先哲有言，脈有神機(jī)，微而莫顯，胸中了了，指下難明，況胸中昧昧而思，指下全生，其可得乎？若不比類以晰其似，對(duì)舉以別其殊，辯兼至以定名，察平脈以昭治，分六氣以測(cè)證，按運(yùn)政以觀應(yīng)，審真臟以知仁，則臨視憑何？而治安之法奚賴，故逐條具后，使學(xué)人一覽無(wú)遺矣。
熱則脈數(shù)，寒則脈遲，沉主在里，浮主在表，虛者脈虛，實(shí)者脈實(shí)，澀為血枯氣滯，滑為痰盛陰強(qiáng)，此八者，乃脈之大綱領(lǐng)也。長(zhǎng)則氣治，短則氣病，數(shù)則煩心，大則病進(jìn)，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細(xì)則氣少，澀則心痛，此八者，乃病之見(jiàn)于脈也。
比類者，所以明相類之脈，洪與虛皆浮也。浮而有力為洪，浮而無(wú)力為虛。沉與伏皆沉也，沉脈行于筋間，重按即見(jiàn)，伏脈行于骨間，重按不見(jiàn)，必推筋至骨，乃可見(jiàn)也。數(shù)與緊皆急也。數(shù)脈以六至得名，緊則不必六至，惟弦急而左右彈，狀如切緊繩也。遲與緩皆慢也。遲則三至，極其遲慢，緩則四至，徐徐不迫。實(shí)與牢皆兼弦大實(shí)長(zhǎng)之四脈也。實(shí)則浮中沉三取皆然，牢則但以沉候取也。洪與實(shí)皆有力也。洪則重按少衰，實(shí)則按之亦弦也。革與牢皆大而強(qiáng)也。革則浮取而得，牢則沉取而見(jiàn)也。濡與弱皆細(xì)小也。濡在浮分，重按即不見(jiàn)也。弱主沉分，輕取不可見(jiàn)也。細(xì)與微皆無(wú)力也。細(xì)則指下分明，微則似有若無(wú)，模糊難見(jiàn)矣。短與動(dòng)皆無(wú)頭尾，短為陰脈，其來(lái)遲滯，動(dòng)為陽(yáng)脈，其來(lái)數(shù)滑，促結(jié)澀代，皆有止者也。數(shù)時(shí)一止為促，緩時(shí)一止為結(jié)，往來(lái)遲滯，似止非止為澀，動(dòng)而中止，不能自quanxiangyun.cn還，止有定數(shù)為代。
對(duì)舉者、所以明相反之脈。浮沉者，脈之升降也。遲數(shù)者，脈之急慢也�；瑵撸}之通滯也。虛實(shí)者，脈之剛?cè)嵋�。長(zhǎng)短者，脈之盈縮也。洪微者，脈之盛衰也。緊緩者，脈之張弛也。牢革者，脈之內(nèi)外也。動(dòng)伏者，脈之出處也。促結(jié)者，脈之陰陽(yáng)也，濡弱者，脈之窮于進(jìn)退者也。芤弦者，脈之見(jiàn)于盛衰者也。《經(jīng)》曰∶前大后小，前小后大，來(lái)疾去徐，來(lái)徐去疾，去不盛，來(lái)反盛，去盛來(lái)不盛，乍quanxiangyun.cn/zhuyuan/大乍小，乍長(zhǎng)乍短，乍數(shù)乍疏，是又二脈之偶見(jiàn)者也。
兼至者，合眾脈以成一脈也。浮而細(xì)，且軟為濡。沉而細(xì)，且軟為弱，浮而極細(xì)極軟，似有若無(wú)為微，浮而且大且弦且長(zhǎng)之合為革，沉而且大且長(zhǎng)且弦之合為牢，且大且長(zhǎng)，浮中沉皆有力為實(shí)。
平脈者，各部之本脈也。輕以取腑，重以取臟，諸陽(yáng)脈為腑，諸陰脈為臟。然陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，浮亦有臟，沉亦有腑，故取脈有權(quán)，不可執(zhí)也。足厥陰肝，沉而弦長(zhǎng)，足少陰腎，沉石而滑；足太陰脾，中和而緩。足少陽(yáng)膽，弦大而浮。足陽(yáng)明胃，浮長(zhǎng)而澀。足太陽(yáng)膀胱，洪滑而長(zhǎng)。手少陰心，洪大而散。手太陰肺，浮澀而短。手厥陰心胞絡(luò)，浮大而散。手少陽(yáng)三焦，洪大而急。手陽(yáng)明大腸，浮短而滑。手太陽(yáng)小腸，洪大而緊。凡肝弦、心洪、脾緩、肺毛、腎石、俱要中和，太過(guò)固病，不足亦病。太過(guò)者，脈來(lái)強(qiáng)實(shí)是也。病在外不及者，脈來(lái)虛微是也。病在中。
