別把傳統(tǒng)文化捧得太高（討論)
許博淵
生當(dāng)全球化時代，中國傳統(tǒng)文化正經(jīng)受著前所未有的沖擊，真所謂“歐風(fēng)美雨滿人間”。有人因此對中國文化的遭遇、甚至命運深感焦慮，一些人把文化復(fù)興提到了一個不恰當(dāng)?shù)母叨�，正�?月16日《環(huán)球時報》11版上楊學(xué)軍先生的文章《少談文化復(fù)興，多干實事》所指出的那樣。與此相關(guān)的是，我國精神文明的建設(shè)如何搞？從何處著手？是文化融合，還是文化自守？面對這些，我們需要明確一個問題：中國傳統(tǒng)文化在全球化時代如何定位？
文化不是越舊越珍貴
實際上，這個問題并非今日才出現(xiàn)，老輩子議論了100多年了。林語堂先生在1934年用英文寫了一本著名的書《吾國吾民》，1939年重印的時候，他又加了一章《中日戰(zhàn)爭之我見》。他在這一章中提出了兩個頗有新意的觀點。他寫道：“我們愿意保護(hù)自己的舊文化，而我們的舊文化卻不可能保護(hù)我們。只有現(xiàn)代化才能救中國。11世紀(jì)米芾精妙絕倫的繪畫和蘇東坡爐火純青的詩篇不足以阻止半世紀(jì)后金人對北部中國的入侵，宋徽宗的繪畫藝術(shù)也不能保證他在作為野蠻侵略者的人質(zhì)時幸免于死。歷史上沒有任何證據(jù)表明成熟的藝術(shù)和哲學(xué)非得要與一個民族政治上的繁榮保持一致。即使拿破侖仰慕歌德，并不意味著歌德的德國就不會淪陷在拿破侖的鐵蹄之下。歷史記載著粗俗野蠻的汪達(dá)爾人顛覆了開化或許可以說是頹廢的羅馬。”
這個見解有道理。文化藝術(shù)不是收藏家箱子里的古董，越古舊越珍貴。文化藝術(shù)要為國家安全服務(wù)，為國家的現(xiàn)代化服務(wù)，起碼不能阻礙現(xiàn)代化的進(jìn)程。林語堂先生寫這篇文章時，中國人民正在英勇地抵抗日本軍國主義的野蠻侵略，與現(xiàn)在的形勢有根本的區(qū)別。但是，我們的國家安全依然承受著威脅和壓力。
那么，在現(xiàn)階段中國發(fā)展的過程中，我國傳統(tǒng)文化是否能幫上忙？這要分析，有些可以，有些不可以。我們?nèi)嗣竦目炭嗄蛣�、勤儉節(jié)約、尊老愛幼、尊重自然、主張和諧等等，無疑有助于國家和民族的振興。但也有一些就不行了。
試舉一例：過于精致的飲茶文化。茶文化如今被許多人視為可以夸示于世的國寶。茶當(dāng)然是好東西，也是中國人民對世界文化的一大貢獻(xiàn)。但什么東西都不能過分，過分精致了，也就沒有生命力了，離老死不遠(yuǎn)了。中國曾經(jīng)的茶文化就過于精致了。悠悠然地喝茶，只有農(nóng)業(yè)文明時代的有閑階級才能享受，與工業(yè)文明時代的節(jié)奏是不可能合拍的。英國人就不講究，喝立頓袋茶，加牛奶，既快捷，又有營養(yǎng)。這是與他們工業(yè)革命以后的生活節(jié)奏相一致的。兩種飲茶風(fēng)格，不能僅從文化藝術(shù)上比高低，還要從它對現(xiàn)代化的作用上比較。孰優(yōu)孰劣，
鴉片戰(zhàn)爭的炮聲已經(jīng)給了回答。
許多人還對我國的飲食文化推崇備至。但國人的飲食也和品茶一樣，過分精致、過分講究了，一年吃掉2000億不算，浪費在飯桌上的時間就難以用錢來衡量。當(dāng)然，我們不必都去喝立頓茶，吃漢堡包三明治，而完全拋棄自己的習(xí)慣。問題是不要把自己的傳統(tǒng)文化捧得太高，而傲視其他民族的文化，更不可不計成本地弘揚這類農(nóng)耕時代形成的文化。
文化不是越純越好
民族文化是一個民族的標(biāo)志和旗幟，沒有自己的文化，也就沒有民族本身。吉普賽人失去了自己的大部分文化，成為世界流浪兒。猶太人保留并加強了他們的民族文化，所以散而復(fù)聚，有了一個現(xiàn)代化的以色列。但林語堂先生卻說：“現(xiàn)代世界有一個精神體系，現(xiàn)代文化是全世界的共同遺產(chǎn)。無論是科技、醫(yī)藥、哲學(xué)、藝術(shù)還是音樂等各方面，中國都不可能游離于世界的共同遺產(chǎn)之外�！边@里，他完全拋棄了中學(xué)西學(xué)之間的界限，把文化看作世界性的現(xiàn)象了。愛護(hù)民族文化不等于拒絕外來文化，這無疑也是正確的。
文化不是良種馬，種越純越好。文化從來都是混血兒，中華文化也一樣。中華文明與西亞文明之間從來就沒有中斷過交流，
