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古今醫(yī)統(tǒng)大全:論衰老

少壯既往,歲不我與?鬃釉弧眉捌淅弦,血?dú)饧人,戒之在得。蓋因馬念車,因車念蓋。未得之,慮得之;既得之,慮失之。趑趄囁嚅而未決,寤寐驚悸而不安。夫二五之精,妙合而凝,兩腎中間,白膜之內(nèi),一點(diǎn)動氣,大如箸頭,鼓舞變化,開闔周身,熏蒸三焦,消化水谷,外御…

少壯既往,歲不我與?鬃釉弧眉捌淅弦玻?dú)饧人,戒之在得。蓋因馬念車,因車念蓋。未得之,慮得之;既得之,慮失之。趑趄囁嚅而未決,寤寐驚悸而不安。夫二五之精,妙合而凝,兩腎中間,白膜之內(nèi),一點(diǎn)動氣,大如箸頭,鼓舞變化,開闔周身,熏蒸三焦,消化水谷,外御六yin,內(nèi)當(dāng)萬慮,晝夜無停,八面受攻。由是神隨物化,氣逐神消,榮衛(wèi)告衰,七竅反常,啼號無淚,笑如雨流,鼻不嚏而出涕,耳無聲而蟬鳴。吃食口干,寐則涎溢。溲不利而自遺,便不通而或泄。由是真陰妄行,脈絡(luò)疏澀。晝則對人瞌睡,夜則獨(dú)臥惺惺。故使之導(dǎo)引,按摩以通徹滯固,漱津咽液以灌溉焦枯。若扣齒集神而不能斂念,一曝十寒,而徒延歲月。雖云老者非肉不飽,肥則生風(fēng);非帛不暖,暖則多yin。 幸補(bǔ)藥者,如油盡剔燈,焰高而速滅。老子云∶以其濃生,所以傷生也。況有明修禮貌,暗伏奸雄,萌 腐其腸胃,脂粉惑其清真,孤陽獨(dú)盛,水谷易消。自恃飲啖過人,恣造欺天之罪,宿緣既盡,惡報臨頭。其或厭妖沉酣,身居勤儉,志益貪婪,方聚毛之氈,忽作女子之夢。宋齊丘《化書》云∶慳貪者化為狗,暴勇者化為虎。雖然身未遷謝,業(yè)已成行矣。先賢詩云∶克己工夫未肯加,吝驕封閉縮如蝸。試于靜夜深思省,剖破藩籬即大家。先賢戒曰∶積金以遺子孫,子孫未必能保;積書以遺子孫,子孫未必能讀。

不如積陰 于冥冥之中,以為子孫無窮之計。龐居士詩云∶北宅南莊不足夸,好兒好女眼前花。一朝身沒一丘土,又屬張三李四家。張紫陽詩云∶人生須有百年期,壽夭窮通莫預(yù)知。

昨日街頭方走馬,今朝棺內(nèi)已眠尸。妻財遺下非君有,罪業(yè)將行難自欺。大藥不求爭得遇,遇之不煉更迷癡。蓋年老養(yǎng)生之道,不貴求其充,當(dāng)以前賢破幻之詩洗滌胸中憂結(jié),而名利不茍求,喜怒不妄發(fā),聲色不因循,滋味不耽嗜,神慮不邪思。無益之書莫讀,不急之務(wù)莫勞。

三綱五常現(xiàn)成規(guī)模,貧富安危且據(jù)見定。邵康節(jié)云∶美酒飲教微醉后,好花須看半開時。又云∶爽口物多終作疾,快心事過必為殃。與其病后求良藥,孰若病前能自防。又詩云∶慮少夢自少,言稀過亦稀。簾垂知日永,柳靜覺風(fēng)微。但看花開謝,不言人是非。何須尋洞府,度世也應(yīng)遲。

