)分子一點(diǎn)都沒(méi)有用，讀書(shū)沒(méi)有用！讀書(shū)人，讀了一輩子，不過(guò)是歸到泥巴里頭打滾。啊，沒(méi)有用。這個(gè)宇宙，這個(gè)世界上的一切事情啊，都是屬于小偷啊，土匪啊，會(huì)做出事情來(lái)。所以，我當(dāng)時(shí)寫(xiě)這兩句話，給他倆談笑話講起來(lái)。我說(shuō)陳峰啊，你大概也是個(gè)小偷，不過(guò)呢，手段高一點(diǎn)，偷得大一點(diǎn)，嘿，呵呵。他聽(tīng)了很高興，他就把我這兩句話寫(xiě)個(gè)小小條子上，他就抓走了。他說(shuō)我回去啊，要看著。啊，所以陳峰到現(xiàn)在還是大偷兒，呵。
講到這個(gè)問(wèn)題呢，我就想起來(lái)一件事。今天給大家要研究報(bào)告的，根據(jù)陳峰舉辦的這個(gè)思想，這個(gè)環(huán)境，啊，大家要討論的，想問(wèn)的什么？我想現(xiàn)代中國(guó)人最流行一句話，外國(guó)人也流行——中國(guó)文化問(wèn)題。
常常人家提到中國(guó)文化，我就問(wèn)人家，我讀書(shū)一輩子，現(xiàn)在都快九十歲了，我不曉得你講的中國(guó)文化是什么東西？你簡(jiǎn)單一句答復(fù)我。幾乎，很難答復(fù)。我看到現(xiàn)在一般講中國(guó)，講文化，哎，這個(gè)什么，演電影啊，唱歌啊，哎，搞些少數(shù)民族的跳舞啊，或者是書(shū)畫(huà)的展覽啊，明星的出場(chǎng)啊，這叫做文化？那不是很笑人嗎？
文化，這是個(gè)總稱(chēng)，代表了一群的人類(lèi)，他的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、社會(huì)，乃至生活的衣食住行、言行舉動(dòng)、講話、做人的態(tài)度，一切等等。當(dāng)然包括了演戲，包括了畫(huà)畫(huà)，一切都是文化。所以文化現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)啊，就拿演戲啊，哎，開(kāi)一個(gè)場(chǎng)面來(lái)。那我們今天就是一個(gè)文化。喏，大家這樣排排坐著，這個(gè)排場(chǎng)是現(xiàn)代文化。三十年后，五十年后，也許這種，這個(gè)環(huán)境的布置又落伍了，那只屬于現(xiàn)代文化。
“文化”兩個(gè)字的意義，太大了！現(xiàn)在，一般人講到中國(guó)文化，一講啊，也有人高明的答復(fù)：“儒釋道三家是中國(guó)的文化�！卑�，多會(huì)講，什么是儒釋道三家的內(nèi)容呢？一點(diǎn)都不知道。哎，包括我們陳峰，陳先生在內(nèi)，啊。當(dāng)然，我們?cè)谧�有老同學(xué)，喏，后面還有那位張教授，須眉皆白，呃，那個(gè)胡子頭發(fā)都是白的。這位張教授是我的老學(xué)生，現(xiàn)在也七八十歲了。他跟李敖倆個(gè)是同班同學(xué)。張尚德啊，王尚義啊，在臺(tái)灣當(dāng)年他們來(lái)見(jiàn)我的時(shí)候，都是年青大學(xué)生。現(xiàn)在一看，喏，須眉皆白了！他是研究西洋哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)的。尤其有趣的，后來(lái)因?yàn)楦野�，在臺(tái)灣國(guó)民黨辦的黨校里頭，講馬克思資本論的，嘿，呵呵，黨校里頭講共產(chǎn)黨的學(xué)說(shuō)的。這位老同學(xué)，現(xiàn)在他也來(lái)捧場(chǎng)，坐在下面。他是湖南湘潭人，等一下我叫他表演一下。你們曉得毛主席的講話，一念書(shū)，是怎么念？他們同鄉(xiāng)。
為什么講到這個(gè)呢？講到文化提出來(lái)這個(gè)。我昨天一看，你來(lái)了？很好！我說(shuō)，你來(lái)好好念一下書(shū)。他會(huì)念書(shū)！我們以前講到中國(guó)文化，靠讀書(shū)來(lái)的�，F(xiàn)在我想在座諸位啊，不知道什么叫“讀書(shū)”。書(shū)是怎么“讀”出來(lái)的？我想你們?cè)谧T位，以我的倚老賣(mài)老看來(lái)，都很年青，跟我倆差一大截。你們不是“讀”書(shū)來(lái)的，是“看”書(shū)來(lái)的，你們是“考試”來(lái)的。
由小學(xué)到中學(xué)，現(xiàn)在的教育啊！……推翻滿清以后，1930年以后的教育就更糟糕了。由小學(xué)讀到中學(xué)，中學(xué)讀到高中，到了高中以后，中學(xué)的東西不要了。到高中讀到大學(xué)，前面都不要了。大學(xué)以后讀到考試出國(guó)留學(xué)，留學(xué)回來(lái)，以前幾十年讀書(shū)都浪費(fèi)了，不是“讀”書(shū)來(lái)的。所以講中國(guó)文化，不管是外文也好，中文也好，都沒(méi)有基礎(chǔ)的。
我們常說(shuō)，張教授也有這個(gè)派頭，我說(shuō)我在大學(xué)里也教過(guò)書(shū)，也帶了很多碩士、博士的學(xué)生，我上課從來(lái)手邊沒(méi)有帶資料的。想到哪里說(shuō)到哪里，就講哪里，為什么呢？讀書(shū)“讀”出來(lái)的！
什么叫“讀書(shū)”？“讀”書(shū)用嘴巴念的。所以，我這幾年當(dāng)中，這七八年當(dāng)中啊，在內(nèi)地提倡一個(gè)什么事？現(xiàn)在我無(wú)形地推動(dòng)，不但影響國(guó)內(nèi)，還影響到外國(guó)。啊，提倡“兒童讀經(jīng)”。
讀書(shū)，從幼小兒童起就讀。像我，當(dāng)年是這樣一個(gè)教育來(lái)的。因此呢，去上課也好，演講也好，不帶資料，也不帶計(jì)算機(jī)。我就笑陳峰，他每次來(lái)跟我談話都帶個(gè)本子，什么都記，我說(shuō)沒(méi)有用的啦，你記了有什么用？越靠筆記本，什么都記不�。∧銈儸F(xiàn)在很危險(xiǎn)的啊，不是危險(xiǎn)，很好笑的。不但靠筆記本，還靠計(jì)算機(jī)，什么事情聽(tīng)來(lái)就放進(jìn)計(jì)算機(jī)。當(dāng)場(chǎng)一問(wèn)你，一張空白。如果停電了，什么都沒(méi)有了！（眾笑)
我們呢，讀書(shū)讀出來(lái)，那不同嘍，從幼小記下來(lái)的東西，越到后來(lái)越有用。不要思考的，腦子就出來(lái)了。所以，只要帶一支筆，以前是一支粉筆就來(lái)上課嘍。啊，講到哪里，原文就背出來(lái)念出來(lái)，還要一字不漏。 所以現(xiàn)在，要這種讀書(shū)方法。我發(fā)現(xiàn)，半個(gè)世紀(jì)來(lái)，不但中國(guó)人，連外國(guó)人也不讀書(shū)了。譬如英文、法文、德文，以前也是這樣讀出來(lái)的�，F(xiàn)在也同我們一樣，靠現(xiàn)場(chǎng)記出來(lái)，記出來(lái)的，為了考試�？荚囃炅�，東西統(tǒng)統(tǒng)丟掉了。浪費(fèi)精神、物力，浪費(fèi)人的腦筋，再把世界上的人都變成近視眼。
我最反對(duì)近視眼！我說(shuō)你們讀書(shū)有我讀得多嗎？不要說(shuō)別的，連小說(shuō)我都看了數(shù)十萬(wàn)本。只拿小說(shuō)，還不要說(shuō)其它的，我到現(xiàn)在還可以不戴眼鏡看報(bào)紙。為什么？你們現(xiàn)在看書(shū)那么用功，靠計(jì)算機(jī)靠本子的，又記不得，又把腦筋搞壞了，這是很?chē)?yán)重的問(wèn)題。
剛才我講了許多的閑話，這個(gè)意思說(shuō)明，講中國(guó)文化，高明一點(diǎn)說(shuō)是儒釋道三家，三家的內(nèi)容是什么？一句都是不知道，都是亂扯！啊，然后，講儒家，儒家是什么東西呢？孔子、孟子，今天正好是孔子的誕辰�？鬃印⒚献泳烤勾碇v些什么東西？現(xiàn)在人都在亂講�？墒悄兀瑖�(guó)外，像美國(guó)，歐洲，歐美各國(guó)研究中國(guó)儒家，研究中國(guó)文化的，那比我們嚴(yán)重了，等一下我給大家報(bào)告。
那么，說(shuō)了這個(gè)，我就講到讀書(shū)的要緊。中國(guó)文化，如果在書(shū)本上講呢，都在古文里頭，你們諸位如果開(kāi)始學(xué)簡(jiǎn)體字出身，現(xiàn)在學(xué)校受簡(jiǎn)體字這個(gè)教育出身，由簡(jiǎn)體字入手，由白話文入手，對(duì)于中國(guó)文化啊，就是一句南方話啊，上海話：“談都不要談了！”啊，一句話都不能講，你都不懂。沒(méi)有資格去談這個(gè)東西。
中國(guó)文化都在古文里頭，古文都是繁體字。那么這個(gè)繁體字有什么好處呢？我們先要了解一個(gè)問(wèn)題，人類(lèi)的言語(yǔ)，以前三十年一變，中國(guó)人、外國(guó)人都一樣。講話，人類(lèi)的言語(yǔ)，三十年一變�，F(xiàn)在不同，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)社會(huì)上的語(yǔ)言十二年一變，都變了。
我講一個(gè)很小的事情給你聽(tīng)。我們過(guò)去小的時(shí)候讀書(shū)，要上廁所了，給老師報(bào)告啊。過(guò)去我們受的教育，老師是坐著講的，我們學(xué)生是站在前面聽(tīng)的。他要問(wèn)我們問(wèn)題，背書(shū)就要當(dāng)面背出來(lái)，不要書(shū)本的哦！不但要背出來(lái)，還要默寫(xiě)出來(lái)，中文英文都是一個(gè)教育方法，決不能忘記的。所以上課時(shí)候如果要上廁所，向老師報(bào)告：“老師”！以前我們不叫老師，叫“先生”。先生就是老師，老師是這幾十年叫慣了的�！跋壬 薄班�？”老師戴個(gè)眼鏡，“做什么��？”“嘿嘿，出恭了�！背龉�，上廁所。這叫拱手啊（師做拱手狀)，以前叫拱手。出恭就是拉大便的時(shí)候，坐在那里，兩個(gè)手那么拱起來(lái)，所以叫出恭了�！翱烊�，快去！” 后來(lái)長(zhǎng)大一點(diǎn)，不叫出恭了，呵，叫大便了，小便了。不叫大小便，去“解手”了。啊，推翻滿清以后民國(guó)初年流行的，不叫出恭了，叫“解手”。解手兩個(gè)字是什么意思啊？據(jù)說(shuō)，當(dāng)年張獻(xiàn)忠殺人的時(shí)候，把老百姓綁起來(lái)，一串綁起來(lái)要?dú)�，路上走起�?lái)要大便了，“哎呀，請(qǐng)你解個(gè)手嘛，把手放開(kāi)�！辨i枷鏈的說(shuō)“你要哪一種�。俊毙”�，解一只手，叫“小解”：大便兩只手都要解放，叫“大解”。呵呵，所以叫“解手”。
然后到我們小的時(shí)候啊，哦，外國(guó)文化來(lái)了，上廁所，叫“W.C”。啊，又一變了。哎，等到后來(lái)我們到了臺(tái)灣以后，慢慢又變了，我的孩子們從學(xué)校讀書(shū)回家來(lái)，他說(shuō)我要上“一號(hào)”。我說(shuō)，什么叫一號(hào)��？一號(hào)我不懂。他說(shuō)“一號(hào)”現(xiàn)在是廁所，哦，這“一號(hào)”是廁所。那么“二號(hào)”呢？一號(hào)我以為是大便，二號(hào)就是小便嘍？哎，我的孩子說(shuō)，你錯(cuò)了，完全落伍了，二號(hào)是福利社，一號(hào)是廁所。
現(xiàn)在又變了，叫什么？不知道。你看，小小的言語(yǔ)，那么多轉(zhuǎn)化。言語(yǔ)文字是跟著時(shí)代轉(zhuǎn)化在轉(zhuǎn)變。
那么我們中國(guó)的古文呢？我們中國(guó)的古文，看到很簡(jiǎn)單。教育，我們小的時(shí)候，開(kāi)始“六歲入小學(xué)”。六歲左右，中國(guó)幾千年的《禮記》啊，傳統(tǒng)文化，叫做“小學(xué)”。小學(xué)干什么？什么叫“小學(xué)”？先認(rèn)字，認(rèn)字叫小學(xué)。六歲先認(rèn)字，那么六歲開(kāi)始認(rèn)字的，先學(xué)小學(xué)，先認(rèn)得中國(guó)字。
然后呢，生活的教育是什么？灑、掃、應(yīng)、對(duì)，家庭的教育。所以教育啊，中國(guó)的教育是家庭教育為基礎(chǔ)，不是靠學(xué)校的。
這里我又岔過(guò)來(lái)講，真的講中國(guó)教育啊，那很?chē)?yán)重了。我們幾千年古代的教育，從哪里開(kāi)始呢？“胎教”開(kāi)始。一個(gè)太太懷孕了，馬上開(kāi)始教育，先教育這個(gè)太太，這是中國(guó)古代。你們講的儒家，中國(guó)文化啊，《禮記》中都有的。周朝以前，一直到差不多秦漢這個(gè)階段，教育嚴(yán)重到這樣，胎教開(kāi)始的。太太一懷孕了以后啊，住的房間不同了，掛的畫(huà)也不同，講的，穿的衣服也不同，教育胎兒。孩子生出來(lái)以后呢，父母家庭教育開(kāi)始了。
現(xiàn)在的教育，我發(fā)現(xiàn)是，第一流人，家庭受最末等的教育。尤其在香港啊，在外面的華僑，在臺(tái)灣，我所看到的，第一流的家庭，很有錢(qián)，兩夫妻都是有汽車(chē)出去做事了，孩子生了呀，找一個(gè)菲律賓的、印尼來(lái)的保姆啊，哎，保姆，就交給她。所以第一流家庭的孩子，都受最末等的教育開(kāi)始。
教育是從父母的言教、身教開(kāi)始，由胎教到家教。像我們小的時(shí)候到別人家里去，人家看我們講，喲，這個(gè)孩子是誰(shuí)家的�。苦�，人家說(shuō)，哎，這個(gè)孩子是南家的啊，南某人的兒子。哦，很好噢，很有家教。沒(méi)有說(shuō)，像現(xiàn)在一樣，他什么文化程度��？他讀到博士沒(méi)有？哎，那不理你這一手，你拿到博士做官回來(lái)，一看你這個(gè)言行動(dòng)止不對(duì)，哎，老輩子說(shuō)，這個(gè)孩子沒(méi)有家教的，還出去做官呢？這樣罵人的。這是我們傳統(tǒng)文化。
那么這一段話，我講回來(lái)。張尚德知道我，那個(gè)張教授，原來(lái)我講課的時(shí)候，他很想上來(lái)揍我一頓！這個(gè)老師，真不會(huì)講課哦！天馬行空，東一句，西一句！他研究邏輯的，聽(tīng)了很煩。他很想上來(lái)打我一頓。不過(guò)現(xiàn)在老了，打不動(dòng)了啊。
我現(xiàn)在沒(méi)有，沒(méi)有亂七八糟啊！剛才是解釋?zhuān)⒆有〉臅r(shí)候教育，中國(guó)傳統(tǒng)文化叫“六歲入小學(xué)”。小學(xué)學(xué)的什么？學(xué)文字。啊，那么生活的教育，四個(gè)字：灑，掃，應(yīng)，對(duì)。怎么樣做學(xué)生，怎么樣掃地。
譬如這里還有個(gè)老學(xué)生在這里，李慈雄，李博士。他在上海發(fā)展，做斯米克公司，他創(chuàng)辦的。他是斯坦福的博士。呵，他當(dāng)年來(lái)見(jiàn)我的時(shí)候，大學(xué)生。我說(shuō)，你跟我學(xué)什么��？他很傲慢的。他和那個(gè)張教授都是臺(tái)大的學(xué)生。在臺(tái)灣所謂臺(tái)大啊，是內(nèi)地的北大，出來(lái)很傲慢，我就整他。我說(shuō)，我這里學(xué)費(fèi)很高，私人講學(xué)要學(xué)費(fèi)的�！拔覜](méi)有錢(qián)�！薄鞍�，沒(méi)有錢(qián)，要打工�！薄翱梢�，做什么工？”“洗廁所。”所以他來(lái)，到我那里，他現(xiàn)在上來(lái)有時(shí)候告訴他們，“你們？”后輩的同學(xué)，他就笑人家，“哎，老師沒(méi)有叫你洗廁所�。俊蔽揖徒兴�，洗廁所，倒茶，怎么洗茶杯，啊，由茶杯開(kāi)始洗，怎么抹桌子。這叫“灑掃應(yīng)對(duì)”。怎么樣到人家家里去，一看客廳的樣子，自己曉得我的身份年齡，應(yīng)該什么位置，這都是從小教育，生活的教育。這個(gè)階段，叫“六歲入小學(xué)”。