小麥等農(nóng)產(chǎn)品，銅和鐵的鑄造，是在中華民族的幼年時期就從那邊傳來的。fo教來自印度，進(jìn)來之后，深入到了中華民族的血液之中，成為我們的傳統(tǒng)文化了。18世紀(jì)之前的澳洲土著倒是保留了他們的純種文化，其結(jié)果是一度瀕臨滅種。當(dāng)今世界，全球化正在加速各國文化的交流和融合，現(xiàn)代文化必將具有世界性的特色，而不會是純民族的。
我們一些人的擔(dān)憂，實際上是害怕在外來文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化會消失，因而“國將不國”。對此，林語堂也有自己的見解：“不少人認(rèn)為中國將由此而犧牲她的民族性格和民族遺產(chǎn)，這實在是個錯誤的觀念。相反，我認(rèn)為現(xiàn)代化會使中國人的民族性格趨向于更加新鮮和偉大的發(fā)明創(chuàng)造活動。坦率地說，在民族性格問題上，我并不焦慮。德國、法國、英國和美國，都參加了現(xiàn)代科學(xué)文化的建設(shè)，卻并未失去其各自的民族性格，何以見得中國就非失去不可呢？”
不能用收藏家的眼光看文化
說了這些，我們要尋求結(jié)論了。全球化時代的中國傳統(tǒng)文化，必須具備中國的基本特色，同時必須兼收并蓄、取長補短，具備世界性特色。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化要有功利目的，不能用收藏家的眼光看文化，要始終堅持一點：文化為現(xiàn)代化服務(wù)，為民族振興服務(wù)。一切有利于此的文化，不管是外來的，還是本土的，都必須吸收、恢復(fù)、愛護(hù)。▲
(作者是原新華社國際部高級編輯。)
－－－－－－－－－－－此等人士，根本沒有弄清楚什么是傳統(tǒng)文化的精神就大放厥詞，道之不傳也久已。
唉……
－－－－－－－－－－－現(xiàn)在就是這樣一些人在不知羞恥的亂寫,不懂裝懂,
－－－－－－－－－－－“繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化要有功利目的，不能用收藏家的眼光看文化，要始終堅持一點：文化為現(xiàn)代化服務(wù)，為民族振興服務(wù)。一切有利于此的文化，不管是外來的，還是本土的，都必須吸收、恢復(fù)、愛護(hù)�！�
這話怎么聽著不大對勁�。�？？
－－－－－－－－－－－中國的傳統(tǒng)文化到底是什么？這才是應(yīng)該談?wù)摰膯栴}。
茶文化是不是？飲食文化怎樣？其實，個人認(rèn)為其中很多都是些枝節(jié)的東西，甚至有很多亂七八糟的東西。
怎么分辨真正的傳統(tǒng)文化？首先要保護(hù)她。其次，通過溯源來認(rèn)識他、研究她。最關(guān)鍵是找到真正的傳統(tǒng)文化大師。否則，誰來分辨？
全世界各國的文化、古文明和現(xiàn)代文明之間，她們相通的地方是什么？所謂智者察同，先認(rèn)識清楚這個再說下面的問題。
然后，才能講君子和而不同，中國傳統(tǒng)文化的特點在哪里？她的深度、廣度、寬度如何？
－－－－－－－－－－－沒想到新華社國際部高級編輯的眼里中華傳統(tǒng)文化只是茶文化之類............
全盤西化從清末就開始了，他也算個受害者吧。上一句是不是可以這樣來具體化一些？孝行要有功利目的，不能用收藏家的眼光看父母師長，要始終堅持一點：孝為家庭現(xiàn)代化服務(wù)，為后代振興服務(wù)。一切有利于此的言行，不管是外來的，還是本土的，都必須吸收、恢復(fù)、愛護(hù)。要深入分析孝行的投入產(chǎn)出比。
原文：“繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化要有功利目的，不能用收藏家的眼光看文化，要始終堅持一點：文化為現(xiàn)代化服務(wù)，為民族振興服務(wù)。一切有利于此的文化，不管是外來的，還是本土的，都必須吸收、恢復(fù)、愛護(hù)�！�
－－－－－－－－－－－別把傳統(tǒng)文化捧得太高，這話有道理，但我們大多數(shù)人根本就不知道什么是傳統(tǒng)文化，此文的作者想必也只是略知皮毛而已，這些人非�？膳�，中華文化很可能被她們有意無意的斷絕。
－－－－－－－－－－－真是無知者無畏也
－－－－－－－－－－－總的感覺，此人把文化等同于生產(chǎn)力了，文化有時候就是一種奢侈，一種精神上的奢侈需要～～
－－－－－－－－－－－這種人就是肚里空空，耍些嘴皮功夫，滿嘴的套話。
你用
附子，他就說不要亂用附子；
你宣傳傳統(tǒng)文化，他就說不要捧得太高；
你說饅頭好吃，他就說不要吃得太多。
聽起來中庸得很，其實都是廢話。
