黃帝問于岐伯曰．凡刺之法．先必本于神．血脈營氣精神．此五臟之所藏也．至其yin ．離臟則精失．魂魄飛揚．志意恍亂．智慮去身者．何因而然乎．天之罪與人之過乎．何謂德氣生精quanxiangyun.cn/zhicheng/神魂魄心意志思智慮．請問其故．（以上用淡筆以統(tǒng)冒全篇大意)岐伯答曰．天之在我者．德也．地之在我者．氣也．德流氣薄而生者也．（流充溢也薄鼓舞也)故生之來謂之精．兩精相搏謂之神．隨神往來者．謂之魂．并精而出入者．謂之魄．所以任物者謂之心．心有所憶謂之意．意之所存謂之志．因志而存變．謂之思．因思而遠(yuǎn)慕．謂之慮．因慮而處物．謂之智．故智者之養(yǎng)生也．必順?biāo)臅r．www.med126.com而適寒暑和喜怒．而安居處節(jié)陰陽．而調(diào)剛?cè)崛缡莿t邪僻不至．長生久視是故怵惕思慮者．則傷神．神傷則恐懼流yin而不止．因悲哀動中者．竭絕而失生喜樂者．神憚散而不藏愁憂者．氣閉塞而不行．盛怒者．迷惑而不治．恐懼者．神蕩憚而不收．（此節(jié)凡三段源流俱備云垂海立氣象萬千是通篇之上游精神結(jié)聚之處也)心怵惕思慮．則傷神．神傷則恐懼自失．破脫肉．毛悴色夭．死于冬．脾憂愁而不解則傷意．意傷則 亂．四肢不舉．毛悴色夭．死于春．肝悲哀動中則傷魂．魂傷則狂忘不精．不精則不敢正當(dāng)人．陰縮而攣筋．兩脅骨不舉．毛悴色夭．死于秋．肺喜樂無極則傷魄．傷魄則狂．狂者意不存人．皮革焦．毛悴色夭．死于夏．腎盛怒而不止則傷志．志傷則喜忘．其前言腰脊不可以俯仰屈伸．毛悴色夭．死于季夏．恐懼而不解則傷精．精傷則骨 痿厥．精時自下．是故五臟主藏精者也．不可傷．傷則失守．而陰虛．陰虛則無氣．無氣則死矣．是故用針者察觀病患之態(tài)．以知精神魂魄之存亡．得失之意五者以傷針不可以治之也．（此節(jié)接論五臟之傷而不可治者)肝藏血．血舍魄．肝氣虛則恐實則怒．脾藏營．營舍意．脾氣虛則四肢不用．五臟不安．實則腹脹．經(jīng)溲不利．心藏脈．脈舍神心氣虛則悲．實則笑不休．肺藏氣．氣舍魄．肺氣虛則鼻塞不利．少氣．實則喘喝．胸盈仰息．腎藏精．精舍志．腎氣虛則厥．實則脹．五臟不安．必審五臟之病形以知其氣之虛實謹(jǐn)而調(diào)之也．（此節(jié)接論五臟之虛實而宜調(diào)者)
以神字為主．以五臟為骨．以傷字虛實字為次第．從源頭說起．層遞而下浩然沛然之中．鑄詞仍自精湛．非惟才大．實由理熟．是極正大光明文本．此篇言五臟之神不可傷．傷之者．其死各有期．其神未傷而氣有虛實者可審而調(diào)之也．
