經曰．出入廢則神機化息．又曰陰陽不測之謂神．是神者不測之道．而為陰陽氣血出入之主．所謂神也．神不可見．從其機見之．如水之行．如環(huán)之轉．而莫之所遏．夫唯順而已矣．唯順乃轉．唯轉乃順．其出入往復皆合于機．而以為人之神．故古人之神．必有妙于其轉者焉．然有數(shù)大端．不可不察也．一者經絡營衛(wèi)之轉．衛(wèi)．衛(wèi)外而為固也．平旦目開．而下行六陽．日入注少陰．而夜行六陰．其氣與陽俱動．與陰俱靜．而不越其候．亦如天地之生息無間．若稍回則滯于陰而陽�。沼陉柖幉。浰^謹察衛(wèi)氣．為百病母是矣．營之行．亦自平旦出手太陰．內外次傳．日五十營而無回迕．故見之于脈．五十動而無一代者．名曰平人．不滿十動一代者．五臟無氣予之．短期代者．歇至與更改也．此所謂回矣．一者臟腑授氣．相生之轉．脾散精于肝以為血．濁氣歸心以為脈．脈氣流經歸肺．肺輸精于皮毛．毛脈合精而行氣于腑．腑精神明留于四臟．氣歸權衡以成氣口．故脾散精氣．肺為行氣．腎主納氣．受五臟之精而藏之以養(yǎng)心君．此臟腑相生而轉之次也．不轉而回．則相克侵陵之禍起矣．一者為四時五行之轉．其為天氣所在．則正月二月．人氣在肝．三四在脾．五六在頭．七八在肺．九十在心．十一十二在腎．其氣自地氣始發(fā)．自下而上．故由肝及脾．自脾上頭．七八陰氣始進．自上而下．故由肺及心．自心歸腎．以為終始．其為脈應所在．則當春而弦．當夏而鉤．秋毛冬石．而一歸于微平者．quanxiangyun.cn/wsj/以胃氣先壯．略帶令氣．乃為相和．而余歲余時．亦無不奉令．此所謂轉也．一者回逆．則胃氣不營．而臟已病矣．一者為陰陽開辟之轉．三陽之開辟樞．合為一陽．陽所以能倡．三陰之開辟樞．合為一陰．陰所以能和．若其次稍失．則陰陽之內神有不和．而太過不及之氣見矣．故一身之氣．經絡之會．四時之應．臟腑之用．皆有神以為之轉．如天行之健．地氣之生．環(huán)不失次．而機之出入乃無或廢．故曰神轉不回也．回則不轉．而神機之化息矣．于此察�。^其死生間甚．quanxiangyun.cn/yaoshi/思過半矣．