人類(lèi)的語(yǔ)言文字，不管英文、法文、德文、日文，隨便你什么文字，這個(gè)釋迦牟尼說(shuō)過(guò)一句話——言語(yǔ)文字，不能代表人家的意思思想。所以言語(yǔ)，任何一種言語(yǔ)，任何一種文字，沒(méi)有辦法表達(dá)人的真正一個(gè)意思、思想，一個(gè)情緒，為什么�。咳绻哉Z(yǔ)文字假使可以完全表達(dá)人的思想與情緒，人與人之間就沒(méi)有誤會(huì)了。你看夫妻之間也好，朋友之間也好，往往因一句話發(fā)生很大的誤會(huì)，因?yàn)檠哉Z(yǔ)不足以代表那個(gè)意思真正的精神。
那么中國(guó)字呢，就不同嘍，跟世界上的文字都不同。中國(guó)字是方塊字，有“六書(shū)”等六種結(jié)構(gòu)或使用方法。小學(xué)就懂得“六書(shū)”。譬如“天”，天字為什么這樣寫(xiě)？啊，過(guò)去拆字，一劃分天地，一叫作一劃分天地。就是說(shuō)，以科學(xué)哲學(xué)的道理，這個(gè)宇宙天地是個(gè)完整的，不能分開(kāi)。啊，我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)始文字啊，拿一劃分開(kāi)了，叫“一劃分天地”。一的上面，豎一條，點(diǎn)一點(diǎn)，叫“上”，就是一的上面，這叫“形而上”�？床灰�(jiàn)的，上天。一的下面，如果下來(lái)點(diǎn)一點(diǎn)，叫做“下”，啊，是這樣來(lái)的。這個(gè)里頭講起來(lái)很有趣。中國(guó)的文字啊，所以講“六書(shū)”，實(shí)際上開(kāi)始都是圖案。
為什么變成這個(gè)文字呢？因?yàn)槲覀冏嫦�，曉得人�?lèi)的語(yǔ)言，三十年一變，如果用白話文把古文記下來(lái)，到現(xiàn)在五千年，這個(gè)書(shū)是沒(méi)有辦法堆了！所以把語(yǔ)、文分開(kāi)，把語(yǔ)言變成一種文字。因此我們五千年的文化，用古文保留下來(lái)。只要學(xué)兩年的功夫，一個(gè)孩子學(xué)通了中國(guó)文字啊，是“上下五千年，縱橫十萬(wàn)里”，這個(gè)文化一下就懂了。所以，文字獨(dú)立。
像我們中國(guó)字，方塊字，一共合起來(lái)，在《康熙字典》里面，康熙時(shí)候集中的，大概快到五萬(wàn)個(gè)字。但是你知道，我們一個(gè)中國(guó)人，如果方塊字有兩千五百個(gè)認(rèn)得的話，哦喲，這個(gè)學(xué)問(wèn)是非常大的嘍！大學(xué)教授教語(yǔ)文，教國(guó)文，還認(rèn)不到一千五百個(gè)字。
我常常同外國(guó)朋友講，我們同你不同哎，你們英文字到現(xiàn)在有五十多萬(wàn)哪！平常用到是一萬(wàn)多字哎！你們文化同我們不同在這里，但是你們不曉得可憐，很可憐！
我們中國(guó)人有個(gè)“電”字，喏，你發(fā)明了一個(gè)燈嘛，叫“電”加上一個(gè)“燈”；發(fā)明一個(gè)椅子有電，“電”字加個(gè)“椅”字，“電椅”。講話呢？“電話”�？吹降�，“電視”。很簡(jiǎn)單！他們不同，每個(gè)東西發(fā)明的，要?jiǎng)?chuàng)造每個(gè)辭，所以統(tǒng)計(jì)起來(lái)很多很多。
所以中國(guó)文化是先要認(rèn)識(shí)字，六歲入“小學(xué)”，這是過(guò)去的教育�！笆藲q入大學(xué)”�！按髮W(xué)”不是現(xiàn)在的大學(xué)，所謂叫“大學(xué)”就是“大人之學(xué)”，要做一個(gè)人了，成人了，長(zhǎng)大了，學(xué)怎么樣做人、做事，這個(gè)文化叫大學(xué)。啊，我們過(guò)去的教育傳統(tǒng)，是這樣的�！岸凇�，二十歲，戴帽子，男孩正式變成男子漢了，成人了。等于我們現(xiàn)在法律規(guī)定啊，二十歲正式成人啊，取得法定的年齡了。啊，所以叫“弱冠”，二十弱冠。女人二十而
嫁，男人三十而娶，要結(jié)婚了。中國(guó)人不同的，鄉(xiāng)村社會(huì)，像我們十幾歲就結(jié)婚了。
中國(guó)文字是這樣來(lái)的，因此我們現(xiàn)在不讀，不懂得中國(guó)文字，自己不讀書(shū)啊，古書(shū)讀不懂啊。
中國(guó)文字為什么單字來(lái)的呢？這就是中原文化。山西、河南，尤其是河南為標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的中心地帶，是河洛文化。這個(gè)階段文字建立啊，是非常重要的。所以我們當(dāng)年讀書(shū)，剛才我的話，沒(méi)有離開(kāi)原來(lái)講的��！讀書(shū)是要這樣把中國(guó)文字背來(lái)進(jìn)去了以后，一輩子用之不盡，就是這樣讀來(lái)的�，F(xiàn)在，講儒釋道三家的學(xué)問(wèn)，真難了！大家基礎(chǔ)沒(méi)有。
那么再說(shuō)，陳峰常常跟我談，求學(xué)。陳峰的確很勤勞，我很佩服他，他比我還用功。每次到我那里談話，總是拿筆記本，任何一句話，記，記回來(lái)又拿毛筆字寫(xiě)，寫(xiě)了以后，哦，又要下一次來(lái)。不過(guò)搞了半天，我說(shuō)陳峰啊，你這搞不好的，到底老年紀(jì)開(kāi)始讀書(shū)啊，難辦！啊，這就是我的辦公室，叫南辦（難辦)，不好辦的。你這個(gè)讀書(shū)，很難！
但是你知道中國(guó)的讀書(shū)，孔子有兩句名言：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（參看南師著作《論語(yǔ)別裁》憲問(wèn)第十四)，荀子也引用過(guò)。
我講的是古文哦，小的時(shí)候背來(lái)的，哈，不要本子了。什么叫“學(xué)問(wèn)”？一個(gè)學(xué)者，古人讀書(shū)，為自己的，古人讀書(shū)為自己讀。像我們小的時(shí)候讀書(shū)，以我個(gè)人來(lái)代表，可以代表中國(guó)文化的這個(gè)作風(fēng)。我從小什么都愛(ài)讀，到現(xiàn)在我近九十歲，對(duì)自己的生活、求學(xué)的努力程度，同十二歲時(shí)沒(méi)有變動(dòng)。沒(méi)有一天不求知，不增加知識(shí)，不讀書(shū)的。為什么？古之學(xué)者為己，為自己興趣，不是為別人，也不想拿學(xué)位。什么博士啊，碩士啊，哎，我同漢高祖有個(gè)毛病一樣的，看不起什么什么學(xué)位，我一輩子也沒(méi)有學(xué)位，我一輩子也沒(méi)有一張好好的文憑。可是我一輩子什么書(shū)也讀了。啊，古之學(xué)者為己，為自己的興趣。
“今之學(xué)者為人”，他說(shuō)現(xiàn)在人求學(xué)問(wèn)啊，吹牛了，我為什么讀書(shū)��？哎，我讀書(shū)讀出來(lái)求知識(shí)，為了將來(lái)替社會(huì)服務(wù)啊，替國(guó)家做一番事業(yè)。啊，吹大牛！所以“今之學(xué)者為人”，自己吹牛，不為自己，為別人讀。其實(shí)也對(duì)�，F(xiàn)在有許多孩子啊，讀書(shū)為父母讀的。因?yàn)榧偈共豢既「咧邪�，不考取大學(xué)啊，都給父母丟人嘛，今之學(xué)者為人。啊，不是為自己有興趣讀，很可憐。
我昨天也想到，這兩句話又要改了�？鬃�、荀子講的，到底是兩千多年前講的。我改為“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為錢(qián)”！同你們一樣，出來(lái)趕快啊，讀個(gè)書(shū)啊，學(xué)個(gè)好的職業(yè)啊，怎么樣賺大錢(qián)的啊，最好學(xué)管理學(xué)啊，學(xué)金融啊，什么計(jì)算機(jī)啊，為什么？不是為求學(xué)，學(xué)的是技術(shù)，不是學(xué)問(wèn)。
所以真的學(xué)問(wèn)啊，在中國(guó)文化，在古老的這個(gè)經(jīng)典里頭。我倒希望你們同仁們啊，尤其是陳峰，因?yàn)槲抑徽J(rèn)識(shí)陳峰，跟諸位初見(jiàn)面，對(duì)不起啊，陳峰你們大家朋友所組織的，有個(gè)俱樂(lè)部，最好讀書(shū)。怎么讀書(shū)��？最好讀歷史。哎，尤其是現(xiàn)在中國(guó)人，不懂自己！你們可能對(duì)于自己真正的中國(guó)史，沒(méi)有讀過(guò)。啊，都靠小說(shuō)來(lái)的，最近有一部什么《漢武大帝》，哎，一演了以后呢，啊，好象自己還懂一點(diǎn)歷史。沒(méi)有小說(shuō)給你，沒(méi)拿戲給你看，不懂，是非�？蓱z的！
最好你們這個(gè)組織啊，每個(gè)人，負(fù)責(zé)讀一段歷史。這個(gè)事情我在臺(tái)灣的時(shí)候做過(guò)。過(guò)去在臺(tái)灣的海陸空一般將領(lǐng)們，有許多都聽(tīng)過(guò)我的課。有一次我提倡，你們不讀歷史啊，不懂戰(zhàn)略，不懂怎么樣打仗��？
然后說(shuō)怎么讀歷史呢？我說(shuō)你去讀《資治通鑒》。每個(gè)都到了少將以上，“怎么讀書(shū)啊，老師��？”我說(shuō)你把一部《資治通鑒》啊，你做三十個(gè)人分開(kāi)讀，一人讀半本，你讀這半本，他讀那半本。一個(gè)禮拜后，他來(lái)報(bào)告這半本是什么什么意思，你們拿到看，每個(gè)字問(wèn)他，每個(gè)意思問(wèn)他。哎，然后下一個(gè)禮拜，他讀漢朝的，你讀唐朝的，每一次報(bào)告不是大家集體都讀了？你們現(xiàn)在只好這樣讀了。哎，我這個(gè)方法一用啊，他們不到一個(gè)兩個(gè)月，哦，每個(gè)歷史講的呱呱叫！呵，都會(huì)了�，F(xiàn)在讀書(shū)只好求這個(gè)辦法。所以我貢獻(xiàn)你們諸位，你們這個(gè)組織很好的朋友，不要浪費(fèi)了，來(lái)抽時(shí)間讀書(shū)。
講到讀書(shū)，我真正的正題還沒(méi)有來(lái)啊，現(xiàn)在還只是在序言上面報(bào)告。
你看我現(xiàn)在八九十歲了，對(duì)于讀書(shū)的生活——跟我在一起的同學(xué)，這里有很多，包括那位張教授，都是老同學(xué)，知道我的生活——從早上到夜里，我沒(méi)有變更過(guò)十二歲起讀書(shū)的生活，沒(méi)有一天不讀書(shū)。但是我也沒(méi)有一天不做事啊！
我說(shuō)你們現(xiàn)在啊，嗨呀，讀了一個(gè)大專(zhuān)畢業(yè)，去做事了。然后一天呢，哈，尤其像你們大老板們，這些做官的人，一天兩餐的應(yīng)酬，哦，吃好的，魚(yú)翅、鮑魚(yú)、
燕窩，我看到就討厭！不是我不喜歡哦，我是一個(gè)很講究吃的人。我看到現(xiàn)代人不會(huì)吃，光會(huì)花錢(qián)。什么叫好吃也不懂，錢(qián)花得很多，啊，樣子擺得很漂亮。兩餐應(yīng)酬，一個(gè)中午給人家請(qǐng)客，晚上請(qǐng)客，晚上請(qǐng)客還兼帶卡拉OK，然后卡拉OK以外還兼帶舞女出場(chǎng)啊，哦，四套功夫。你一天八個(gè)鐘頭辦公，一個(gè)公務(wù)員，啊，兩次應(yīng)酬，三套吃飯，你哪有時(shí)閑辦事��？不但沒(méi)有時(shí)間辦事情，更沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)！
以前不同的，你不要看舊文化啊，推翻滿清以前，做官的人，你看講京戲就知道，唱戲，你看那個(gè)，啊，做官的回來(lái)，太太出來(lái)，“老爺，請(qǐng)！”“夫人，請(qǐng)！”然后呢，夫人說(shuō)，叫丫鬟，“送老爺，陪老爺?shù)綍?shū)房去”，不回房間啊，回到書(shū)房讀書(shū)。一天不讀書(shū)，古人說(shuō)，就俗氣了。現(xiàn)在的人啊，哎，一天不應(yīng)酬啊，就覺(jué)到無(wú)聊了。所謂應(yīng)酬啊，就是吃飯，卡拉OK，吹牛，煙，酒，賭，嫖。
所以，這個(gè)就要改變一下。希望大家，你這個(gè)團(tuán)體啊，帶動(dòng)這個(gè)風(fēng)氣。真正好好讀書(shū)啊，真正好好反省，還來(lái)得及。
讀書(shū)最好是朗誦。朗誦剛才講到，從受小學(xué)古文。
我常說(shuō)古文，常提一個(gè)事，告訴大家。古文，你說(shuō)怎么難，怎么那么難讀？那么簡(jiǎn)單？不然，像我們只花了，我記得我只花了半年到六個(gè)月時(shí)間已經(jīng)把它弄懂了。后來(lái)學(xué)外文也是從這個(gè)方法來(lái)，把它弄懂了。當(dāng)然，我不喜歡外文，不注重，喜歡中文啦。只注重中文，特別喜歡！那么讀書(shū)學(xué)個(gè)中文，學(xué)會(huì)了以后呢，你只要把一年的字學(xué)會(huì)了以后，中文只要學(xué)一千多個(gè)字，最好讀一本什么？《千字文》。
這個(gè)《千字文》，你們大家知道的，要會(huì)背。哎，你不要看不起《千字文》哦！陳峰有一個(gè)親戚，寫(xiě)了一本《千字文》的批注。我沒(méi)有詳細(xì)翻，我還很獎(jiǎng)勵(lì)他，陳峰幫忙他，鼓勵(lì)他寫(xiě)的。這個(gè)《千字文》怎么來(lái)源？《千字文》是梁武帝的時(shí)候，一個(gè)叫周興嗣的大臣寫(xiě)的。梁武帝是無(wú)錫常州一帶的人，我們這個(gè)江蘇常州這一帶啊，歷史上出了十三個(gè)皇帝了。
周興嗣有一天犯了錯(cuò)誤，梁武帝氣得要?dú)⑺墒菍?shí)在是不忍心殺他。所以把他關(guān)起來(lái)，啊，你用一千個(gè)中國(guó)字，一夜之間給我寫(xiě)一本書(shū)，把中國(guó)文化的綱要你給我寫(xiě)出來(lái)。哎，拿我們現(xiàn)在講“上綱”了啊。他就關(guān)起來(lái)，一夜之間，用一千個(gè)不同的中國(guó)字，把文化系統(tǒng)，由哲學(xué)、宗教、科學(xué)、人文、經(jīng)濟(jì)、政治，什么都包含進(jìn)去了，叫《千字文》。啊，第二天，房門(mén)一打開(kāi)，周興嗣須眉皆白啊，一夜之間頭發(fā)白了，胡子也白了。梁武帝一看《千字文》，服氣了。說(shuō)算了算了，不要?dú)⒛懔�，你一切都照舊。啊，《千字文》是這樣來(lái)的。
假定我們現(xiàn)在，你把《千字文》念懂了，再加上自己多用一些功夫認(rèn)字，你讀古書(shū)就很簡(jiǎn)單了。古書(shū)讀會(huì)了，讀中文，讀其它什么政治、經(jīng)濟(jì)，那就看小說(shuō)一樣看了。我們當(dāng)年讀書(shū)的方法，習(xí)慣是這樣來(lái)的，“讀”書(shū)的。所以我主張讀書(shū)，今天給你們做一個(gè)貢獻(xiàn)。
那么講古文讀書(shū)，還有單個(gè)字的問(wèn)題，怎么個(gè)好處呢？我也常告訴人家，這是中原文化來(lái)的。我們中國(guó)人，原來(lái)講話，你看我們中國(guó)人講話，啊，每個(gè)字，讀音是單個(gè)字�，F(xiàn)在大家都罵河南人，我常替河南人不平。我說(shuō)我也是河南人，人家說(shuō)你是浙江人，我說(shuō)我的祖宗是從洛陽(yáng)到浙江的。河南是文化的中心，你們不要太挖苦河南人。但是，我有時(shí)候也挖苦河南人，不是挖苦，是很有趣的。啊，是個(gè)笑話，從這個(gè)笑話，你就懂得中國(guó)字的文化啦。
說(shuō)，河南人講話啊，說(shuō)有人夜里起來(lái)有事，家里問(wèn)：“誰(shuí)？”啊，一個(gè)字。啊，那個(gè)答復(fù)的人說(shuō)：“我（俺)”。我（俺)啊�！罢�？”做什么？“尿”。完了，四個(gè)字。啊，誰(shuí)？夜里聽(tīng)到有聲音，啊，是我。干什么？屙尿去。上海人，儂啊啥您�。恳估锲饋�(lái)羅羅嗦嗦干什么？啊，阿拉，阿拉起來(lái)夾噓啦，啊哈，一大堆話，呵呵。中原文化，這樣簡(jiǎn)單。所以你讀古書(shū)上就是這樣來(lái)的，中國(guó)字單字構(gòu)成是這樣來(lái)的。
后來(lái)我們的《康熙字典》呢，有那么多字，一共有近五萬(wàn)字，收錄了各地方言的簡(jiǎn)體字，白話字，老百姓用的，都把它編出來(lái)。所以我現(xiàn)在常常笑簡(jiǎn)體字，嗨喲，我說(shuō)簡(jiǎn)體字我們發(fā)明的。我說(shuō)我啊，十九歲起已經(jīng)帶兵了的。我們帶兵的時(shí)候怎么辦？以前我們帶的兵啊，抗戰(zhàn)以前帶的兵，沒(méi)有文化程度的多，都是文
