人之所以舉一身者以氣耳．氣之所至為運(yùn)．運(yùn)氣之所煦為和暖．以至腐熟水谷．給散精血．上下之所充．肌膚之所衛(wèi)．無(wú)非是氣．然是氣者．必有宗主焉．本根焉．以統(tǒng)攝之而不亂．然后能為神明之共給指使而不傾．此氣之所以必歸于權(quán)衡也．本經(jīng)謂食氣入胃．散精于肝．yin氣于筋．濁氣歸心．yin精于脈．脈氣流經(jīng)．經(jīng)氣歸于肺．肺朝百脈．輸精于皮毛．毛脈合精．行氣于腑．腑精神明．留于四臟．氣歸于權(quán)衡．此謂食氣之能生氣血．贍養(yǎng)臟腑．故肺得其職．而五臟之氣齊平．氣乃歸于權(quán)衡也．然大要舉其得氣之養(yǎng)如是耳．其所以然則猶未之詳焉．何則．人身之氣．根本于太沖．太沖者．先天之根柢．其氣上升而為巨陽(yáng)．下散于三焦．積于膻中．此元?dú)庵疽玻涫紕t氣之未動(dòng)時(shí)．起www.med126.com于先天坎中之陽(yáng)．而動(dòng)于子半．以為少陽(yáng)膽家之氣．而游部于膽家之間．此所謂生氣．亦所謂和氣也．然后胃家以飲食倉(cāng)廩．積其精華．騰其谷神．于以供給臟腑經(jīng)絡(luò)之用．以為之副．此則后天之谷氣．于以配先天之生氣．而合之為一．先天能始之．后天能終之．其功用未嘗有分焉．要其能如是者．殆有權(quán)衡存乎其間．所謂權(quán)衡者．肺腎是也．肺主上焦．腎主下焦．肺主降．腎主升．肺主呼．腎主吸．肺主出氣．腎主納氣．凡一身之氣．其經(jīng)緯本末出納之序．皆二臟為之．一散氣而持其平．若衡然．輕重緩急出入不差累黍．一鎮(zhèn)氣而歸其根．若權(quán)然．上下升降不使斷續(xù)間歇．是二臟權(quán)衡之用也．難者曰．營(yíng)衛(wèi)本出中焦胃氣．衛(wèi)以充體．營(yíng)循隧道．脾以HT 之膽．以行之．亦各舉其職以為平耳．何曰氣歸于權(quán)衡．權(quán)衡以平．氣口成寸．以決死生也．曰．太沖為十二經(jīng)之海．統(tǒng)十二經(jīng)以使之皆升．而肺以一臟秉相傳之權(quán)．持其平而不使之亢而不下．是氣升于上者．使非肺為上之衡．則必有愆陽(yáng)之患矣．手太陰為元?dú)庵喂?jié)之主．亦既指使循環(huán)．節(jié)宣百節(jié)經(jīng)隧．使非腎臟以納氣之原．藏其用而歸于精之宅．不使為無(wú)本之施．是無(wú)其權(quán)．而氣不歸下．則必有絕陰之事矣．唯其上不愆上．下有守下．而后氣歸于權(quán)衡．權(quán)衡以平．則氣口成寸以決生死也．是義者實(shí)人身之大權(quán)．醫(yī)家之定衡．而養(yǎng)氣之旨亦從可知也．
