傷寒潮熱.何以明之.若潮水之潮.其來(lái)不失其時(shí)也.一日一發(fā).指時(shí)而發(fā)者.謂之潮熱.若日三五發(fā)者.即是發(fā)熱.非潮熱也.潮熱屬陽(yáng)明.必于日晡時(shí)發(fā)者.乃為潮熱.陽(yáng)明者.屬胃土.應(yīng)時(shí)則王于四季.應(yīng)日則王于未申.經(jīng)曰.陽(yáng)明居中土也.萬(wàn)物所歸.無(wú)所復(fù)傳.蓋邪氣入胃.謂之入腑.腑之為言聚也.若府庫(kù)之府焉.邪氣入于胃.而不復(fù)傳.邪氣郁而為實(shí)熱.隨王而潮.是以日晡所發(fā)潮熱者.屬陽(yáng)明也.惟其屬陽(yáng)明.故潮熱為可下之證.經(jīng)曰.潮熱者實(shí)也.又曰.潮熱者.此外欲解也.可攻其里焉.又曰.其熱不潮.未可與承氣湯.即此觀之.quanxiangyun.cn/yaoshi/潮熱屬于胃者.昭然可見焉.雖然.潮熱為里實(shí)可下之證.如或脈浮而緊.與其潮熱而利.或小便難.大便溏者.皆熱未全入腑.猶帶表邪.當(dāng)和解其外.外解已而小便利.大便硬者.乃可攻之.或謂潮熱有屬太陽(yáng)少陽(yáng)者乎.少陽(yáng)王于寅卯.太陽(yáng)王于巳午.若熱于此時(shí)發(fā)者.為邪未入胃.豈得謂之潮熱.必待日晡所發(fā)者.乃謂之潮熱.見其邪在胃也.遇疾值。敹(yàn)之.始見得真也.