盲。叫他送一封信，干什么呢？快速。畫(huà)一個(gè)十字，信封了，他知道要快一點(diǎn)。兩個(gè)十字，要跑步。三個(gè)十字，要拼命跑。啊，衛(wèi)兵的衛(wèi)字，你不會(huì)寫(xiě)，你送給衛(wèi)兵室就可以了。衛(wèi)兵室那兩個(gè)字認(rèn)不到，喏，畫(huà)一個(gè)旗子，下面橫一橫，就是衛(wèi)字。簡(jiǎn)體字是這樣來(lái)，因部隊(duì)里頭的文盲開(kāi)始。
那個(gè)時(shí)候是什么？中國(guó)人有兩句老話，“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”，我們出來(lái)的時(shí)候是這樣，啊，對(duì)于做軍人還是這個(gè)階段。因此呢，對(duì)文盲，發(fā)明了這些字。喏，這是衛(wèi)兵的衛(wèi)。一個(gè)旗子，喏，前面那個(gè)門(mén)口插個(gè)旗的啊，那個(gè)地方就是衛(wèi)兵室，你送給他吧，畫(huà)一個(gè)記號(hào)這樣就懂了。很多字是這樣來(lái)的。尤其是我們軍隊(duì)指揮的時(shí)候，一二三四五六七八九十，一月一號(hào)講不清楚的哦。因?yàn)殡娫捓镱^，以前的電話是手搖的啦，長(zhǎng)途講不清楚，“一月一號(hào)”，聽(tīng)錯(cuò)了，“么啦？”一個(gè)零，在電話里頭聽(tīng)到零，聽(tīng)別的了，“一個(gè)洞，一個(gè)洞，那個(gè)洞”，“么？”“洞”，“啊，聽(tīng)懂了”。那個(gè)七字啊講不清楚，“拐，拐，拐，拐”，“啊，懂了”，一個(gè)拐一樣，是這樣來(lái)的。文化語(yǔ)言這樣來(lái)的。
當(dāng)然我們剛開(kāi)始啊。他說(shuō)叫我休息一下，我只好聽(tīng)命令，啊，休息一下，等一下講。
第二講
剛才我隨便報(bào)告一下，做一個(gè)開(kāi)頭序言。等一下，給大家介紹一下中國(guó)文化的——尤其是關(guān)于你們這個(gè)階段的——一些要點(diǎn)。我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)一個(gè)話題。
你們?cè)谧T位，都是當(dāng)今時(shí)代頂尖的人物。而且，大家事業(yè)都有成就了。哦，講到事業(yè)，我又要岔過(guò)來(lái)。啊哈，他們老同學(xué)們笑我，老師又來(lái)了，啊，天馬行空，又亂岔了，哈。
你們現(xiàn)在工商業(yè)做得好，很發(fā)財(cái)，或者官做得很大，不是事業(yè)，這個(gè)是職業(yè)。中國(guó)文化啊，什么叫做“事業(yè)”？出在孔子著的《易經(jīng)系傳》，一句話，叫做：“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)”。一個(gè)人活一輩子，做一件事情，對(duì)社會(huì)、大眾做了貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，有貢獻(xiàn)了。
譬如大禹治水，他為中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)，功在萬(wàn)代，這叫事業(yè)。真正的事業(yè)的精神在這里。我們普通人，像你們諸位，對(duì)不起哦，很發(fā)財(cái)，都是大老板，而且官也做得好，哎，有財(cái)、有官，叫做抬了棺材了。這個(gè)是職業(yè)，不是事業(yè)。
你們?cè)谧闹T位，今天都是國(guó)內(nèi)頂尖程度的人。當(dāng)然，不是全體。我希望大家認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代。我現(xiàn)在的話同上一個(gè)鐘頭的意思，是連帶關(guān)系，不過(guò)又轉(zhuǎn)變了。我認(rèn)為今天全世界的人類(lèi)文化，我的認(rèn)為，在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)，都是基于唯物觀點(diǎn)來(lái)的，唯物哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)的：一個(gè)，是達(dá)爾文的《進(jìn)化論》；一個(gè)，fo洛德的性心理學(xué)；然后呢，在經(jīng)濟(jì)上，凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)——消費(fèi)刺激生產(chǎn)；第四個(gè)，馬克思的《資本論》的思想。這四個(gè)東西，全世界人類(lèi)轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有。但是，這四個(gè)東西，差不多到頭了。
現(xiàn)在整個(gè)的人類(lèi)世界，思想文化沒(méi)有出路，不只我們中國(guó)人，你們要注意。
我常說(shuō)，你們做工商界，講經(jīng)濟(jì)學(xué)的，始終在凱恩斯的“消費(fèi)刺激生產(chǎn)”范圍里轉(zhuǎn)，這是最壞的經(jīng)濟(jì)思想的觀點(diǎn)。昨天我還跟陳峰兩個(gè)吵架，呵呵。我說(shuō)，陳峰啊，你中秋節(jié)送來(lái)的禮物，月餅只有四個(gè)。啊，包裝的，嗨喲，比故宮博物院的包裝還好！這是現(xiàn)代思想，非常浪費(fèi)，“消費(fèi)刺激生產(chǎn)”。你看一次的月餅，中國(guó)人過(guò)年，這個(gè)包裝的消費(fèi)，堆積起來(lái)如山！這還得了��？這不是經(jīng)濟(jì)思想。
消費(fèi)刺激生產(chǎn)，正好人類(lèi)天天打仗。所以你看，美國(guó)到處挑動(dòng)打仗，一打仗，最大的消費(fèi)刺激生產(chǎn)了。現(xiàn)在，美國(guó)人已經(jīng)由凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想，提倡走最新的經(jīng)濟(jì)思想——新自由主義。這個(gè)新自由主義你仔細(xì)去研究一下，完全站在自己一個(gè)國(guó)家的立場(chǎng)，拿經(jīng)濟(jì)武器統(tǒng)治全世界，變成帝國(guó)主義，變成經(jīng)濟(jì)軍閥，國(guó)際軍閥，拿錢(qián)來(lái)控制全世界的人。這是什么文化？我們要深思！
你們諸位老板現(xiàn)在踫到一個(gè)什么時(shí)代？一九八〇年以后，二十多年到現(xiàn)在，啊，非常的蓬勃。但是當(dāng)年大陸開(kāi)放發(fā)展的時(shí)候，我還在美國(guó)。我剛聽(tīng)到大陸一開(kāi)放發(fā)展，哎，我不講人物做代表，如果講人物做代表，正是趙紫陽(yáng)先生那個(gè)階段，我正在美國(guó)，一聽(tīng)到這樣開(kāi)放，我就拍桌子：“完了！完了！”哎喲，我希望中國(guó)大家男女穿那個(gè)藍(lán)的中山裝啊，不擦口紅，男女都一樣，吃的一樣，再挺十五年。啊，慢慢地開(kāi)放。這個(gè)一開(kāi)放發(fā)展，我說(shuō)將來(lái)完了！將來(lái)各地方是諸侯經(jīng)濟(jì)，每個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，我說(shuō)中央的領(lǐng)導(dǎo)怎么辦��？這是大問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，在我旁邊的很多大陸的學(xué)者，我都不點(diǎn)名了。我當(dāng)時(shí)對(duì)他們講，嗨喲，我說(shuō)大陸搞到現(xiàn)在，簡(jiǎn)直不得了啊，這樣搞下去……一位同學(xué)，（當(dāng)年的中央智囊團(tuán)的人，他很可憐，已經(jīng)死掉了，滿有貢獻(xiàn)的)他就告訴我：“老師啊，我們大陸大家搞成這樣，不能怪的啦，老師你講的都對(duì)，可是不能怪�！蔽艺f(shuō)：“什么意思啊？”他說(shuō)四個(gè)字，什么字��？“人窮志短”！我說(shuō)：“你說(shuō)的有道理！不過(guò)，你說(shuō)了一半�！蔽艺f(shuō)：“不是人窮志短，簡(jiǎn)直是窮兇極惡啊！”呵呵，他給我一講啊，兩個(gè)人笑，他說(shuō)一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)。我說(shuō)你們趕快回去，把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)怎么振興，是你們的責(zé)任。這樣開(kāi)放發(fā)展，我是非常擔(dān)心未來(lái)。這是一。
第二，后來(lái)，大家要進(jìn)入世貿(mào)，高興，現(xiàn)在大家很高興進(jìn)入，尤其你們諸位，工商界發(fā)展的。我說(shuō)你們啊，曉得嗎？上面是一把刀啊，每個(gè)國(guó)民頭頂上是一把刀��！你以為是好事情�。渴切碌陌藝�(guó)聯(lián)軍到了中國(guó)了，不是武器，是經(jīng)濟(jì)，是商業(yè)。尤其現(xiàn)在，美國(guó)人的思想，新自由主義方面。
我們做一個(gè)中國(guó)人，今天你們諸位老板，我常常問(wèn)，你發(fā)財(cái)為了什么？一個(gè)人的發(fā)財(cái)，以中國(guó)文化來(lái)講，任何一個(gè)人的發(fā)財(cái)，注意一件事，“一家飽暖千家怨”。一個(gè)人發(fā)財(cái)，這個(gè)公司發(fā)財(cái)，有很多的老百姓是怨恨這個(gè)公司，至少是“側(cè)目而視之”，眼睛歪著看，格老子他怎么發(fā)，這個(gè)公司發(fā)到那么大��？我們?cè)趺崔k？“一家飽暖千家怨”，我們過(guò)去讀書(shū)背來(lái)的。所以我們家里出來(lái)，讀書(shū)，不想做官，啊，“半世功名百世愆”。讀書(shū)出來(lái)做官，做了幾十年的官，在古人，中國(guó)人，我的老祖母吩咐我：“孩子啊，讀書(shū)可以，千萬(wàn)不要去做官��！一代做官九代牛��！”一代做了官，自己都犯的錯(cuò)誤要九代作牛來(lái)還人家的賬啊，所以就叫我千萬(wàn)不要做官�！耙患绎柵Ъ以�，一世功名百世愆”哪！
所以，我們今天在工商界的發(fā)展，怎么看清楚這個(gè)時(shí)代，我先提了這個(gè)綱要。如果根據(jù)這個(gè)講法呢，可以講三四十個(gè)鐘頭的。你看，我們現(xiàn)在的發(fā)展，我覺(jué)得很多是盲目的，非�？膳隆＿@個(gè)盲目發(fā)展，自己真的要學(xué)問(wèn)。
剛才我提了，這一百多年來(lái)，全世界文化，圍著那四個(gè)思想在轉(zhuǎn)，現(xiàn)在不同，在轉(zhuǎn)變了，正開(kāi)始萌芽。
我最近常常講，你曉得美國(guó)現(xiàn)在的轉(zhuǎn)化是什么？今天西方文化，歐洲暫時(shí)不談，轉(zhuǎn)到美國(guó)來(lái)做代表了。當(dāng)然我們?nèi)绻谅兀つ康匕谅f(shuō)，哎，我常常在美國(guó)跟他們美國(guó)朋友、同學(xué)們講笑話，我說(shuō)你們啊，美國(guó)到現(xiàn)在兩百多年，人口那么少。我們有五千年，太古老了。然后我跟美國(guó)同學(xué)講，我說(shuō)，哦，你們那可真是“地廣人稀”，農(nóng)場(chǎng)看了，我說(shuō)真了不起，值得驕傲！但是，你不要值得驕傲，我說(shuō)我把中國(guó)三億人口給你，你就完了！呵，他說(shuō)那真沒(méi)有辦法。啊，美國(guó)地廣人稀，歷史那么短，所以他今天代表西方文化的總帥。
美國(guó)最新的科技進(jìn)步呢，一個(gè)是什么？認(rèn)知科學(xué)。正在萌芽，未來(lái)的趨勢(shì)很?chē)?yán)重。第二個(gè)是生命科學(xué)，現(xiàn)在是最頂尖的。像我們后輩的有位同學(xué)的孩子，暑假寒假回來(lái)的，我常常笑他，我說(shuō)孩子你倒是中國(guó)到西方學(xué)認(rèn)知科學(xué)第一人。他跟我搖頭——他們（美國(guó)人)根本不懂，所以太老師啊，我還是回來(lái)聽(tīng)。我說(shuō)你趕快研究，我給你講的，你用英文寫(xiě)出來(lái)，你將來(lái)變成世界上認(rèn)知科學(xué)的祖師爺。
什么叫認(rèn)知科學(xué)？人，怎么有思想？人的思想，究竟腦子來(lái)，還是哪里來(lái)？這個(gè)思想是個(gè)什么東西？在過(guò)去我們哲學(xué)，所謂知識(shí)論的范圍。過(guò)去講哲學(xué)，認(rèn)知啊，是知識(shí)論的范圍�，F(xiàn)在新的來(lái)了，叫認(rèn)知科學(xué)。我就跟他們吹牛，當(dāng)今之世，你們除了找我以外，你們不懂。呵呵，就是那么跟他們吹牛��！
人的思想，究竟怎么來(lái)？究竟是腦子嗎？還不是腦子�。窟M(jìn)一步說(shuō)，究竟是唯物，唯心？是哪個(gè)心？我們所講的，西方哲學(xué)講的唯心，就是意識(shí)思維。這個(gè)不足以代表。東方哲學(xué)中國(guó)跟印度講的唯心，是本體論的唯心，這個(gè)很?chē)?yán)重�，F(xiàn)在他們剛開(kāi)始，你們諸位好好地努力，不是迎頭趕上，我們固有文化里頭有這個(gè)東西，而且很多，可惜大家沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
第二個(gè)新的科學(xué)是什么？生命科學(xué)。更是中國(guó)的了，東方的了，印度跟中國(guó)的專(zhuān)長(zhǎng)。我們中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，拿現(xiàn)在觀念來(lái)講，在認(rèn)知科學(xué)是一馬當(dāng)先，生命科學(xué)也是一馬當(dāng)頭。我們都有，可是我們自己呢？這個(gè)教育的體制，這個(gè)知識(shí)的文化教育，自己一點(diǎn)都不懂，茫然！所以，希望你們趕上。
然后，發(fā)了財(cái)以后，錢(qián)究竟做什么用？我相信你們大概都到中年了，錢(qián)越多了，痛苦越大。你們覺(jué)得事業(yè)很興旺，嗨，煩惱越來(lái)越多。我以前有一個(gè)銀行家的朋友，康新之，陜西人,抗戰(zhàn)的時(shí)候，是銀行家。他告訴我一個(gè)故事，那個(gè)時(shí)候我還不到三十啊，我們是忘年交。我年青，可是資格很老，我的朋友都比我大三十歲四十歲，忘年之交的朋友太多了。我最年輕，他們都是老輩子，除了梁漱溟是神交沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，其它的如馬一浮、馮友蘭啦，錢(qián)穆啊，郭本道啊這一批人，都是朋友，平輩的。講哲學(xué)唯識(shí)的熊十力都還是后輩。
當(dāng)年忘年之交，康新之就告訴我康家上代一個(gè)故事。有個(gè)人發(fā)了財(cái)，每天晚上打算盤(pán)，自己打，嘩啦嘩啦，打到夜里。過(guò)了三更，差不多一兩點(diǎn)鐘還沒(méi)睡覺(jué)，他太太在旁邊。以前老規(guī)矩，老爺沒(méi)有睡，太太一定陪著在旁邊縫針線啊，等著他要茶要水。有一天講，隔壁墻外面，一個(gè)窮人挨著這個(gè)高墻啊，搭了一個(gè)棚子。兩個(gè)年輕人做
豆腐賣(mài)，三四點(diǎn)就要起來(lái)，兩個(gè)年輕人有說(shuō)有笑有唱歌，一邊磨豆腐。那么，這個(gè)康家的老前輩啊，兩三點(diǎn)鐘還沒(méi)有休息，還在打算盤(pán)看賬。這個(gè)太太就講話了，哎呀，老爺，早一點(diǎn)休息啦，你看我們還不如墻外面某人兩口子，多快樂(lè)��！
老前輩一聽(tīng)，“這樣啊！我馬上叫他不快樂(lè)�！�
“噢”，這個(gè)太太嚇?biāo)懒�，“哎，老爺，你不要害人喔�！?
