黃帝問(wèn)于伯高曰．愿聞衛(wèi)氣之行．出入之合．何如．伯高曰．歲有十二月．日有十二辰．子午為經(jīng)．卯酉為緯．天周二十八宿．而一面七星．四七二十八星．房昴為緯．虛張為經(jīng)．（張當(dāng)是星)是故房至畢為陽(yáng)．昴至心為陰．陽(yáng)主晝．陰主夜．故衛(wèi)氣之行一日一夜．五十周于身．晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周．夜行于陰二十五周．周于五臟是故平旦陰盡陽(yáng)氣出于目．目張則氣上行于頭．循項(xiàng)．下足太陽(yáng)．循背．下至小指之端．其散者．別于目銳 ．下手太陽(yáng)．下至手小指之間外側(cè)．其HT 者．別于目銳 ．下足少陽(yáng)．注小指次指之間．以上循手少陽(yáng)之分側(cè)下至小指之間．別者．以上至耳．前合于頷脈．注足陽(yáng)明．以下行．至跗上．入五指之間．其HT 者．從耳下．下手陽(yáng)明．入大指之間．入掌中．其至于足也．入足心．出內(nèi)踝．下行陰分．復(fù)合于目．故為一周．（據(jù)此經(jīng)義是手足三陽(yáng)同時(shí)并行而又從足太陽(yáng)足陽(yáng)明同時(shí)并入于陰分也三陽(yáng)者陽(yáng)經(jīng)之部分也陰分者陰經(jīng)之部分也)是故日行一舍．人氣行一周與十分身之八．日行二舍．人氣行三周于身與十分身之六．日行三舍．人氣行于身五周與十分身之四．日行四舍．人氣行于身七周與十分身之二．日行五舍．人氣行于身九周．日行六舍．人氣行于身十周與十分身之八．日行七舍．人氣行于身十二周與十分身之六．日行十四舍．人氣二十五周于身．有奇分．與十分身之二．陽(yáng)盡于陰．陰受氣矣．其始入于陰．當(dāng)從足少陰注于腎．腎注于心．心注于肺．肺注于肝．肝注于脾．脾復(fù)注于腎為一周也．是故夜行一舍．人氣行于陰臟一周與十分藏之八．亦如陽(yáng)行之二十五周．而復(fù)合于目．陰陽(yáng)一日一夜．合有奇分十分身之二．與十分藏之二．是故．人之所以臥起之時(shí)有早晏者．奇分不盡故也．黃帝www.med126.com曰．衛(wèi)氣之在于身也．上下往來(lái)不以期候氣．而刺之奈何．（上衣冠文物敘有期矣此言不以期者上乃氣所行之期此指氣所在之期以明刺法也氣所行者手足六陽(yáng)同時(shí)并出難專所在也氣所在者氣所最盛之部即氣所往來(lái)交會(huì)之部也起處出入二字是言身與臟氣之內(nèi)外也此來(lái)往二字是專言身氣之上下也)伯高曰．分有多少．日有長(zhǎng)短．春秋冬夏．各有分理．然后常以平旦為紀(jì)．以夜盡為始．是故一日一夜．水下百刻．二十五刻者半日之度也．（晝?nèi)罩胍惨蝗找灰顾姆种?常如是．毋已．日入而止．隨日之長(zhǎng)短．各以為紀(jì)而刺之．謹(jǐn)候其時(shí)．病可與期．失時(shí)反候．百病不治．故曰刺實(shí)者．刺其來(lái)也．刺虛者．刺其去也．此言氣存亡之時(shí)．以候虛實(shí)而刺之也．是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之．是謂逢時(shí)．病在于三陽(yáng)．必候其氣．在于陽(yáng)而刺之．病在于三陰必候其氣在陰分．而刺之水下一刻．人氣在太陽(yáng)．水下二刻．人氣在少陽(yáng)．水下三刻．人氣在陽(yáng)明．水下四刻．人氣在陰分．水下五刻．人氣在太陽(yáng)．水下六刻．人氣在少陽(yáng)．水下七刻．人氣在陽(yáng)明．水下八刻．人氣在陰分．水下九刻．人氣在太陽(yáng)．水下十刻．人氣在少陽(yáng)．水下十一刻．人氣在陽(yáng)明．水下十二刻．人氣在陰分．水下十三刻．人氣在太陽(yáng)．水下十四刻．人氣在少陽(yáng)．水下十五刻．人氣在陽(yáng)明．水下十六刻．人氣在陰分．水下十七刻．人氣在太陽(yáng)．水下十八刻．人氣在少陽(yáng)．水下十九刻．人氣在陽(yáng)明．水下二十刻．人氣在陰分．水下二十一刻．人氣在太陽(yáng)．水下二十二刻．人氣在少陽(yáng)．水下二十三刻．人氣在陽(yáng)明．水下二十四刻．人氣在陰分．水下二十五刻．人氣在太陽(yáng)．此半日之度也．從房至畢．一十四舍．水下五十刻．日行半度．日行一舍．水下三刻與七分刻之四．（以每刻十五分計(jì)之其七分之四當(dāng)八分五七一四二而仍有奇分也五十營(yíng)篇以下水四刻日行四十分是日行一舍又九分舍之一而亦仍有奇分也故常以日加宿上即人氣在太陽(yáng)者特大略而已非密率也)大要曰．常以日之quanxiangyun.cn/wsj/加于宿上也．人氣在太陽(yáng)．是故日行一舍．人氣行三陽(yáng)及與陰分．（此句行字與前半篇行字不同然究未免相混)常如是無(wú)已．天地同紀(jì)．紛紛HT HT ．終而復(fù)始．一日一夜．水下百刻而盡矣．（總以水刻為主者以其數(shù)相合而無(wú)奇零也)
言明且清氣疏以達(dá)．妙在通篇實(shí)事．皆以議論行之．化板為活．舉重若輕．是何等神勇．
篇中敘衛(wèi)氣行度．看似不合．故戴同甫．以水下一刻人氣在太陽(yáng)．以下為衍文．且謂當(dāng)作一刻在三陽(yáng)．二刻在三陰．方符二刻一周之?dāng)?shù)．此得其一而未得其一也．經(jīng)義前后本是兩截．前敘衛(wèi)氣出于目．下足太陽(yáng)．其散者．下手太陽(yáng)．其散者．下足少陽(yáng)．上手少陽(yáng)．其別者．下足陽(yáng)明．其散者．下手陽(yáng)明．又云．其至于足也．從足心入行陰分．是手足三陽(yáng)同時(shí)并行．本無(wú)分于先后．而又從足太陽(yáng)足陽(yáng)明同時(shí)并入行于陰分也．何有一刻太陽(yáng)．二刻少陽(yáng)．三刻陽(yáng)明之事．更何有待至四刻始行陰分之事．此戴氏一刻三陽(yáng)．二刻三陰之說(shuō)為不謬矣．然當(dāng)云一刻行三陽(yáng)．二刻行三陰．不當(dāng)云在三陽(yáng)．在三陰也．后敘衛(wèi)氣之在身也．上下往來(lái)各有常期．乃是候其所在．而刺之又別一義．與前文全不相涉．刺法雖已失傳．而文義具在．澄心靜思自能覷破．再所稱手足太陽(yáng)少陽(yáng)陽(yáng)明．皆以部分言．非以經(jīng)絡(luò)言也．陰分陽(yáng)分統(tǒng)為晝行于陽(yáng)．內(nèi)行五臟．乃為夜行于陰．
