雷公問于岐伯曰：春三月謂之發(fā)陳,夏三月謂之蕃秀,秋三月謂之容平,冬三月謂之閉藏,天師詳載《quanxiangyun.cn四氣調(diào)神大論》中。然調(diào)四時(shí)則病不生,不調(diào)四時(shí)則病必作。所謂調(diào)四時(shí)者,調(diào)陰陽之時(shí),令乎寧抑調(diào)人身陰陽之氣乎,愿晰言之。岐伯曰：明乎哉,問也!調(diào)陰陽之氣,在人不在時(shí)也。春三月,調(diào)木氣也。調(diào)木氣者,順肝氣也。夏三月,調(diào)火氣也。調(diào)火氣者,順心氣也。秋三藥品數(shù)據(jù)月調(diào)金氣也,調(diào)金氣者,順肺氣也。冬三月調(diào)水氣也,調(diào)水氣者順腎氣也。肝氣不順,逆春氣矣,少陽之病應(yīng)之。心氣不順逆夏氣矣,太陽之病應(yīng)之。肺氣不順,逆秋氣矣,太陰之病應(yīng)之。腎氣不順,逆冬氣矣,少陰之病應(yīng)之。四時(shí)之氣可不調(diào)乎？調(diào)之實(shí)難,以陰陽之氣不易調(diào)也,故人多病耳。
雷公曰：人既病矣,何法療之？岐伯曰：人以胃氣為本,四時(shí)失調(diào),致生疾病,仍調(diào)其胃氣而已。 胃調(diào)脾自調(diào)矣,脾調(diào)而肝心肺腎無不順矣。
雷公曰：先時(shí)以養(yǎng)陰陽,又何可不講乎？岐伯曰：陽根于陰,陰根于陽,養(yǎng)陽則取之陰也,養(yǎng)陰則取之陽也。以陽養(yǎng)陰,以陰養(yǎng)陽,貴養(yǎng)之于豫也,何邪能干乎。閉目塞兌,內(nèi)觀心腎,養(yǎng)陽則漱津送入心也,養(yǎng)陰則漱津送入腎也,無他異法也。
雷公曰：善。
天老問曰：陰陽不違背,而人無病,養(yǎng)陽養(yǎng)陰之法止調(diào)心腎乎？岐伯曰：《內(nèi)經(jīng)》一書,皆養(yǎng)陽養(yǎng)陰之法也。
天老曰：陰陽之變遷不常,養(yǎng)陰養(yǎng)陽之法又烏可執(zhí)哉？岐伯曰：公言何善乎。奇恒之病,必用奇恒之法療之。豫調(diào)心腎,養(yǎng)陰陽于無病時(shí)也。然而病急不可緩,病緩不可急,亦視病如何耳。故不宜汗而不汗,所以養(yǎng)陽也；宜汗而急汗之,亦所以養(yǎng)陽也；不宜下而不下,所以養(yǎng)陰也；宜下而大下之,亦所以養(yǎng)陰也。豈養(yǎng)陽養(yǎng)陰專尚補(bǔ),而不尚攻乎!用攻于補(bǔ)之中,正善于攻也；用補(bǔ)于攻之內(nèi),正善于補(bǔ)也。攻補(bǔ)兼施,養(yǎng)陽而不損于陰,養(yǎng)陰而不損于陽,庶幾善于養(yǎng)陰陽者乎。
天老曰：善。
陳士鐸曰：善養(yǎng)一篇,俱非泛然之論,不可輕用攻補(bǔ)也。