他說(shuō)，“哎，我就不害人。”就進(jìn)去到里頭拿一塊銀元寶出來(lái)，二三十兩。叫太太，你跟我來(lái)，跟我來(lái)，到墻邊上站著。鄰居那個(gè)茅草棚搭在他家的高墻下面，他把這一塊銀子“咚”，丟過(guò)去了。
銀子一丟過(guò)去，聽(tīng)到那個(gè)茅草棚啊，兩夫妻在磨豆腐，“哎呀，什么東西啊？”，一看，“哎喲，元寶來(lái)了！發(fā)財(cái)了！上天賜給我們，怎么辦？！兩個(gè)人不磨豆腐，也不唱歌，也沒(méi)有聲音了。三天以后，一點(diǎn)影子都沒(méi)有了。
這個(gè)康老先生就告訴太太，你看，我叫他們不快樂(lè)就叫他們不快樂(lè)。
這個(gè)故事的意義不用多說(shuō)了。我想你們也差不多了，呵呵。
但是我感覺(jué)，我和陳峰他們講，我說(shuō)你們做過(guò)生意，還有經(jīng)濟(jì)博士，啊，這里很多博士。我說(shuō)你們的經(jīng)濟(jì)學(xué)是書(shū)本上學(xué)來(lái)，沒(méi)有用的，我的經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐，我做過(guò)生意，還賺過(guò)大錢(qián)。做生意還不算數(shù)，我還垮過(guò)三次，垮得光光的，當(dāng)衣服吃飯。懂了這個(gè)才懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)，才懂得做生意。你光有賺錢(qián)的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有垮臺(tái)的討飯的經(jīng)驗(yàn)，你還懂個(gè)屁的經(jīng)濟(jì)學(xué)啊，不行的。
賺錢(qián)不難，一塊錢(qián)最難，用錢(qián)比賺錢(qián)還難。有些學(xué)fo的朋友跟我說(shuō)，做功德做好事。我說(shuō)你不要吹了，我現(xiàn)在給你港幣十萬(wàn)，你今天晚上給我上香港街上，做一件好事回來(lái)，我給你磕頭。要做好事噢，你不能到卡拉OK找個(gè)女朋友，一下一送十萬(wàn)還不夠呢，還要兩百萬(wàn)呢。
做好事啊，還要福報(bào)，有福氣給你碰到這個(gè)機(jī)會(huì)，你才能夠做��！這一塊錢(qián)花得可以救人命，這才是做好事。至于上廟子去，這里去送個(gè)一萬(wàn)，那里送兩萬(wàn)，到處燒香磕頭，這個(gè)騙自己嘛！這個(gè)是做什么好事��？就是做生意嘛！你看拜拜的，喏，老太婆到那個(gè)廟子上，三塊錢(qián)買(mǎi)一捆香，買(mǎi)兩個(gè)
香蕉，菩薩面前拜個(gè)半天，“菩薩你要保佑我全家平安、發(fā)財(cái)，我的兒子大學(xué)考取留學(xué)，回來(lái)要發(fā)大財(cái)��！”然后，燒完了香，香蕉還搬回來(lái)給自己孩子吃。要求的那么多。這些人上廟子都是做好事？都是做生意！這個(gè)不是做好事。真做好事，做不了。
有一次，我在蘇州，大家吃飯，許多同學(xué)在一起。吃完了后，啊呀，菜太多了。我還是老規(guī)矩，好可惜噢！太浪費(fèi)，你們叫那么多，太浪費(fèi)，包起走。有個(gè)年青同學(xué)說(shuō)，咦，我們街上看見(jiàn)蘇州的叫花子好多啊，我們送去。我說(shuō)今天晚上這一包剩菜你們送掉，我南字不姓姓北了。結(jié)果他們不信，到街上一個(gè)叫花子沒(méi)有。我說(shuō)這些都是職業(yè)叫花子哎，他們?cè)缭缛バ菹⒘耍呀?jīng)發(fā)了財(cái)去休息了，他還跟你要你的剩菜剩飯？結(jié)果真送不掉。然后他們走了一個(gè)轉(zhuǎn)彎地方，有三個(gè)人在睡覺(jué)，一條屋檐口一條被子，三個(gè)人在睡覺(jué)。喔！這個(gè)同學(xué)高興了，總算找到了。我說(shuō)，人家睡了，不要去叫醒他，他們不要的啦。結(jié)果，這一位女同學(xué)不相信，去叫醒他，有一個(gè)起來(lái)拿了，“謝謝”，又躺下去。我說(shuō)，你走了以后，他還罵你“笨蛋”，這些人不是討飯的，他外地來(lái)打工的，你看他起來(lái)，被子拉開(kāi)，西裝一身，他一邊“謝謝”，一邊心里想，你把我當(dāng)窮人看！他不罵你才怪了。
所以講，做生意賺錢(qián)做好事，真難。
那么，今天碰到我們這個(gè)時(shí)代了，你們做生意發(fā)展，商場(chǎng)，一個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)群落的觀念，你要鬧清楚，有各種辦法，各種手段。
譬如，我最近聽(tīng)到好幾個(gè)人，美國(guó)很多各式各樣的公司到上海到中國(guó)兼并、收購(gòu)很多的公司。我們都高興啊，你看外國(guó)人來(lái)投資啊。但是，你仔細(xì)冷靜一想，這個(gè)后面是什么主意？什么思想？這些都是很多的問(wèn)題，我希望大家提起注意一點(diǎn)。
我轉(zhuǎn)回來(lái)，告訴大家，中國(guó)文化儒釋道三家，同你們工商業(yè)發(fā)展都有關(guān)系的。
我希望大家看一部美國(guó)人、一個(gè)老的漢學(xué)家的著作，他的中文名字叫顧立雅，寫(xiě)了一本《孔子與中國(guó)之道》�，F(xiàn)在新的儒學(xué)家，美國(guó)也很多，中國(guó)也很多，都沒(méi)有搞清楚。這一本書(shū)是美國(guó)一位老教授寫(xiě)的，最早的漢學(xué)家寫(xiě)的。所謂漢學(xué)，就是中國(guó)學(xué)。這個(gè)漢學(xué)名詞是用錯(cuò)了，不過(guò)我們用了習(xí)慣了。他這本書(shū)我看了，我一個(gè)朋友王正義翻譯的。這個(gè)老朋友是馮友蘭的同學(xué)，現(xiàn)在還活著。馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》變成英文，是他翻的，有一段fo教方面的搞不清楚，后來(lái)來(lái)問(wèn)我，我告訴他什么意思。這個(gè)老朋友翻了這部本，他非常佩服。
中國(guó)文化沒(méi)有儒釋道三家的分別，至少?zèng)]有儒家道家的分別。儒家道家諸子百家綜合起來(lái)是個(gè)“道”，不是道家、道士、道教那個(gè)“道”。中國(guó)文化就是一個(gè)“道”。
什么是“道”？西方人現(xiàn)在正開(kāi)始認(rèn)知，叫做“認(rèn)知科學(xué)”、“生命科學(xué)”。中國(guó)文化的“道”以這個(gè)為中心。
那么，諸位翻開(kāi)手邊那個(gè)《參考資料》，第一章那個(gè)《大禹謨》，《書(shū)經(jīng)》（《尚書(shū)》)上拿下來(lái)的。什么叫“大禹謨”？這個(gè)“謨”是什么？也可以說(shuō)是國(guó)家的文告，中央政府的文告，這個(gè)“謨”字也代表謀略，現(xiàn)在叫“戰(zhàn)略”�，F(xiàn)在人叫“戰(zhàn)略”，不對(duì)的啊。軍事上叫“戰(zhàn)略”；政治上不能叫“戰(zhàn)略”，叫做“政略”。其它的，叫“策略”。
《大禹謨》這一篇文章，從《尚書(shū)》上拿下來(lái)�！渡袝�(shū)》在四書(shū)五經(jīng)里叫《書(shū)經(jīng)》�！稌�(shū)經(jīng)》是什么？孔子編纂的，最上古的中國(guó)文化歷史文獻(xiàn)的文章。尤其是皇帝與這些大臣們重要記錄的古文簡(jiǎn)單記載。這些書(shū)你說(shuō)是中國(guó)的古書(shū)嗎？大家因?yàn)闆](méi)有研究漢學(xué)，“四書(shū)五經(jīng)”在滿清末年，光緒到宣統(tǒng)的這個(gè)階段，英文的翻譯都有了，可是大家沒(méi)有找到，大家也不理會(huì)。翻譯的好不好？比現(xiàn)代人還翻譯的厲害，“四書(shū)五經(jīng)”他們都翻完了。
現(xiàn)在，韓國(guó)人的觀念是看不起中國(guó)人，說(shuō)你沒(méi)有文化，所謂儒家的文化、道家的文化在我們韓國(guó)啊。
我也常常問(wèn)人，你們搞了半天，叫人家“韓國(guó)”，原來(lái)是“高麗”、“新羅”、“百濟(jì)”三個(gè)國(guó)家，所以韓國(guó)有部書(shū)叫《三國(guó)志》，不是中國(guó)的《三國(guó)志》喔�！案啕悺�、“新羅”、“百濟(jì)”現(xiàn)在總起來(lái)叫“韓國(guó)”。我跟陳峰也談過(guò)，他都記錄過(guò)。我說(shuō)我來(lái)考問(wèn)你，你到處吹牛，什么叫“韓國(guó)”，為什么叫“大韓民國(guó)”？明明是高麗等等，這個(gè)“韓”字哪里來(lái)？
就是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“韓國(guó)”來(lái)，韓國(guó)人總來(lái)源分三種，叫“辰韓”、“馬韓”、“弁韓”。從陜西、山西去的，韓國(guó)人。還有些呢，湖北人湖南人去的，開(kāi)國(guó)的。所以叫做“三韓”。秦始皇時(shí)代，徐福帶一千童男童女到了日本。韓國(guó)人，陳峰的老鄉(xiāng)，這一批不愿意秦始皇的統(tǒng)治，帶一批人到朝鮮半島開(kāi)發(fā)。所以，后來(lái)綜合來(lái)叫“大韓”。
韓國(guó)人現(xiàn)在看不起我們。他們說(shuō)，你們“易經(jīng)”的文化，起自周朝，也亡了，就剩我們了。所以他的國(guó)旗是易經(jīng)八卦的乾坤坎離四卦。韓國(guó)人穿的衣服，是明朝的衣服。韓國(guó)人在中國(guó)滿清三百年來(lái)，沒(méi)有改變他的文化，跟滿清講好的，我可以歸順你，可是衣服上我崇拜明朝，還是保持中國(guó)文化的傳統(tǒng)。
我們現(xiàn)在文化大革命以后，文字改革了，古書(shū)也看不懂了。他（韓國(guó))一看，越來(lái)越看不起（我們)了。實(shí)際上，就是孫子打老子。沒(méi)有辦法，我們做老子的啊，沒(méi)有本事。孫子長(zhǎng)大了。
這是講到《書(shū)經(jīng)》岔過(guò)來(lái)，說(shuō)了那么多�！稌�(shū)經(jīng)》上面這一篇《大禹謨》講什么？我們講三代的禪讓?zhuān)瑘騻魑唤o舜，舜傳給大禹，是真正中國(guó)的民主選出來(lái)的帝王。所以，在我們歷史上三代叫做“禪讓”，民選的，地方推選，民選讓位的。不是哪一姓下來(lái)的。
堯傳位給舜時(shí)，堯是一百歲。舜傳位給禹時(shí)，也九十幾了。這個(gè)時(shí)候傳位，不是隨便傳哦。大禹在舜下面做事，幾年當(dāng)中，把全國(guó)的長(zhǎng)江黃河水利治好了，然后傳位給他。等于現(xiàn)在做總理做了好多年，一切試過(guò)了。然后，舜秘密地征求地方首長(zhǎng)的意見(jiàn)：你們講，我要死了，退位了，未來(lái)的領(lǐng)袖誰(shuí)來(lái)做？大家秘密推舉都是大禹。所以呢，就傳位給大禹。
那么，舜傳位時(shí)，具備作帝王的幾個(gè)條件的。陳峰常常拿來(lái)亂講，我說(shuō)，陳峰，你不要亂講，那個(gè)是帝王學(xué)��！做領(lǐng)袖是什么條件��？三個(gè)條件：“作之君”，做他的領(lǐng)袖�！白髦H”，變成父母；“作之師”，就是師長(zhǎng)。
《大禹謨》就是表現(xiàn)舜傳位給大禹的時(shí)候，把這三個(gè)條件集中在一起表現(xiàn)的一個(gè)記載。好象在看一個(gè)電影的畫(huà)面，非常好看！
譬如說(shuō)這個(gè)“俞”（等于“吁”)字，是干什么？是兩個(gè)人在對(duì)話，表示“唉，不對(duì)噢”，是這個(gè)意思。啊，我們大家現(xiàn)在不懂古文了，“俞”，這個(gè)什么意思�。磕阃耆欢淖至�。
那么，大禹給他講了以后，除了道德以外，最高還是司法，法治。道德禮讓——政治。政治以外，是法治。所以叫“大禹謨”。這個(gè)大臣叫皋陶，什么人？就是舜禹時(shí)的大臣，司法部長(zhǎng)、司法專(zhuān)家，中國(guó)講法治的哲學(xué)啊，最高哲學(xué)出在這里。
中間有兩句話：“罪疑惟輕，功疑惟重”。什么意思？大禹吩咐管司法的皋陶，盡量重罪輕判，盡量的想辦法，要研究清楚，不要隨便輕易判人家罪。“功疑惟重”，這個(gè)人有成績(jī)，做官做事有功勞的，你給他獎(jiǎng)金啊，寧可加倍不要少。這是古代政治道德。所以中國(guó)后來(lái)的司法，最高的思想，這八個(gè)字是不能離開(kāi)的�，F(xiàn)在司法立法怎么樣，我不知道。在古代，就出在《尚書(shū)》這里。
這里頭還有個(gè)故事，有個(gè)笑話。蘇東坡，去考功名的時(shí)候，聽(tīng)到主考官誰(shuí)啊？歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修有兩句詩(shī)，歐陽(yáng)修的名氣非常大，“書(shū)有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言”。你看歐陽(yáng)修氣派很大，沒(méi)有做過(guò)總理沒(méi)有做過(guò)宰相，也差不多了，但是學(xué)問(wèn)是非常有名。他說(shuō)，世界上中國(guó)的書(shū)啊，很謙虛講，也許我還沒(méi)有讀過(guò)的。換句話，這句詩(shī)你看他很謙虛啊，很吹牛，中國(guó)的書(shū)我都讀完了。不過(guò)是吹牛一點(diǎn)。
“書(shū)有未曾經(jīng)我讀”，也許還有一本書(shū)沒(méi)有經(jīng)過(guò)我讀過(guò)的。但是講自己道德，做人的修養(yǎng)，一輩子沒(méi)有對(duì)不起人的事，“事無(wú)不可對(duì)人言”，吹這個(gè)牛。他真的也是這樣一個(gè)修養(yǎng)。
蘇東坡來(lái)考試了，曉得這位老師啊，主考官很難辦，學(xué)問(wèn)太好，天下書(shū)讀遍了。所以，你看有一本書(shū)，叫《古文觀止》，你選選看，有蘇東坡當(dāng)年考試的一篇文章，叫《刑賞忠厚之至論》，是歐陽(yáng)修出的一個(gè)實(shí)用的題目。那個(gè)時(shí)候不是八股文噢，唐宋的時(shí)候考試是考策論文，不是現(xiàn)在博士論文，考你做學(xué)問(wèn)，萬(wàn)一出來(lái)做官做事，真要做出來(lái)一番道理的，這個(gè)叫“策論”，“策”就是一個(gè)計(jì)畫(huà)，你對(duì)國(guó)家政治某一點(diǎn)看到，寫(xiě)一個(gè)計(jì)畫(huà)，這個(gè)叫“策論”。
所以，歐陽(yáng)修出一個(gè)策論的題目“刑賞忠厚之至論”，就是根據(jù)《大禹謨》這兩句話來(lái)出的。蘇東坡很年輕，就寫(xiě)了幾句文章，這個(gè)文章我還背來(lái)，小的時(shí)候讀的。他的原文中間的要點(diǎn)“當(dāng)堯之時(shí)”，他說(shuō)在堯那個(gè)時(shí)代，我們上古的那個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家的這個(gè)皇帝，“將殺人”，剛剛只有七個(gè)字，我們現(xiàn)在寫(xiě)論文啊，是公元以前多少多少，多少年，啊，什么什么，就一大堆狗屁文章出來(lái)了�！爱�(dāng)堯之時(shí)，將殺人”，有個(gè)人犯了重罪，非殺不可了�！皥蛟弧�，他說(shuō)皇帝講，“宥之，三”，皇帝講了三次，“算了吧，不要?dú)㈩^了，不要死刑了，給他無(wú)期徒刑”。皋陶曰：“殺之，三”，司法部長(zhǎng)堅(jiān)持非殺不可，三次。就是說(shuō)，上古的那個(gè)民主時(shí)代啊，皇上的司法部長(zhǎng)好象做生意討價(jià)還價(jià)一樣，一個(gè)從厚道上看，盡量是不要死罪了，給他教訓(xùn)，無(wú)期徒刑也好。這個(gè)司法部長(zhǎng)說(shuō)，不行啊，國(guó)家有法，你的意思固然很寬厚，非殺不可。
蘇東坡寫(xiě)了這幾句，意思根據(jù)《大禹謨》這個(gè)思想來(lái)。那個(gè)時(shí)候考試卷是密封的噢，試卷這一角封掉的，誰(shuí)也不能打開(kāi)，打開(kāi)是殺頭的。
歐陽(yáng)修一看，這篇文章寫(xiě)得好，思想也好，哎呦，現(xiàn)在年輕人！大概是我的學(xué)生，才做得了這個(gè)文章。本來(lái)要給他狀元，第一名。因?yàn)闅W陽(yáng)修認(rèn)為今天的青年不可能有這樣了不起，一定是我那個(gè)學(xué)生，為了避嫌疑，把他變成第二名�？偹憧既×恕�
蘇東坡考取了，這叫“拜門(mén)為師”了。這種老師呢，不是讀書(shū)的老師。功名考取了，清朝講，拜座師、房師，拜那個(gè)看考試文章的人，來(lái)拜師了，這個(gè)叫上門(mén)拜師。歐陽(yáng)修一看，不是我那個(gè)學(xué)生！四川人，叫蘇軾（蘇東坡)，唷，奇怪了！一談，就快要走了，（蘇東坡講)老師啊，告辭了。（歐陽(yáng)修說(shuō))哎，你慢一點(diǎn)，我問(wèn)你，你寫(xiě)的文章，“當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人。堯曰：宥之，三。皋陶曰：殺之，三�！背鲈谀囊槐緯�(shū)上啊？他實(shí)在沒(méi)有看到過(guò)啊。蘇東坡說(shuō)：老師，對(duì)不起，四個(gè)字，學(xué)生啊，“想之當(dāng)然”。我假想的啦。歐陽(yáng)修怔了一下。這個(gè)歐陽(yáng)修又好笑，又佩服，這個(gè)年輕人膽子真大。他（蘇東坡)說(shuō)我假想的，假想也沒(méi)有錯(cuò)啊，根據(jù)這個(gè)道理來(lái)。
