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傷寒明理論:寒熱

傷寒寒熱.何以明之.寒熱者.謂往來寒熱也.經曰.邪正分爭.往來寒熱者.言邪氣之入也.而正氣不為之爭.則但熱而無寒也.乃有熱而寒者.謂其正氣與邪氣分爭.于是寒熱作矣.爭則氣郁不發(fā)于外.而寒熱爭焉.爭甚則憤然而熱故寒已而熱作焉.茲乃寒熱之理也.或謂寒熱者…

傷寒寒熱.何以明之.寒熱者.謂往來寒熱也.經曰.邪正分爭.往來寒熱者.言邪氣之入也.而正氣不為之爭.則但熱而無寒也.乃有熱而寒者.謂其正氣與邪氣分爭.于是寒熱作矣.爭則氣郁不發(fā)于外.而寒熱爭焉.爭甚則憤然而熱故寒已而熱作焉.茲乃寒熱之理也.或謂寒熱者.陰陽爭勝也.陽勝則熱.陰勝則寒.此陰陽之爭也.何則.蓋以寒為陰.而熱為陽里為陰而表為陽.邪之客于表者為寒.邪與陽相爭.則為寒矣.邪之入于里者為熱.邪與陰相爭.則為熱矣;其邪在半表半里;外與陽爭而為寒.內與陰爭而為熱矣.表里www.med126.com之不拘.內外之不定.或出或入.由是而寒熱且往且來也.是以往來寒熱屬半表半里之證.邪居表多則多寒.邪居里多則多熱.邪氣半在表半在里.則寒熱亦半矣.審其寒熱多少.見其邪氣淺深矣.

柴胡湯.專主往來寒熱.而quanxiangyun.cn/zhuyuan/又立成諸加減法.亦為邪氣在半表半里.未有定處.

往來不常.又寒熱如瘧.與夫發(fā)熱惡寒.皆似而非也.然寒熱加瘧者.作止有時者也.及往來寒熱.則作止無時.或往或來.日有至于三五發(fā)者.甚者十數發(fā).其與瘧狀有以異也.至于發(fā)熱惡寒者.為發(fā)熱時寒并不見.惡寒時熱不見也.不若此熱已而寒.寒已而熱者.雖然.應往來寒熱.屬半表半里.當和解之.又有病至十余日.

而結熱在里.復往來寒熱者.亦可與大柴胡湯下之.不可不知也.

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