傷寒潮熱．何以明之．若潮水之潮．其來(lái)不失其時(shí)也．一日一發(fā)．指時(shí)而發(fā)者．謂之潮熱．若日三五發(fā)者．即是發(fā)熱．非潮熱也．潮熱屬陽(yáng)明．必于日晡時(shí)發(fā)者．乃為潮熱．陽(yáng)明者．屬胃土．應(yīng)時(shí)則王于四季．應(yīng)日則王于未申．經(jīng)曰．陽(yáng)明居中土也．萬(wàn)物所歸．無(wú)所復(fù)傳．蓋邪氣入胃．謂之入腑．腑之為言聚也．若府庫(kù)之府焉．邪氣入于胃．而不復(fù)傳．邪氣郁而為實(shí)熱．隨王而潮．是以日晡所發(fā)潮熱者．屬陽(yáng)明也．惟其屬陽(yáng)明．故潮熱為可下之證．經(jīng)曰．潮熱者實(shí)也．又曰．潮熱者．此外欲解也．可攻其里焉．又曰．其熱不潮．未可與承氣湯．即此觀之．quanxiangyun.cn/yaoshi/潮熱屬于胃者．昭然可見焉．雖然．潮熱為里實(shí)可下之證．如或脈浮而緊．與其潮熱而利．或小便難．大便溏者．皆熱未全入腑．猶帶表邪．當(dāng)和解其外．外解已而小便利．大便硬者．乃可攻之．或謂潮熱有屬太陽(yáng)少陽(yáng)者乎．少陽(yáng)王于寅卯．太陽(yáng)王于巳午．若熱于此時(shí)發(fā)者．為邪未入胃．豈得謂之潮熱．必待日晡所發(fā)者．乃謂之潮熱．見其邪在胃也．遇疾值�。敹�(yàn)之．始見得真也．