以前，我們年青人跟老輩子談話，有些調(diào)皮的話。老輩子問(wèn)我，就引用蘇東坡這四個(gè)字，哎，老前輩，你不要生氣，我“想之當(dāng)然”。使大家就一笑了。
我們看到當(dāng)年所謂中國(guó)講民主的那個(gè)朝代，“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠�。汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑��！彼淳头愿来笥�，大禹這個(gè)時(shí)候由總理提到國(guó)家最高的首長(zhǎng)了。他告訴他，你不要驕傲。只要你不驕傲，永遠(yuǎn)大家佩服你。
重點(diǎn)，中國(guó)文化的重點(diǎn)，也是生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的中心，十六個(gè)字——人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。這是中國(guó)文化的中心。你們講儒家也好，什么也好，就是這里開(kāi)始的。所以孔孟思想、老莊思想統(tǒng)統(tǒng)從上古這里開(kāi)始來(lái)了。
“人心惟危”，人的心理、人的思想最可怕了，后天人心是很可怕的。
“道心惟微”，所謂中國(guó)文化的最高精神是“道”，儒釋道三家的所代
表最后的是成fo是得“道”，道家成仙也是得“道”，這個(gè)道是什么“道”？是個(gè)大研究問(wèn)題。這是中國(guó)文化這個(gè)“道”。道心是精微的不得了啊。
“惟精惟一”，他的方法是“精”跟“一”兩個(gè)字。
“允執(zhí)厥中”，做起來(lái)實(shí)行中庸之道。
他們（同學(xué))又叫我到時(shí)間了，下課了。好象諸位大家肚子都餓了，先吃飯，我們晚上……噢，這樣一來(lái)，晚上這兩個(gè)鐘頭，我想講的話也來(lái)不及了，隨便講的。好，先休息。唉，不要拍掌，拍掌沒(méi)有用。晚上多吃碗飯，不要拍掌，拍掌花力氣的。
第三講
我們剛剛講到中國(guó)文化的道統(tǒng)，就是包括了儒家、道家，甚至于后來(lái)從印度最高文化進(jìn)入的fo家都在內(nèi)，原理就是我們祖先的傳統(tǒng)——十二個(gè)字（可以當(dāng)咒子念)“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。甚至于大家很喜歡學(xué)打坐啊，學(xué)密宗啊，學(xué)禪宗啊，如何修養(yǎng)身心的道理，大原則都從這個(gè)地方出來(lái)。
因?yàn)槲覀儠r(shí)間的關(guān)系，只好講要點(diǎn)。另外，《大禹謨》告訴我們中國(guó)文化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等等一切大原則。我們幾千年來(lái)，有幾個(gè)要點(diǎn)的原則。你走資本主義的路線也可以，共產(chǎn)主義的路線也可以，社會(huì)主義甚至于帝王制度也可以，民主也可以，均有個(gè)政治的大原則。
這個(gè)政治的大原則在《大禹謨》里頭——正德，利用，厚生，惟和，堯舜傳下來(lái)的。你不要輕看這八個(gè)字，如果每?jī)蓚�(gè)字一個(gè)概念，寫(xiě)政治論文、經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，都是博士論文的題材。
你看古代的中國(guó)字，你平常如果不好學(xué)深思，隨便讀過(guò)去，覺(jué)得一點(diǎn)道理都沒(méi)有。所以做學(xué)問(wèn)的道理，子思告訴我們五個(gè)方面：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，五個(gè)要點(diǎn)。
做任何一個(gè)學(xué)問(wèn)，甚至你們做事業(yè)，做工商業(yè)，考慮一個(gè)問(wèn)題也是這樣，要博學(xué)，什么知識(shí)都要�？墒牵灰獙W(xué)了知識(shí)，就以為是學(xué)問(wèn)，不行的，要審問(wèn)，要懷疑。
譬如大家問(wèn)我，怎么打坐、學(xué)fo。我說(shuō)你們很乖的，不要學(xué)這個(gè)。為什么？因?yàn)槟銈儾粫?huì)懷疑問(wèn)題。學(xué)fo修道就要會(huì)審問(wèn)，就是懷疑、追尋，什么是fo？什么是道？要仔細(xì)，博學(xué)之，審問(wèn)之。
“慎思之”，正面反面研究了，還要再考慮。然后還要合于邏輯——明辨之。再“篤行之”，好好去實(shí)踐。這是做學(xué)問(wèn)的方法。
中國(guó)文化的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等等，“正德，利用，厚生，惟和”，這是上古傳統(tǒng)。告訴做皇帝的啊，告訴大禹做皇帝注意這個(gè)。
第一個(gè)“正德”就包括很多了。政治的道德，一個(gè)做領(lǐng)導(dǎo)人本身的修養(yǎng)，你的思想，你的辦法，如何使大眾使人民，乃至你一個(gè)公司任何一個(gè)人，使他得到人品的修養(yǎng)到了最高處。
經(jīng)濟(jì)方面如何“利用”呢？我們講“利用你”、“利用他”，中國(guó)人這句俗話，幾千年以前根據(jù)在這里，《書(shū)經(jīng)》上來(lái)的，《尚書(shū)》叫《書(shū)經(jīng)》。
我們現(xiàn)在講利用你，我們下意識(shí)觀念是很壞一個(gè)名詞，我打主意把你騙了叫利用。不是的，真正的“利用”，是做任何一件事，用出來(lái)有利于大家，不是利于自己。
所以你看到只有十二個(gè)字，包括中國(guó)幾千年文化很多部分。如果我光講這十二個(gè)字，做成四個(gè)題目來(lái)講，可以寫(xiě)四本很厚的書(shū)，不是那么簡(jiǎn)單的。今天我們沒(méi)有時(shí)間，大概介紹一下。
對(duì)不起啊，我把你們看成年青，這些書(shū)你們大概摸都沒(méi)有摸過(guò)，你們看到都會(huì)丟掉了，看到這些古書(shū)，認(rèn)為都是落伍的�？墒侵袊�(guó)文化的真正根源在這里。
所以，“利用”就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的正德，而后“利用”，政治道德達(dá)到最高了，“利”用萬(wàn)事萬(wàn)物，使萬(wàn)民得利。
然后再講生產(chǎn)發(fā)展——厚生，才講怎么樣生產(chǎn)發(fā)展。
最后一個(gè)原則——惟和，一切都要和平達(dá)到的，不是斗爭(zhēng)達(dá)到的，也不是政爭(zhēng)達(dá)到的，更不是用戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到的。
所以今天特別提出來(lái)《大禹謨》，這個(gè)全篇里頭有法制，有民主，有很多的東西，看著卻很短。
我們現(xiàn)在讀書(shū)不是要博士嗎？這個(gè)“博士”的名稱(chēng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)官名。秦始皇時(shí)代開(kāi)始，六藝、諸子、詞賦、術(shù)數(shù)、方伎、占卜等方面都設(shè)立了博士。漢武帝跟上來(lái)，設(shè)了“五經(jīng)博士”，五經(jīng)就是《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，《書(shū)經(jīng)》就是這一本《尚書(shū)》。通一經(jīng)的才叫博士，這是專(zhuān)家。博士的名稱(chēng)是專(zhuān)家，并不是說(shuō)一個(gè)博士什么都懂了，你不要上當(dāng)哦。
你要翻一翻現(xiàn)在的博士論文。譬如說(shuō)，你們?cè)谧闹T位，都拿到碩士啊博士啊很多了，我就笑。你們這些碩士論文博士論文寫(xiě)了，我手里也考試通過(guò)了很多碩士博士。我明告訴他，哎，告訴你，今天一定給你考好了，碩士博士一定給你通過(guò)�？墒悄悴灰浟伺�，你以為拿到碩士博士你就有學(xué)問(wèn)了，我說(shuō)門(mén)都沒(méi)有，還差得遠(yuǎn)了。學(xué)問(wèn)是一輩子。拿個(gè)學(xué)位是騙自己的。
你看看你們很辛苦，花了兩三年工夫，寫(xiě)一篇文章，在你們很困難，通過(guò)了碩士論文博士論文。你到教育部的資料室去看看，博士論文碩士論文堆積如山！誰(shuí)看你的！反正千古文章一大抄。
所以我教導(dǎo)博士生，你們不要讀書(shū)了，好好去玩，臨時(shí)我告訴你，拿個(gè)博士很容易，最多兩個(gè)月，就會(huì)了。有個(gè)秘訣告訴你，怎么講？小題大做，大題小作。你看學(xué)醫(yī)的博士現(xiàn)在更容易。我說(shuō)醫(yī)學(xué)博士，學(xué)什么�。勘强频�，專(zhuān)門(mén)研究鼻子的，而且寫(xiě)一篇論文，專(zhuān)門(mén)研究左鼻子的，右鼻子都不管。你看醫(yī)學(xué)有多大，你小小的研究一點(diǎn)，就可以拿到博士了。大題小做。小題要大做了：講一點(diǎn)，研究一根毛，噢，西洋哲學(xué)啊、東方哲學(xué)，由哲學(xué)講到科學(xué)，最后講來(lái)不過(guò)是牛身上這一根毛。這就講研究博士碩士論文。
這樣的東西學(xué)出來(lái)，然后，一般人迷糊了，這是博士啊，碩士啊，一定能夠做事。結(jié)果他什么都不通的。啊，這個(gè)要注意！
我現(xiàn)在又講回來(lái)，這一段閑話就說(shuō)明，中國(guó)文化今天抽出《大禹謨》跟你講，正德，利用，厚生，惟和。實(shí)際上后世都不用“惟和”兩個(gè)字了，只有六個(gè)字：正德，利用，厚生。包含了所有文化。因?yàn)闆](méi)有時(shí)間，來(lái)不及，不跟大家多報(bào)告了。
我抽的這些資料，如果講一篇《大禹謨》，把它講完，大概要兩個(gè)月的時(shí)間。講古代的怎么樣，現(xiàn)代的怎么樣，西方文化過(guò)來(lái)是怎么樣，相對(duì)是怎么樣作用，等等�，F(xiàn)在來(lái)不及的。
現(xiàn)在晚上只有兩個(gè)鐘頭。陳峰本來(lái)希望我講兩天，不過(guò)我們兩個(gè)討價(jià)還價(jià)。哎，我說(shuō)你不要搞我兩天，我都快九十歲了，我給你利用也沒(méi)有多少時(shí)間，你少利用一點(diǎn)吧。他不好意思啦。哈哈，實(shí)際上時(shí)間太短。
我們回過(guò)來(lái)講一個(gè)什么問(wèn)題呢？你們都學(xué)了管理學(xué)，學(xué)了管理學(xué)有什么用呢？我常常笑，管理學(xué)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的，有天才就會(huì)管理。真正大管理，了不起是天才，不是學(xué)問(wèn)來(lái)的。
最難管理是自己，尤其是自己的思想與情緒。你們研究管理學(xué)，然后說(shuō)怎么樣做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，先研究自己，這就是中國(guó)文化。剛才我們?cè)谕盹堃郧埃仓v到西方人，尤其在美國(guó)，現(xiàn)在要研究的認(rèn)知科學(xué)與生命科學(xué)。這個(gè)東西啊，他們現(xiàn)在剛開(kāi)始，我們中國(guó)太多了。這些資料從道家，中國(guó)傳統(tǒng)的道，后來(lái)變成道家，老子、莊子乃至學(xué)神仙的，再變成儒家、孔孟之道，乃至后來(lái)的fo家，統(tǒng)統(tǒng)講這個(gè)問(wèn)題。
我本來(lái)要把這套書(shū)買(mǎi)來(lái)，以陳峰的名義，花陳峰的錢(qián)，替他做人情，送給大家。哎，可惜他運(yùn)氣蠻好，我要替他花錢(qián)時(shí)，書(shū)沒(méi)有，買(mǎi)不到了。所以他該發(fā)財(cái)?shù)�，沒(méi)有辦法，要替他花錢(qián)都沒(méi)有機(jī)會(huì)了。那只抽印了幾篇給大家，《孟子》的告子篇、盡心篇。你們不管是出家的，在家的，學(xué)fo教的，道教的，學(xué)儒家的，做功夫修養(yǎng)，通通在《孟子》盡心篇里頭。這個(gè)大原則非常重要。
現(xiàn)在諸位手邊拿到這十幾頁(yè)的稿子，如果叫我正式來(lái)上課呢，大概要一年。如果連著上課呢，也要一兩個(gè)月，可以給大家講完。因此我先做聲明，很抱歉的。但是我想諸位拿到這些資料是沒(méi)有用的，不過(guò)不要在廁所里做草紙啊，太硬了，怕妨礙你們不好，傷害皮膚，哈！哈！保留著做個(gè)紀(jì)念。
這里首先提出來(lái)個(gè)什么？由孔子到孟子首先提一個(gè)什么問(wèn)題��？人性問(wèn)題，在中國(guó)哲學(xué)早就討論到。討論人性究竟是善的惡的？人的本性生來(lái)究竟是善的還是惡的？外國(guó)文化也一樣，希臘也好、埃及也好、印度也好，這個(gè)問(wèn)題是基本哲學(xué)、科學(xué)問(wèn)題，幾千年來(lái)東西方的討論到現(xiàn)在做不了結(jié)論，沒(méi)有結(jié)論。勉強(qiáng)可以做結(jié)論的是釋迦牟尼fo的學(xué)問(wèn)，等于做了一個(gè)總結(jié)。這是個(gè)科學(xué)�，F(xiàn)在一下來(lái)不及講啊。
在中國(guó)，譬如說(shuō)老子、莊子、孔子、孟子，大部分認(rèn)為人性天生就是良善的。西方呢，你們所了解了的天主教、基督教，講上帝創(chuàng)造這個(gè)人，本來(lái)也是善良的，一下吃
蘋(píng)果吃錯(cuò)了，上了魔鬼的當(dāng)，變成壞人了。也都是承認(rèn)人性本來(lái)善良。
可是這個(gè)問(wèn)題從古代就討論，跟孟子同時(shí)代的告子呢？看你們手里發(fā)的《告子篇》。告子認(rèn)為，人性啊，不善也不惡，他的本性原始，善惡是人自己把它改變，加上去的，是加工的。同樣的認(rèn)識(shí)，還有個(gè)人——墨子，墨翟（音迪)。
墨子呢，認(rèn)為人性啊，天生不是善不是惡，墨子認(rèn)為人性像這個(gè)白布一樣，是干凈的，你把它染上善的，就變成善了，你把它染上惡的就變成惡。
與孟子一起同時(shí)的，也是儒家的——荀子，剛才提到他。荀子認(rèn)為人性本來(lái)天生就是惡的，天生就是壞的，人性的仁義道德是后來(lái)硬把它校正過(guò)來(lái)。
這是個(gè)大問(wèn)題。過(guò)去的哲學(xué)問(wèn)題實(shí)際上也是科學(xué)問(wèn)題。這是大科學(xué)，就是現(xiàn)在要研究的所謂真正認(rèn)知論，究竟要認(rèn)識(shí)清楚人性是什么東西？本性是什么東西？
荀子說(shuō)是人性是惡的。譬如一個(gè)嬰兒生下來(lái)，兩個(gè)雙胞胎，你給他們喂奶的時(shí)候，這個(gè)先喂，那個(gè)哭；那個(gè)先喂，這個(gè)要哭，不高興的，就要以我為主，先要給我吃。呵，人性是惡的。
那么跟他們相反的，講人性本來(lái)是善良的，也有很多的理由。過(guò)去在哲學(xué)辯論，你們這幾十年來(lái)，我曉得，這五六十年來(lái)，這個(gè)教育沒(méi)有了�，F(xiàn)在所謂大學(xué)里頭哲學(xué)系哲學(xué)家，沒(méi)有討論這些，很少了。只講邏輯，當(dāng)成哲學(xué)了。錯(cuò)誤的，邏輯是思考的一種辦法，是思維的一種法則，并不是最高的。用思維的法則，用邏輯來(lái)推理，了解那個(gè)東西，那是哲學(xué)的問(wèn)題了。這個(gè)什么哲學(xué)啊、科學(xué)啊，越扯越多，不多講了啊。
現(xiàn)在我們因?yàn)闀r(shí)間短，先了解人性是個(gè)什么東西。中國(guó)文化講人性除“性”以外，特別提一個(gè)“情”字，合稱(chēng)“性情”兩個(gè)字。譬如人性，生而知之的，就是知性。一個(gè)嬰兒也好，一個(gè)什么東西也好，生來(lái)就知道。嬰兒沒(méi)有思想，他餓了知道要吃，冷起來(lái)也不舒服，就會(huì)哭。嬰兒在那里高興，不會(huì)講話，微微就是笑容狀。這是性的問(wèn)題。
“情”是什么東西呢？我們中國(guó)文化里頭傳統(tǒng)講“七情六欲”，“情”分成七個(gè)方面：喜、怒、哀、懼、愛(ài)（愛(ài)你不愛(ài)你這個(gè)愛(ài))惡（討厭不討厭)欲（欲望，廣義的欲望)，這叫七情。后來(lái)我們讀書(shū)的時(shí)候，成語(yǔ)叫做“七情六欲”。這六個(gè)欲望呢，是后來(lái)加上的，是魏晉以后，fo學(xué)進(jìn)入中國(guó)加上，有六個(gè)欲望，就叫“色、聲、香、味、觸、法”，這六個(gè)欲。魏晉以前，可以說(shuō)東漢以前，只講“七情”。
“性情”這個(gè)“情”字很有意思了。學(xué)宗教的人，譬如天主教、基督教，包括伊斯蘭教，或者fo教、道教、儒教，專(zhuān)門(mén)研究宗教的，或者是fo教的和尚、尼姑， “尼”是梵文由印度過(guò)來(lái)翻譯的，指女出家人，“姑”就是高看她，像我的姑媽一樣尊重她，所以叫“尼姑”�，F(xiàn)在提到尼姑變成好象很看不起的名稱(chēng)，不是的。和尚，也就是大師的意思。
