經(jīng)曰．出入廢則神機(jī)化息．又曰陰陽(yáng)不測(cè)之謂神．是神者不測(cè)之道．而為陰陽(yáng)氣血出入之主．所謂神也．神不可見(jiàn)．從其機(jī)見(jiàn)之．如水之行．如環(huán)之轉(zhuǎn)．而莫之所遏．夫唯順而已矣．唯順乃轉(zhuǎn)．唯轉(zhuǎn)乃順．其出入往復(fù)皆合于機(jī)．而以為人之神．故古人之神．必有妙于其轉(zhuǎn)者焉．然有數(shù)大端．不可不察也．一者經(jīng)絡(luò)營(yíng)衛(wèi)之轉(zhuǎn)．衛(wèi)．衛(wèi)外而為固也．平旦目開(kāi)．而下行六陽(yáng)．日入注少陰．而夜行六陰．其氣與陽(yáng)俱動(dòng)．與陰俱靜．而不越其候．亦如天地之生息無(wú)間．若稍回則滯于陰而陽(yáng)病．壅于陽(yáng)而陰�。�(jīng)所謂謹(jǐn)察衛(wèi)氣．為百病母是矣．營(yíng)之行．亦自平旦出手太陰．內(nèi)外次傳．日五十營(yíng)而無(wú)回迕．故見(jiàn)之于脈．五十動(dòng)而無(wú)一代者．名曰平人．不滿十動(dòng)一代者．五臟無(wú)氣予之．短期代者．歇至與更改也．此所謂回矣．一者臟腑授氣．相生之轉(zhuǎn)．脾散精于肝以為血．濁氣歸心以為脈．脈氣流經(jīng)歸肺．肺輸精于皮毛．毛脈合精而行氣于腑．腑精神明留于四臟．氣歸權(quán)衡以成氣口．故脾散精氣．肺為行氣．腎主納氣．受五臟之精而藏之以養(yǎng)心君．此臟腑相生而轉(zhuǎn)之次也．不轉(zhuǎn)而回．則相克侵陵之禍起矣．一者為四時(shí)五行之轉(zhuǎn)．其為天氣所在．則正月二月．人氣在肝．三四在脾．五六在頭．七八在肺．九十在心．十一十二在腎．其氣自地氣始發(fā)．自下而上．故由肝及脾．自脾上頭．七八陰氣始進(jìn)．自上而下．故由肺及心．自心歸腎．以為終始．其為脈應(yīng)所在．則當(dāng)春而弦．當(dāng)夏而鉤．秋毛冬石．而一歸于微平者．quanxiangyun.cn/wsj/以胃氣先壯．略帶令氣．乃為相和．而余歲余時(shí)．亦無(wú)不奉令．此所謂轉(zhuǎn)也．一者回逆．則胃氣不營(yíng)．而臟已病矣．一者為陰陽(yáng)開(kāi)辟之轉(zhuǎn)．三陽(yáng)之開(kāi)辟樞．合為一陽(yáng)．陽(yáng)所以能倡．三陰之開(kāi)辟樞．合為一陰．陰所以能和．若其次稍失．則陰陽(yáng)之內(nèi)神有不和．而太過(guò)不及之氣見(jiàn)矣．故一身之氣．經(jīng)絡(luò)之會(huì)．四時(shí)之應(yīng)．臟腑之用．皆有神以為之轉(zhuǎn)．如天行之健．地氣之生．環(huán)不失次．而機(jī)之出入乃無(wú)或廢．故曰神轉(zhuǎn)不回也．回則不轉(zhuǎn)．而神機(jī)之化息矣．于此察�。^其死生間甚．quanxiangyun.cn/yaoshi/思過(guò)半矣．