那么一般的宗教，天主教的神父、修女（除了牧師，牧師在家人可以討老婆有孩子，不管)，一切的宗教，天主教，基督教，天主教是基督教的前身，不要給你們講宗教的問(wèn)題，講起來(lái)很麻煩。
這些所有的宗教，一個(gè)重點(diǎn)，都是主張離開(kāi)情跟欲，離情棄欲，都是禁欲的。尤其是男女的關(guān)系，禁止的。情也要禁止。
但是這個(gè)情怎么樣禁止，很難。所以我常常引用清朝一個(gè)詩(shī)人的兩句詩(shī)，非常有意思，“無(wú)情何必生斯世”，無(wú)情何必生在這個(gè)世界，換句話說(shuō)，這個(gè)世界上生命就是有情；“有好終須累此身”，“有好”，一個(gè)人平生有嗜好的，一定拖累自己。假使有個(gè)人說(shuō)，我什么嗜好都沒(méi)有，我就是喜歡研究學(xué)問(wèn)，研究讀書(shū)。啊，對(duì)不起，這個(gè)也是嗜好。有這個(gè)嗜好，就已經(jīng)拖累了自己了�！盁o(wú)情何必生斯世，有好終須累此身”啊，只要有一點(diǎn)嗜好的話，你就拖累了自己了。這個(gè)“情”是什么東西，“性”是什么東西？就值得研究了。
譬如說(shuō)，我們研究生命科學(xué)。我現(xiàn)在都是大概跟諸位報(bào)告一點(diǎn)點(diǎn)的資料，因?yàn)闀r(shí)間不夠。我原來(lái)跟陳峰一商量，我覺(jué)得隨便講四個(gè)鐘頭已經(jīng)很長(zhǎng)了，我覺(jué)得很煩了，他不要啰嗦我了。結(jié)果真到了上場(chǎng)的時(shí)候，哎喲，那沒(méi)有辦法講什么東西了。所以現(xiàn)在隨便給大家介紹一下。
“性”是什么？人性，譬如一句俗話“一娘生九子，九子各不同”，一個(gè)母親如果生九個(gè)兒子，兄弟姐妹，每個(gè)個(gè)性不同。你說(shuō)完全是遺傳嗎？完全是那個(gè)基因變來(lái)嗎？那這個(gè)里頭講唯物的話，那個(gè)基因就有幾種分類(lèi)嘍�，F(xiàn)在你問(wèn)一個(gè)醫(yī)生，研究基因的，哎，基因有幾種分類(lèi)？我想他一下答不出來(lái)。
生命不一定是基因，后面還有東西，目前只講基因，目前只曉得把身體里頭的細(xì)胞，抽出一個(gè)，可以復(fù)制一個(gè)人，只知道這里。那么是什么東西變成細(xì)胞的，最后面的功能是什么？還不知道。這個(gè)也不討論遠(yuǎn)了。
生下來(lái)每個(gè)個(gè)性不同，一對(duì)父母生，不是完全遺傳的關(guān)系，也不是完全環(huán)境教養(yǎng)的關(guān)系。個(gè)性不同，這個(gè)叫“性”�！扒榫w”的不同呢，這個(gè)所謂“情”了。
什么叫“情”呢？就是我們講的，“脾氣”不同。每個(gè)兄弟姐妹個(gè)人愛(ài)好不同是“性”，脾氣不同是“情”。
這個(gè)“情“字呢，連帶生理問(wèn)題，生理不健康，喜怒哀樂(lè)，譬如容易發(fā)脾氣，容易內(nèi)向，容易沖，這個(gè)人很沖的，容易沖動(dòng)，這個(gè)是“情”，不是“性”。所以真講修養(yǎng)的，把性情先要分清楚，認(rèn)識(shí)清楚。
那么，陳峰提出來(lái)這次討論，我本來(lái)想買(mǎi)這個(gè)書(shū)，買(mǎi)不到，只好印了這點(diǎn)資料�？上r(shí)間來(lái)不及，沒(méi)有辦法跟大家多討論。這個(gè)里頭的好東西很多。在我們小時(shí)候讀書(shū)，孟子的這些書(shū)，十歲以前到十二歲，要背的，統(tǒng)統(tǒng)背喔。不過(guò)我也背了很多，忘了�？墒�，雖然忘了，真的思想到那里，一想，又出來(lái)了。這是背書(shū)的好處，你們現(xiàn)在靠計(jì)算機(jī)靠筆記是做不到的，沒(méi)有用的。我們以前都背過(guò)的，而且開(kāi)心地背，唱歌一樣，朗誦。所以叫做“讀”書(shū)，讀是開(kāi)口讀�，F(xiàn)在你們看書(shū)啊，跟讀書(shū)差得遠(yuǎn)了，看進(jìn)來(lái)眼睛吸收進(jìn)來(lái)，沒(méi)有朗誦呵，到你用的時(shí)候出不來(lái)。如果是開(kāi)口背來(lái)的，到用的時(shí)候呢，腦子沒(méi)有想嘴里出來(lái)了，念出來(lái)了。
我原來(lái)想告訴諸位的，很多很多，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)來(lái)不及。你們跟陳峰都是好朋友，這次是他把我硬拖出來(lái)的，他在玩弄我，我受他玩弄而已，哈。你說(shuō)他在打坐，你不要看他陳老板在打坐，一邊拿念fo珠，一邊在打坐，他在功夫啊，還沒(méi)有入門(mén)呢。不但他的功夫沒(méi)有入門(mén)，很多人講了半天，學(xué)了幾十年，還沒(méi)有入門(mén)。
那么我跟你們談?wù)�，修性的修養(yǎng)入門(mén)的功夫，孟子的，我先提一段，告訴你。“可欲之謂善，有諸己之謂性”這一段。
浩生不害（孟子的學(xué)生，叫“浩生不害”，古代的名字有時(shí)候四個(gè)字、五個(gè)字都有的，那個(gè)時(shí)候姓氏還沒(méi)有統(tǒng)一)問(wèn)曰：“樂(lè)正子，何人也？”（ “樂(lè)”姓，音“耀”)。他問(wèn)樂(lè)正子是哪一種人？
孟子說(shuō)：“善人也，信人也”。喔，這個(gè)人學(xué)問(wèn)修養(yǎng)很高的，他說(shuō)他是個(gè)好人，是個(gè)善人、是個(gè)信人。不過(guò)他講的“善”與“信”，不是我們的觀念，等于fo教講“菩薩”有幾個(gè)層次的。譬如講“羅漢”，“羅漢”分四等：初果羅漢、二果羅漢、三果羅漢、四果羅漢。“菩薩”分十種：初地菩薩、二地菩薩一直到十地菩薩。啊，有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的階序的。
孟子這里講，修養(yǎng)做功夫的道理，分了好幾層。他答復(fù)浩生不害說(shuō)，樂(lè)正子這個(gè)人，是個(gè)善人，信人，到這兩步功夫之間。
那么，浩生不害問(wèn)了：“何謂善？何謂信？”這一段，古代的文章就簡(jiǎn)化了，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候沒(méi)有紙張，靠刀刻的，太麻煩了。他說(shuō)“老師啊，你怎么給他下一個(gè)定論，是善與信之間呢？”怎么樣叫做善？怎么樣叫做信？
“曰”，孟子就講了，“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”這段話大家記一下。
“可欲之為善”，第一步；“有諸己之謂信”，第二步，第二個(gè)階段；“充實(shí)之謂美”，第三個(gè)階段了；“充實(shí)而有光輝之謂大”，第四個(gè)階段；“大而化之之謂圣”，第五個(gè)階段；“圣而不可知之之謂神”，第六個(gè)階段了。
下面，“樂(lè)正子，二之中，四之下也�！泵献咏又鷮W(xué)生講，你剛才問(wèn)的“樂(lè)正子”這個(gè)人，二之中，在“善”與“信”之間，只到這個(gè)程度，四中之下，還沒(méi)有達(dá)到。
孟子這一篇講盡心，講修養(yǎng)，你們要做老板、領(lǐng)袖，搞管理學(xué)，先管理自己吧。自己性情管理好，智能管理好，理性管理好，再管理別人，再談事業(yè)。
所以，什么叫政治，中國(guó)人講政治，“政治”的意思：正己而后正人。你自己都不行，你要領(lǐng)導(dǎo)別人？那人家給你領(lǐng)導(dǎo)，是為了利害關(guān)系，為了待遇關(guān)系，為了鈔票關(guān)系，并不是服你的氣。你要使他服氣不是這一回事了。所以“正己而后正人”，“作之君，作之親，作之師，”就難了。
什么叫“可欲之謂善”？因?yàn)槲腋惙鍍蓚�(gè)是老朋友了，只好拿他來(lái)開(kāi)玩笑，拿他來(lái)做這個(gè)模特兒，做榜樣。哎，等于一個(gè)人一樣，陳峰天天喜歡打個(gè)坐，拿個(gè)念fo珠，都是跟我玩這一套，啊。當(dāng)然一邊念fo，“南無(wú)阿彌陀fo”，一邊罵人家“你笨蛋啊”，兩個(gè)連起來(lái)沒(méi)有關(guān)系的，呵呵。至少他覺(jué)得對(duì)這個(gè)事情啊，非常喜歡了。
我曉得，他過(guò)去能吃能喝，他現(xiàn)在也不想吃，不是腸胃不好。也不想喝，也不想管，最好有機(jī)會(huì)來(lái)寫(xiě)字啊，讀書(shū)啊，打坐啊�？梢哉f(shuō)走上這一條路，“可欲之為善”。他有欲望了，對(duì)這個(gè)愛(ài)好。別的壞事不要了，向這個(gè)路上走。
但是呢，他這個(gè)修養(yǎng)啊，沒(méi)有改變了他的身心。我常常說(shuō)，陳峰啊，嘿，你最近好象疲勞一點(diǎn)。我是客氣話。背后同學(xué)跟我講，老師你怎么講他疲勞，我說(shuō)他老了一點(diǎn)了。當(dāng)然，我已經(jīng)很老了。我說(shuō)兩個(gè)月沒(méi)有見(jiàn)面，陳峰，看到他蠻可憐的，夠勞累，老一點(diǎn)。我就說(shuō)，哎，你疲勞一點(diǎn)，你還要多注意啊。所以修道家的、修fo家的，做功夫，有一句話，叫做“工夫還沒(méi)有上身”，儒家叫做“氣質(zhì)的變化”還太慢。這個(gè)“氣質(zhì)”是科學(xué)哦，這個(gè)“氣質(zhì)”，就是生命的每一個(gè)細(xì)胞，每一個(gè)筋骨都沒(méi)有變化。所以修養(yǎng)到了的，孟子講“養(yǎng)我浩然之氣，而充塞于天地之間”，是真的哦。那不是普通練氣功哦。
二三十年前，大陸上大家練氣功，哎喲，我在外面聽(tīng)了，怎么搞的？！中國(guó)文化怎么變成氣功了？！我說(shuō)就算講偏的地方，中國(guó)文化先有武功，先做運(yùn)動(dòng)，練武功。武功是什么？武功這個(gè)原則，“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，這個(gè)是練武功。這些我們當(dāng)年都玩過(guò)的。剛才劉先生跟我走路，說(shuō)你怎么走的那么快？我說(shuō)，你有武功的，還跟不上，跟不上老頭子，好丟人呢，可見(jiàn)不行吧？啊，呵呵。就是這個(gè)道理。
那么，武功練了以后呢，進(jìn)一步啊，練氣功了，中國(guó)文化。氣功進(jìn)一步啊，是練內(nèi)功，又不同了。內(nèi)功進(jìn)一步，練道功。道功進(jìn)一步啊，練禪功。我在外面一聽(tīng)，哎喲，中國(guó)人怎么一天到晚……，哇，連外國(guó)人也跟著亂來(lái)，外國(guó)人容易騙的，哈，我們?cè)谕饷鏀[個(gè)架勢(shì)這么一比劃，哎喲，這是中國(guó)人，有功夫的。實(shí)際上我們風(fēng)都吹得倒，有什么功夫？人家亂受騙。
這些功夫一步一步到了，變換了氣質(zhì)了，叫“有諸己”，這個(gè)“己”是自己，到身上來(lái)，功夫上身。譬如說(shuō)，我們講，打坐不算什么。打坐是生活一個(gè)姿勢(shì)，沒(méi)有什么了不起。你不要看和尚道士閉目閉眼打坐，啊呀，那有什么？那是吃飽了飯，沒(méi)有事。我說(shuō)人生最好是打坐，這個(gè)東西呢，兩個(gè)腿是自己的，眼睛休息了。坐在那不花本錢(qián)的，人家來(lái)還拜你，說(shuō)你有道。你看這個(gè)生意多好嘛，一毛錢(qián)不花，冒充大師。最好坐起來(lái)閉目閉眼�？墒钦娴墓Ψ蚓碗y了。要上身，身心有變化。啊，“有諸己之謂信”。
然后，第三步是“充實(shí)之謂美”。怎么叫“充實(shí)”？這個(gè)里頭文章大了。以道家來(lái)講呢，“還精補(bǔ)腦，長(zhǎng)生不老”了。那么印度做瑜珈的，你看，我們有些同學(xué)，男的女的，這里好幾個(gè)，身體都變化了，年齡變年輕了，有病的變沒(méi)有病了，經(jīng)常練印度的“YOGA”（瑜珈)，做內(nèi)功這一套，也轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變到最后，這個(gè)身體的生命變充實(shí)了。這種充實(shí)才叫做“美”。是真正的內(nèi)在之美，不是外形的。
然后呢，“充實(shí)而有光輝之謂大”，這就很神妙了。有些學(xué)fo修道的，做起功夫來(lái)，修養(yǎng)到了，內(nèi)在外在放出光明來(lái)。那么你們讀《莊子》，就有句話，你很難懂了——“虛室生白，吉祥止止”�！肚ё治摹芬惨眠@句話，叫做“虛堂習(xí)聽(tīng)”。你坐在一個(gè)空的房間里，電燈什么都關(guān)了，黑的，修養(yǎng)到高明處，一下亮了，內(nèi)外光明什么都看見(jiàn)了，叫“虛室生白，吉祥止止”。修養(yǎng)的功夫到了這一步，大吉大利。并不是到家哦，啊，很吉祥了。“止止”，真正的寧定的寧定，真正得了一種寧定的修養(yǎng)。就是孟子在這里講的，“充實(shí)而有光輝之謂大”。
現(xiàn)在，大家找“認(rèn)知科學(xué)”、“生命科學(xué)”，還有個(gè)“信息科學(xué)”�！靶畔ⅰ弊詈檬鞘裁�？有神通！還不要計(jì)算機(jī)，自己坐在那里，“虛室生白”，什么都知道，能知過(guò)去未來(lái)。那多好啊，何必買(mǎi)計(jì)算機(jī)呢？一毛錢(qián)也不花�？墒悄阕龅玫絾�？做不到。就是“充實(shí)而有光輝之謂大”。
“大而化之之謂圣”，唉，這就很難講了�，F(xiàn)在，我也講不出來(lái)。也許我講的出來(lái)，沒(méi)有時(shí)間給你講。這就到了非常偉大的境界了，可以變化通神了�！按蠖^圣”，圣人境界。fo家講羅漢、菩薩；儒家叫“圣賢”；道家叫“神仙”�？偠灾�，統(tǒng)統(tǒng)叫做“圣”。
“圣”到什么程度呢？“圣而不可知之之謂神”。叫成仙成fo。
順便給你介紹，什么叫“仙fo”呢？道家“神仙”分五種，有“鬼仙”，講到“鬼”，就講到生命問(wèn)題了�！肮硐伞�，是最下等的仙。這一輩子啊，學(xué)fo學(xué)得迷糊，有些神經(jīng)病的，死了就做“鬼仙”。靈魂啊，沒(méi)有解脫，靈魂得不到真的自由自在，就變“鬼仙”了。
再來(lái)，“地仙”，第二種，壽命健康，長(zhǎng)生，比較長(zhǎng)壽，身體非常健康，到“地仙”境界是有幾個(gè)條件的啊，你不要自己冒充。第一，“身輕如葉”。身體輕得像一片樹(shù)葉一樣，沒(méi)有這里酸，那里痛啊，這里障礙啊，那里生病啊，都沒(méi)有了，哈，身輕如葉�！耙顾療o(wú)夢(mèng)”，沒(méi)有睡不著，也可以不睡，既然睡了也不做夢(mèng)，啊，好。“行疾奔馬”，走路之快，可以跟馬，馬跑起來(lái)可以同時(shí)追上。啊，有這個(gè)程度，不管一百歲兩百歲，這個(gè)樣子叫做“地仙”。
然后，“人仙”，人中之仙，健康長(zhǎng)壽，道德、智能達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)程度，就是孟子講的“充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣”，人中之仙。
然后再進(jìn)一步，叫做“天仙”。第五步是“大羅金仙”，就是同fo一樣，成fo了。這就解說(shuō)“圣而不可知之之謂神”了。孟子講了這幾段，在《盡心篇》里頭，這里頭他專(zhuān)講修養(yǎng)的。
這個(gè)“樂(lè)正子”的問(wèn)題是他學(xué)生提出來(lái)問(wèn)的，孟子講到這里，再做個(gè)結(jié)論答復(fù)他。孟子說(shuō)，你剛才問(wèn)我“樂(lè)正子”這個(gè)人，第一步，“可欲之謂善”，喜歡，再研究，再學(xué)了。那么，“有諸己之謂信”，在這兩步之間，還沒(méi)有再進(jìn)一步。其它的呢，還談不上。也許，不曉得陳峰到底幾步��？還要我們明天碰到孟子的時(shí)候，我替你問(wèn)他一下。
現(xiàn)在先休息一下，他們催我。大家累了，休息。他們后面催我，到時(shí)間了，說(shuō)我不守信用。先休息一下啊。
第四講
諸位，因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我亂七八糟，東拉西扯，只好東拉西扯。我要想告訴大家的，太多了，一時(shí)還來(lái)不及。
我小的時(shí)候，讀這個(gè)書(shū)的時(shí)候，十歲。那都要背的。怎么讀法，等一下我請(qǐng)一位老同學(xué)示范。
我們老師告訴我，孩子，把這個(gè)書(shū)讀好，要想寫(xiě)好文章，兩個(gè)東西，把《孟子》讀好，《莊子》讀好，寫(xiě)文章就漂亮了。我那位老師是前清的一個(gè)舉人。后來(lái)我有個(gè)老師是前清最末的一個(gè)探花，我寫(xiě)了一篇文章給他看。我說(shuō)，老師啊，我的文章如果再早個(gè)幾十年，我考進(jìn)士考不考得取啊？他看了，不好意思講，一邊拿紅筆出來(lái)，“憑你這個(gè)文章，進(jìn)士沒(méi)有問(wèn)題”。我心里頭一點(diǎn)都看不起，我說(shuō)，噢，進(jìn)士就是那么簡(jiǎn)單啊，呵。
所以《孟子》要朗聲念誦。
再說(shuō)一個(gè)故事，朱元璋做了皇帝以后的故事。孔子是圣人，孟子叫亞圣，就是副圣人。朱元璋很不服氣，朱元璋啊不讀書(shū)的，唉，可是他做了皇帝以后，很會(huì)讀書(shū)，更喜歡做對(duì)子。
中國(guó)文化唐詩(shī)宋詞，到了明清以來(lái)寫(xiě)對(duì)子。過(guò)年過(guò)節(jié)大家門(mén)口貼副對(duì)子，朱元璋提倡的。他喜歡微服私訪，做了皇帝以后，偷偷穿了老百姓平常的衣服，出去看人家過(guò)年有沒(méi)有貼門(mén)對(duì)。因?yàn)榛实勐�，做了皇帝提倡過(guò)年大家貼門(mén)對(duì)。結(jié)果看了半天，有一家沒(méi)有貼。他就過(guò)去了，人家不曉得他是皇帝，他就問(wèn)：
“咦，你們?cè)趺礇](méi)有貼門(mén)對(duì)��？”
“唉，我們家里又沒(méi)有讀書(shū)人，又不會(huì)寫(xiě)字，貼什么門(mén)對(duì)��？”
“唉，你們家里干什么的？”
“閹豬的。”（公豬啊，把那個(gè)睪丸給它拿掉，變成太監(jiān)，不會(huì)生了，呵，閹豬的。)
“噢，”朱元璋說(shuō)，“好，我送你一副門(mén)對(duì)”。怎么寫(xiě)啊，“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”。呵呵。（眾笑)朱元璋寫(xiě)的閹豬的對(duì)聯(lián)，“兩手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”，把公豬的兩個(gè)睪丸拿掉了，就不會(huì)生孩子了嘛。哈哈，這是朱元璋。
還有一家，挑擔(dān)子理發(fā)的，很窮啊。現(xiàn)在內(nèi)地還看得到。我們小的時(shí)候理發(fā)，理發(fā)的都是挑擔(dān)來(lái)的，燒一桶水，坐在街上理發(fā)的。他要貼一個(gè)對(duì)子，他說(shuō)我又不會(huì)作。朱元璋就給他寫(xiě)：“毫末生意，頂上功夫”。你看他講的好吧。毫末上一點(diǎn)生意，頭頂上的功夫嘛。這是順便講一下朱元璋有趣的故事。
他做了皇帝以后，非常反對(duì)孟子，下命令把孔廟里頭孟子的牌位拿掉，除了孔子以外，他哪里夠得上做圣人啊，拿掉了！所以，朱元璋上臺(tái)做皇帝有個(gè)好幾年，圣廟里頭沒(méi)有孟子了。
到了皇帝這個(gè)位子，他喜歡讀書(shū)了。有一天晚上，再拿《孟子》讀，噢，讀到這一段，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。
他讀了，一拍桌子，“嘿！孟子真是圣人，我對(duì)不起他，趕快！恢復(fù)！”。（把孟子變圣人了)因?yàn)檫@一段，好象講到他一輩子的痛苦都在這里。
那么，我這樣念出來(lái)沒(méi)有意思，我也不照我們那個(gè)地方，小的時(shí)候朗誦的口音，我還是請(qǐng)那個(gè)張教授念給你們聽(tīng)。他讀過(guò)背過(guò)這些書(shū)，他是湘潭人，毛主席的小老鄉(xiāng)，他少時(shí)讀書(shū)會(huì)朗誦的。
張尚德：
我很羨慕各位，怎么說(shuō)呢？你們都是做大生意的、做大官的。我的老師啊，離開(kāi)臺(tái)灣的時(shí)候，告訴我兩句話，說(shuō)你千萬(wàn)不要做官。要我不要做官。再一個(gè)，不要讓我搞錢(qián)，他覺(jué)得我性格“孤”（孤獨(dú)的孤)、“寒”（寒冷的寒)、“貧”（貧苦的貧)、“露”（OPEN)，就說(shuō)我“孤、寒、貧、漏”，就是要我讀書(shū)，讀“唯識(shí)”。所以，我老師離開(kāi)臺(tái)灣以后，我就在那個(gè)山里面讀了十多年的“唯識(shí)”�，F(xiàn)在一身的病，也念不出來(lái)。但是老師的命令，我很怕老師，他們都知道的，這些像李董事長(zhǎng)他們都知道，還有這個(gè)老和尚都知道，我真的非常怕老師，老師讓我念哪，我不得不念。我是湖南湘潭人，像毛澤東那個(gè)啊，“現(xiàn)在宣布中華人民共和國(guó)成立”，那個(gè)音調(diào)，OK，好，對(duì)不起，念得不好，請(qǐng)各位原諒。OK，好，我現(xiàn)在開(kāi)始。
南師：
我就請(qǐng)張教授念，我們小時(shí)候讀書(shū)都是這樣朗誦的。所以，就叫讀書(shū)。唉，對(duì)不起啊，我再補(bǔ)充一下。古人有副對(duì)子：風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳。國(guó)事、家事、天下事，事事關(guān)心。以前讀書(shū)是這樣朗誦的，請(qǐng)張教授朗誦吧。
張尚德教授朗誦：
孟子曰：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
南師：
我請(qǐng)張教授這樣念書(shū)，念得我心里氣，我念得沒(méi)有他好聽(tīng)，呵呵，有些同學(xué)喜歡他那個(gè)念法。也許他越老越返老還童，越有趣。再說(shuō)嘛，那個(gè)毛老哥的老鄉(xiāng)，毛主席的同鄉(xiāng)，跟他口音一樣。他讀這一段，剛才讀到這幾句，他讀不下去了，我知道他的感想，啊。
我們就解釋一下，上面不談了，就從這一段。朱元璋讀到這一段，大家要注意的，“天將降大任于斯人也”，上天生你要成就你的話，“必先苦其心志”啊，要磨練你。
世界上人喜歡到教堂、到廟子求菩薩保佑。中國(guó)文化不談這一套，儒家叫“自助天助”。自己先求福報(bào)，做好人做好事，上天才保佑你。不是求菩薩他就會(huì)保佑你�！白灾熘保越小白郧蠖喔！薄�
他說(shuō)，一個(gè)人要想上天將大任給你的話，必先“苦其心志”，你注意這句話，“苦其心志”，很痛苦。自己所有想法，年青都做不到，這些我們有很多遭遇。所以剛才張教授念到這些書(shū)，他也很有感慨，念不下去了，是這樣，他年青也很多“苦其心志”。呵，我這兩天常常講他，年青“苦其心志”，他年青的進(jìn)候，打過(guò)游擊，跟賀龍兩個(gè)一起，那還很小的時(shí)候。到賀龍部隊(duì)打游擊，后來(lái)又到臺(tái)灣念書(shū)，啊哈，自己都沒(méi)有錢(qián)吃飯啊，自己要站起來(lái)。白天上課，大學(xué)里上課，中午沒(méi)有飯吃，跑到田里挖人家的紅薯來(lái)吃啊。就是那么慘。來(lái)見(jiàn)我的時(shí)候，我現(xiàn)在還經(jīng)常說(shuō)他一個(gè)典故，笑話。我一看他來(lái)見(jiàn)我，很傲氣凌人，目中無(wú)人的樣子，就一雙皮鞋很爛。我以為他故意表示有學(xué)問(wèn)，看不起人。“哎”，我說(shuō)，“尚德，你這雙皮鞋該換一換了”。
他說(shuō)，“哎，你不知道，老師，我這個(gè)皮鞋呀，是名牌哎”。
我說(shuō)，“什么牌子�。俊�
“叫‘四知’牌。”
“四知？”，我說(shuō)，“哪里有個(gè)四知牌皮鞋？”
“唉”，他說(shuō)，“天不知地知，你不知我知”。
哦！原來(lái)沒(méi)有底的。啊哈，皮鞋穿得沒(méi)有底了，面子還有，苦到這個(gè)程度。當(dāng)然，這是苦的一種了。其它的他說(shuō)的苦很多。
他說(shuō)，一個(gè)人，上天磨練一個(gè)人，“苦其心志”，這一句話，不要隨便讀下去。不過(guò)你們創(chuàng)業(yè)開(kāi)始，文化大革命開(kāi)始，“苦其心志，勞其筋骨”，下鄉(xiāng)去啊，打工啊，什么勞苦都做過(guò)�！梆I其體膚”，沒(méi)有飯吃。
朱元璋就是兩夫妻到了后來(lái)，只好去當(dāng)兵，后來(lái)當(dāng)了皇帝。開(kāi)始屋里頭沒(méi)有飯吃啊。朱元璋后來(lái)做了皇帝，還有段歷史的記載，正史上不寫(xiě)。他的太太馬皇后馬大腳啊，兩個(gè)人在宮廷里講笑話。一下高興，他就起來(lái)拍太太的大腿，“哎呀，想不到當(dāng)年我們兩個(gè)沒(méi)有飯吃，出來(lái)當(dāng)兵討飯，哪里曉得做了皇帝！”。
馬皇后這個(gè)人是千古以來(lái)最好的皇后，很有修養(yǎng)的。朱元璋一拍大腿就出去了。旁邊有兩個(gè)太監(jiān)。馬皇后就說(shuō)，“馬上他要回來(lái)啊，皇上要回來(lái)，你們趕快，一個(gè)裝啞巴，一個(gè)裝聾子，不然你們沒(méi)有命了”。
兩個(gè)太監(jiān)一聽(tīng)啊，皇后這樣吩咐，就懂了。
等一下朱元璋回來(lái)了，很生氣，他想剛才跟老婆倆講的話，還隨便拍一下大腿，給兩個(gè)太監(jiān)看見(jiàn)了，沒(méi)有威儀，沒(méi)有威風(fēng)了�；貋�(lái)就瞪起眼睛，要?dú)⑷�。�?wèn)兩個(gè)太監(jiān)，“我剛才跟皇后講的話你們聽(tīng)到嗎？！”
兩個(gè)太監(jiān)都不說(shuō)話。馬皇后講了，“皇上你去吧，去吧，沒(méi)有事，這個(gè)是啞巴，這個(gè)是聾子，跟在旁邊一輩子聽(tīng)不到的，你管他們?nèi)ジ墒裁矗阙s快去辦公去吧”。這樣兩條命就救下來(lái)了。
剛才講這個(gè)故事啊，就是講到這里想到的。
“餓其體膚，空乏其身”，這四個(gè)字怎么講？身體搞得沒(méi)有精神，沒(méi)有力氣，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，沒(méi)有飯吃，受這種苦。
最嚴(yán)重的，“行拂亂其所為”，你所理想要做什么，都達(dá)不到。每件事情都做不到，會(huì)先倒霉到這種程度。為什么上天會(huì)那么折磨你，你的命運(yùn)為什么那么苦呢？這就是上天成全你，教育你。教育你干什么？“所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，四個(gè)字——?jiǎng)有娜绦裕阈睦锼氲倪_(dá)不到目的，做什么，任何一件事不成功，在這個(gè)時(shí)候動(dòng)心忍性，能夠忍得下來(lái)，平得下來(lái)，這是修養(yǎng)的真功夫了。就是四個(gè)字——“動(dòng)心忍性”。因此“曾益其所不能”，有這種磨練修養(yǎng)的開(kāi)始，然后你在這個(gè)最痛苦的磨練當(dāng)中，就能成就了大事，做一件大事業(yè)�！霸鲆嫫渌荒堋�，有些不懂的，在痛苦中磨練得出來(lái)。
下面，孟子在這篇里提到，“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾�！�，一個(gè)人學(xué)問(wèn)的成功也好，事業(yè)的成功也好，做生意成功也好，必須要帶一點(diǎn)病態(tài)，必須帶一點(diǎn)不如意，總有一些缺陷，才能夠促使他努力。
所以，朱元璋讀到這里啊，拍桌子了，“哈！真是圣人”。他一輩子遭遇是這樣。
然后，這一段，“人恒過(guò)，然后能改。”不只是講做人哦，一個(gè)公司也好，一個(gè)社會(huì)也好，一個(gè)國(guó)家也好，一件事業(yè)也好，不經(jīng)過(guò)這樣挫折，你做領(lǐng)導(dǎo)的成功不算成功的。孟子的結(jié)論，“人恒過(guò)，然后能改”七個(gè)字，人經(jīng)常犯錯(cuò)，犯了過(guò)錯(cuò)，肯反省，檢討自己，然后能改。沒(méi)有給你痛苦的打擊過(guò)錯(cuò)，你不會(huì)反省，不會(huì)改過(guò)的。
所以，人不怕犯錯(cuò)誤，做了錯(cuò)誤沒(méi)有關(guān)系，大丈夫挺身而出，改過(guò)來(lái)，然后能夠“困于心，衡于慮，而后作”。心里頭很受痛苦壓迫，“衡于慮”，然后才曉得冷靜的衡量，考慮。“而后作”，再起來(lái)，能夠做偉大的事業(yè)，做一個(gè)人。
“征于色，發(fā)于聲，而后喻”，一個(gè)人，他事業(yè)的成功，不是那么簡(jiǎn)單的�？赐饷娴沫h(huán)境、顏色，看各種情形、景象，觀察了這個(gè)環(huán)境，在各人講，自己受了打擊以后，還要修養(yǎng)很好，臉色不倒霉。我常常跟同學(xué)講，我說(shuō)一個(gè)老前輩告訴我，他說(shuō)，“有力長(zhǎng)頭發(fā)”，這個(gè)年青人啊，生命力旺盛，頭發(fā)容易長(zhǎng)�！盁o(wú)力長(zhǎng)指甲”，營(yíng)養(yǎng)不夠了，指甲容易長(zhǎng)。所以那個(gè)老前輩告訴我，倒霉的時(shí)候啊，少睡覺(jué)、勤理發(fā)、勤剪指甲。倒霉了就沒(méi)有事情做，就這樣睡覺(jué)。頭發(fā)、指甲弄得長(zhǎng)長(zhǎng)的，更倒霉。就是“征于色，發(fā)于聲”。然后啊，“喻”，懂得了�？戳藙e人的現(xiàn)象，看了外界的環(huán)境，自己反省自己，懂得了。
因此，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)公司也好，一個(gè)家庭也好，“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”。一個(gè)國(guó)家，尤其是一個(gè)國(guó)家，“無(wú)法家”，法律不上軌道，法治不上軌道�！胺魇俊笔鞘裁矗繘](méi)有人給你講難聽(tīng)批評(píng)你的話，對(duì)抗你的話。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，沒(méi)有一個(gè)人給你講不同的意見(jiàn)的話，你聽(tīng)不進(jìn)了，就危險(xiǎn)了。這個(gè)叫“拂士”。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)家庭，沒(méi)有“法家”不行的。“法家”除了懂得司法以外，另外一個(gè)法家是什么？諸葛亮是劉備的法家，給他出主意的，有方法的。所以，也叫“法家”。
我們有會(huì)寫(xiě)字的人，譬如寫(xiě)給朋友，某某法家正字，就是這兩個(gè)字。意思是，你的字比我寫(xiě)得好，請(qǐng)你糾正我。這個(gè)“法家”呢，不是司法的法了。
“法家”就是這個(gè)意思，指內(nèi)行人，善于用智能。
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)人，“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”，出來(lái)，沒(méi)有給人擋在前面，是危險(xiǎn)的。我們中國(guó)開(kāi)放到今天，現(xiàn)在目前有一個(gè)不是敵人，又好象是敵人，可能還真的是敵人，有一個(gè)——美國(guó)佬擺在那里，我們自己要警覺(jué)了�！俺鰟t無(wú)敵國(guó)外患者”，這個(gè)國(guó)家很危險(xiǎn)。換句話，你公司生意做得很好，非常驕傲非常得意，年年賺錢(qián)，事事如意，沒(méi)有打擊，你完蛋了，這就開(kāi)始了。
然后，講兩個(gè)原則，個(gè)人也好，一個(gè)社會(huì)也好，一個(gè)團(tuán)體也好，一個(gè)國(guó)家也好，是“生于憂患，而死于安樂(lè)”啊。
所以，叫你有“憂患意識(shí)”，一個(gè)人要活著，想創(chuàng)業(yè)成功，在痛苦中會(huì)成長(zhǎng)。得意了，就死亡了�！吧趹n患，而死于安樂(lè)也”，這是孟子的話。
這一段，我們補(bǔ)充剛才上一個(gè)鐘頭講到身心修養(yǎng)做功夫的。剛才退下去休息的時(shí)候，一位同學(xué)提出來(lái)，她說(shuō)有一段很重要，希望說(shuō)明一下，我說(shuō)好。
你說(shuō)孟子的書(shū)，傳統(tǒng)的叫“圣經(jīng)”。可是中國(guó)人很可憐。你看外國(guó)人啊，每個(gè)旅館，觀光旅館抽屜里頭，五星級(jí)的飯店，你打開(kāi)抽屜，很好的一部，有個(gè)《圣經(jīng)》放在那里，給你看的。我說(shuō)中國(guó)人早應(yīng)該提倡每個(gè)旅館放部白話的“四書(shū)五經(jīng)”給你看看，可是中國(guó)人不看的，很可憐，書(shū)現(xiàn)在不讀了。
好了，現(xiàn)在，還有同學(xué)叫我多講講……，說(shuō)哪一段��？
（同學(xué)答：……)
噢，這個(gè)涉及大政治原則了，這個(gè)不講了，慢慢再討論吧。
再說(shuō)剛才那一段，補(bǔ)充說(shuō)一下。孟子曰：“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)”。這個(gè)就補(bǔ)充剛才所講的“天將降大任于斯人……”。孟子說(shuō)，一個(gè)人、任何一個(gè)人四個(gè)方面，道德的成就；智能的開(kāi)發(fā)（一般人有智能都沒(méi)有去開(kāi)發(fā)它)；“術(shù)”，什么叫“術(shù)”呢？方法、技術(shù)、技能，科學(xué)的知識(shí)啊，譬如管理學(xué)，現(xiàn)在大家喜歡講管理學(xué)，還喜歡玩計(jì)算機(jī)，這些都是“術(shù)”； “知”，哲學(xué)方面，最高的智能。
一個(gè)人這四方面，任何一方面的成就呢，“恒存乎疢疾”，他說(shuō)，這個(gè)人啊要在生命上有點(diǎn)缺陷的人，或者體力不夠喜歡讀書(shū)的。我們常常說(shuō)，在學(xué)校里看到，辦一個(gè)學(xué)校，很多學(xué)生，一看，“哎，你不要好好讀書(shū)了，你給我加入運(yùn)動(dòng)隊(duì)吧”，身體很好的，做運(yùn)動(dòng)員去，他讀書(shū)一定不喜歡，培養(yǎng)他向這一面走。如果這個(gè)人內(nèi)向，很寧?kù)o的，可以讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，一定有一點(diǎn)心病，才可以。禪宗的祖師——百丈也講，修道的人要帶一種病的，身體太健康了，他不曉得向好的方面走。所以孟子也講到“人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾”。內(nèi)心，有一種心病。
所以他說(shuō)，世界上人，“孤臣孽子”，“孤臣”，就是踢開(kāi)來(lái)的，呵呵。剛才我講，張教授念到那個(gè)書(shū)就有點(diǎn)心里不舒服，啊哈，他也是“孤臣孽子”之一。所以，自己出來(lái)，碰到社會(huì)國(guó)家的變動(dòng)，一切的環(huán)境，有時(shí)候變了。譬如我們碰到抗戰(zhàn)的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)已經(jīng)一半給日本人占住了，家也不能回，一拖拖八年。老實(shí)講，我們最后的決定啊，萬(wàn)一真的給日本人亡掉了，我們?cè)趺崔k？決不做亡國(guó)奴！做什么？“孤臣孽子”。走了！準(zhǔn)備怎么走？從重慶到四川、到西藏，從西藏逃印度，從印度出來(lái)走流亡的抗戰(zhàn)路線，永遠(yuǎn)不回國(guó)內(nèi)了。呵，這樣就變成“孤臣孽子”了。
他說(shuō)，一個(gè)“孤臣孽子”啊，“其操心也�！保S時(shí)隨地，生活艱難，環(huán)境不對(duì)，操心危險(xiǎn)的�！捌鋺]患也深”，他思考問(wèn)題就深了，“故達(dá)”，所以能夠通達(dá)一切學(xué)問(wèn)。
我們現(xiàn)在要講的比較多，可是時(shí)間不多了，我想先停止到這里，我還是希望大家……。
（張尚德教授提出，請(qǐng)南師講“養(yǎng)心莫善于寡欲……”一段)
孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣�！�
這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，最好你來(lái)替我講一講。不過(guò)，呵，……他要我講。
這個(gè)寡欲的問(wèn)題，是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。剛才我們白天的時(shí)候提到，一切宗教總是禁欲的，我們提到“性”跟“情”兩個(gè)問(wèn)題。我常常跟年青同學(xué)們講，講愛(ài)情哲學(xué)，啊，我先說(shuō)個(gè)笑話吧：
我在大學(xué)里頭也同張教授一樣，有時(shí)候擔(dān)任講哲學(xué)的課程。有一次，在輔仁大學(xué)講，一位女同學(xué)送上一個(gè)條子提一個(gè)問(wèn)題，“老師啊，請(qǐng)你不要講人生哲學(xué)，講愛(ài)情哲學(xué)吧”。我把這一個(gè)條子一看，就放在旁邊。我說(shuō)，下課再講。后來(lái)下課我又忘記了。第二堂上課，這位女同學(xué)，呵，很厲害，死活不行，再提出來(lái)。
“噢”，我說(shuō)，“有位同學(xué)問(wèn)我講愛(ài)情問(wèn)題，到現(xiàn)在我不曉得什么叫愛(ài)情。什么叫愛(ài)情？據(jù)我了解呀，就是人最高的自私的境界。任何的愛(ài)情就是‘我’愛(ài)你，因?yàn)橛小摇�，‘我’不�?ài)你就不愛(ài)你，所有都是為了‘我’，不是為了愛(ài)。”
當(dāng)年在大學(xué)里講，現(xiàn)在我跟年青的人講愛(ài)，我說(shuō)你們懂愛(ài)嗎？我看沒(méi)有什么愛(ài)。愛(ài)情，男女關(guān)系，不管你偷情也好，做愛(ài)也好，怎么也好，我常常發(fā)現(xiàn)一個(gè)人，夫妻一輩子，生的兒女呢一大堆，我發(fā)現(xiàn)他們沒(méi)有愛(ài)情哎。
即使懂了愛(ài)，也沒(méi)有情。那么所有人是干什么？一個(gè)“欲”，男女“欲”，什么叫“欲”？一點(diǎn)荷爾蒙在作怪，內(nèi)分泌。等到內(nèi)分泌沒(méi)有了，什么都沒(méi)有了。
譬如說(shuō)，有一句成語(yǔ)，兩個(gè)男女啊，感情不好了，叫“同床異夢(mèng)”，我說(shuō)，亂扯！這是很好的哲學(xué)的話嘛，不管他愛(ài)情好不好，哪個(gè)人睡一床做同樣的夢(mèng)啊？不可能的嘛！同床一定異夢(mèng)嘛！同床做一個(gè)夢(mèng)，那是兩個(gè)神經(jīng)病剛好在一起了。沒(méi)有這個(gè)事的！
那么，由此講到這個(gè)“寡欲”。我常常告訴年青人，“情、愛(ài)、欲”，三個(gè)層次。一般人青年時(shí)的，都是“欲”，都是一點(diǎn)，拿儒家的觀點(diǎn)，都是“氣質(zhì)之性”，身體情形的變化，荷爾蒙的變化，內(nèi)分泌的變化，完全是“欲”。
所謂“我愛(ài)你不愛(ài)你”是聽(tīng)肉體上荷爾蒙的這點(diǎn)指揮，這個(gè)完全屬于“欲”�！坝笔潜舜说陌l(fā)泄，沒(méi)有什么懂得愛(ài)。
“愛(ài)”，就真不容易了�！皭�(ài)”跟“欲”就不一樣了，那是“真愛(ài)”。當(dāng)然你們?cè)谀抢锵矚g養(yǎng)小狗的，嗨喲，幾萬(wàn)塊錢(qián)買(mǎi)一條小狗，抱著又親又吻。那個(gè)算不定還有一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)。那么這個(gè)愛(ài)很自私的噢，格老子愿意喜歡這條狗，我不喜歡還是把它燉去吃了。還是為我，呵。這個(gè)是愛(ài)。
“情”，這個(gè)就難了，那就很高了�！扒椤笔且呀�(jīng)離開(kāi)了“欲”，離開(kāi)了“愛(ài)”，再談“情”。
孔子講，人生三個(gè)步驟，少年人“戒之在色”，男女關(guān)系。有賊心，有賊膽，那個(gè)賊又不聽(tīng)話，只好去亂搞了。啊哈，少年“戒之在色”。
中年是“戒之在斗”，“斗爭(zhēng)”。像你們諸位大老板一樣，賺了一千萬(wàn)還要三千萬(wàn)，賺了三千萬(wàn)還要一億，一路向上面“斗爭(zhēng)”上去，爬上去。彼此還要斗爭(zhēng)的，中年是“戒之在斗”。
晚年呢，最可怕了，“戒之在得”。最老了最抓得緊。所以，蔣介石老了也不肯放手，毛澤東老了也不肯放手，越搞越壞，越老越抓得緊。老年是“戒之在得”。要放手，不肯放，啊。
所以“欲”呢，是少年的事。這是講狹義的啊，我剛才講這個(gè)“欲”是狹義的。以現(xiàn)在你們講的話是“微觀”，不是“宏觀”的。
宏觀的“欲”就大了。譬如諸位老板，賺了一百億還想到一千億。我們有個(gè)朋友就想賺一千億，如果他賺了一千億，還想二千億�！坝笔窃絹�(lái)越大。所以，中國(guó)文化《禮記》上有幾句話：“敖不可長(zhǎng),欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極”啊。
所以人家問(wèn)我，本來(lái)我們的科學(xué)很發(fā)達(dá)？為什么到了魏晉的時(shí)代，把科學(xué)停止，不準(zhǔn)發(fā)展呢？我說(shuō)，那個(gè)時(shí)候他們的思想是對(duì)的。中國(guó)文化道家的思想，認(rèn)為物質(zhì)文明越發(fā)達(dá)，人類(lèi)的欲望越提高，就不可收拾了。物質(zhì)文明發(fā)展到越高，人類(lèi)的欲望跟著越提高，越亂。所以啊，中國(guó)避開(kāi)了這個(gè)了。
到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，是古人的“錯(cuò)”。古人沒(méi)有錯(cuò)啊，哈，現(xiàn)在還正在討論這個(gè)問(wèn)題。我常常說(shuō)，科學(xué)的發(fā)明，物質(zhì)文明的發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)了很多的方便，但是沒(méi)有給人類(lèi)帶來(lái)幸福，更多的帶來(lái)很多的痛苦！
所以剛才張教授提出來(lái)“養(yǎng)心莫善于寡欲”。天主教、fo教等等宗教是禁欲的。儒家同伊斯蘭教是主張“寡欲”的，減少，盡量減少，省吃儉用一點(diǎn)，叫做寡欲。完全禁欲做不到，普通人只好來(lái)個(gè)“寡欲”。
孟子說(shuō)一個(gè)人“寡欲”，就是廣義的噢，宏觀的講“寡欲”，是少，把欲望啊，清凈一點(diǎn)，少一點(diǎn)，節(jié)省一點(diǎn)用，啊，那就對(duì)了。那他這個(gè)人已經(jīng)有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)與道德。
孟子說(shuō)能夠做到“寡欲”的人，“雖有不存焉者”，雖然還沒(méi)有達(dá)到很高的程度，那個(gè)“大而化之”的包容的境界，但是已經(jīng)很好了。下面這個(gè)“寡矣”呢，就是他的欲望已經(jīng)很少了。
“其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣�！币粋�(gè)多欲的人，想走到道德的境界，他說(shuō)也不可能，也很少。這里有個(gè)歷史的證明：秦始皇做了皇帝以后，想修道，想長(zhǎng)生不老，做神仙。你們最近看了一個(gè)戲——《漢武大帝》。漢武帝做了皇帝以后，也想求神仙。好，這個(gè)皇帝求神仙，也等于陳峰一樣，一邊拿念fo珠，做事業(yè)，一邊可以罵人，一樣，呵呵。他沒(méi)有錯(cuò)，但是難做到。
漢武帝旁邊有個(gè)大臣，叫汲黯，這個(gè)人講話大舌頭。漢武帝旁邊有兩個(gè)人，漢武帝最怕的一個(gè)是汲黯；最喜歡的是東方朔，滑稽，給他講笑話。他經(jīng)常發(fā)脾氣，犯錯(cuò)誤的時(shí)候啊，東方朔給他講兩句笑話，他就算了。汲黯可不同了，萬(wàn)事跟他直面地講，所以他批評(píng)漢武帝怎么批評(píng)呢？他說(shuō)，“陛下內(nèi)多欲而外施仁義”，他說(shuō)，你呀，下面內(nèi)在什么都要，又想權(quán)力，又作皇帝，又要女人，什么都要，又要擴(kuò)充境地，又要獨(dú)霸天下，外面又要廣施仁義，“柰何欲效唐虞之治乎！”想效法堯舜之治，做得到嗎？不可能的。他說(shuō)，你是矛盾的。
別人講漢武帝這種話，當(dāng)面批評(píng)，不殺你的頭才怪！汲黯講了他，他雖然氣，當(dāng)面卻一聲不響。你看《漢武大帝》這個(gè)道理沒(méi)有演出來(lái)。漢武帝對(duì)任何臣子，你看衛(wèi)青啊，霍去病啊，這些大功臣打天下，來(lái)見(jiàn)他的時(shí)候，漢武帝有時(shí)候在廁所里頭就叫他進(jìn)來(lái)報(bào)告，自己還坐在馬桶上。你看多不禮貌啊。唯有一個(gè)人，下面太監(jiān)一講，汲黯來(lái)看你了。呦！等一等！叫他不要進(jìn)來(lái)！馬上穿上禮服，帽子戴好再見(jiàn)他。
當(dāng)然，后來(lái)汲黯有一件事情犯錯(cuò)了，漢武帝有一度還是把他冷了，下放了�？墒堑郊橱鐾砟甑臅r(shí)候，江西出了問(wèn)題，漢武帝還是找他。汲黯來(lái)了，說(shuō)，皇上，你還找我干什么？我現(xiàn)在也老了，又病了，你不要再找我辦事。
漢武帝說(shuō)，我非找你不可。
他說(shuō)，為什么？
漢武帝說(shuō)，江西出問(wèn)題了。
汲黯說(shuō)，哎呀，你不要找我，我老了，我跟你兩個(gè)意見(jiàn)又相反，你找我干什么？
漢武帝說(shuō)，拜托你，你盡管老了，我弄張床給你，你躺在床上去看江西好不好？（叫他躺著來(lái)管政治，呵！)
汲黯沒(méi)辦法，最后到了江西，臨老死在江西了。叫“臥而治之”。不要叫你起來(lái)辦公了，只要你的聲望在江西，漢武帝說(shuō)就行了。到這個(gè)程度。
我們聽(tīng)過(guò)一句話：“期期以為不可”，《漢書(shū)》上的，汲黯講的話。后來(lái)我們寫(xiě)文章，都照寫(xiě)，不懂，什么意思？
漢武帝不是廢太子嗎？跟太子鬧翻了，聽(tīng)人家挑撥，把兒子逼的死了嘛，這一段是漢武帝最傷心的事。漢武帝要換太子，什么人都不敢講話，只有叫汲黯來(lái)。不過(guò)漢武帝也想聽(tīng)聽(tīng)汲黯的意見(jiàn)。汲黯一來(lái)，在漢武帝前面，漢武帝問(wèn)他，我要把太子廢掉！
嘩！他急得一頭大汗，就跪下來(lái)，“臣期、期、期……以為不可！”他大舌頭，大舌頭一急起來(lái)，說(shuō)不出話來(lái)，“期、期、期、期……不可”，就這么一個(gè)故事。所以，“期期以為不可”就是描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的聲音，大舌頭說(shuō)不出來(lái)，急得啊，臉都紅了。所以叫你們讀古書(shū)呢，不讀搞不明白。
剛才所提到，“法家拂士”，這一段也是補(bǔ)充“法家拂士”的道理。也就是他講“寡欲”這個(gè)問(wèn)題。
所以，修養(yǎng)，“寡欲”已經(jīng)很難了，完全做到了四個(gè)字：fo家道家到了最高境界——離情棄欲，就是到了fo與神仙的境界了。這不是硬性的斷絕。
什么叫“離情棄欲”呢？就是孟子剛才所講的“大而化之之謂圣”，“圣而不可知之之謂神”，叫做“離情棄欲”了，是這個(gè)問(wèn)題。
因?yàn)樗ㄍ瑢W(xué))在前面用燈光已經(jīng)催我好幾次了，到時(shí)間了，他們不讓我講了。我只好聽(tīng)命他們?cè)谀抢铩捌谄谝詾椴豢伞�，啊，呵呵�?
好吧，對(duì)不起，對(duì)不起諸位啊，沒(méi)有留時(shí)間給你們討論，這個(gè)時(shí)間太短暫了，下一次有機(jī)會(huì)我們?cè)僬劙 ?
附件1
南懷瑾先生2005年9月28日講座中引用的警句名言
塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。 —— 唐·章碣
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。 —— 孔子，荀子
舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。 ——《易經(jīng)系傳》
一家飽暖千家怨, 半世功名百世愆。 —— 諺語(yǔ)
罪疑惟輕，功疑惟重。 ——《大禹謨》
書(shū)有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言。 ——?dú)W陽(yáng)修
當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人。堯曰：宥之，三。皋陶曰：殺之，三。 ——蘇東坡《刑賞忠厚之至論》
汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠�。汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α?——《大禹謨》
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。 ——《大禹謨》
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記·中庸》
可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。 —— 孟子
我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。 —— 孟子
雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根。 ——朱元璋
毫末生意，頂上功夫。 ——朱元璋
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。 —— 孟子
人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻�！献�
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 —— 孟子
風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳。
國(guó)事、家事、天下事，事事關(guān)心。 —— 明·顧憲成
有力長(zhǎng)頭發(fā)，無(wú)力長(zhǎng)指甲。 —— 諺語(yǔ)
人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。 —— 孟子
養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。 —— 孟子
君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘谩?—— 孔子
敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。 ——《禮記·曲禮》
陛下內(nèi)多欲而外施仁義，柰何欲效唐虞之治乎！ —— 汲黯
－－－－－－－－－－－和光同塵，苦心孤詣！汪洋恣肆，春風(fēng)化雨！
－－－－－－－－－－－嬉笑怒罵，俱是真道理。
隨喜功德……
－－－－－－－－－－－當(dāng)今大德蕓蕓難數(shù)，我對(duì)南公懷瑾，凈空法師深為佩服，讀其書(shū)、觀其行，不虞誤入迷路。二公所成，天時(shí)、地利與人和，皆為其增上緣。
我福薄障重，知也晚矣。
來(lái)民間中醫(yī)，一結(jié)醫(yī)緣，二汲善知識(shí)源泉之流水，一舉數(shù)得，也是幸事。
今日受教，敢不為贊?
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Last edited by 杏林癡叟 on 2006/7/24 at 08:28 ]