龐居士云∶但愿空諸所有,慎勿實諸所無。余亦有詩云∶世人用盡機(jī)關(guān),只為貪生怕死。我有安樂法門,直須顛倒于此。晉有祁孔賓夜間讀書,忽聞窗外云∶祁孔賓,隱去來。修飾人間事,甚苦不堪偕。所得未毫銖,所喪如山崖。晁文元公《法藏碎金》云∶眾所好者,虛名客氣,見利羨財。予所好者,天機(jī)道眼,法要度門。又云∶觀身無物,從幻化緣生;觀心無物,從顛倒想生。又云∶身有安全敗壞者,事之報也,即世而可見;性有超升淪墜者,行之報也,異世而不知。譬如形聲之有影響,必然之理也。又云∶人有疾苦,或多偶爾。非固所作,無如之何。

歷觀紀(jì)化之軀,而有甚于此者,能推此理,足以自覺。又云∶仕宦之間,暗觸禍機(jī)。衽席之上,密涉畏途。輪回之中,枉入諸趣。古人云∶心死形方活,心強(qiáng)身即亡!督饎偨(jīng)》云∶何降伏其心川。《老子頌》云∶你喜我不喜,雁飛思塞北。憶舊窠歸,秋月春花無限意,個中只許自家知。虛凈天師云∶靈臺皎潔似冰壺,只許元神里面居。若向此中留一物,平生便是不清虛。老子云∶虛其心,實其腹。是皆融智能,黜聰明,而宅天和,以卻百邪者也。豈比夫三千六百傍門小法,加之于萬境煎熬之心,而頭上安頭,又以金石草木quanxiangyun.cn剛烈之劑,餌之于喪津枯涸之體,而求補(bǔ)益哉?歷觀前人以不仁成家,以仁而保家者有之矣。如以不仁而得,復(fù)以不仁而守者,禍不旋踵也!稌x書》傳云∶石季龍僭稱帝號,發(fā)近郡男女十六萬,車十萬乘運(yùn)土筑華林園。揚(yáng)州送黃鵠雛五,頸長一丈,聲聞十余里,泛舟于玄武池。命子石宣祈于山川,因而游獵,乘大輅,羽葆華蓋,建天子旌旗,十有六軍戎卒十八萬,出自金明門。季龍從其后官升凌霄觀望之,嘆曰∶我家父子如是,自非天崩地陷,當(dāng)復(fù)何愁?但抱子弄孫日為樂耳。宣所過三州十五郡,資儲靡有孑遺。季龍復(fù)命子石韜亦如之。出自并州,游于秦晉。宣素惡韜寵,是行也,嫉之彌甚。于是相圖之計起矣。

俄而,宣使刺客殺于fo舍,又欲謀不軌。事發(fā),季龍殺之。季龍既死,其后殲焉。嗚呼!季龍之富貴而不足恃,而今之碌碌者十百之帑,又奚足以作威福而造業(yè)因哉?余雖枯槁幽棲,而衣冠出處未嘗用餿餡故事,以孔子之性與天道不可得而聞也,故托fo以言性耳。fo云∶一切山河大地皆從如來性流出,然則fo之一字乃一切有情之覺,靈也。實為大羅空劫先天之祖氣,即元始天尊是也。人人皆抱此靈而不自覺,故fo經(jīng)云∶一切眾生本來成fo,以不覺,故名曰眾生;以覺,故名曰fo。今之地獄變相,乃唐太宗以入冥境界,命宰相閻立本圖畫以示人。余少年滑稽之時,未嘗不在笑淡之下。一日在外,因病困極,恍惚所見,與吾家骨肉所夢同日境界因緣無有少異,遂絕口不敢戲謔。后讀史傳語錄文本,始知近代以來王公卿士于fo書中獲大安樂者不可枚舉。故韓昌黎排之至甚,而終得法于大乘;歐陽文忠公惡之如讎敵,而又號為六一居士。

豈非自有所得而翻然而改者歟?悲夫!世人不明fo心而溺于fo事,故粱武帝之禍,侯景至而不知;秦始皇欲仙,徐福去而不返。況夫瑣瑣勝事,而能勝其業(yè)障乎?夫業(yè)障之心,以酒為漿,以妄為常,念念遷謝。晝夜呼吸一萬三千五百息,一息脈行三寸,元?dú)庵苌恚}行八百一十丈,寒來暑往之誘,物迷神明流之遠(yuǎn)矣。養(yǎng)生之士以此為主,則是認(rèn)賊為子,豈不謬哉?故岐伯曰∶出入廢則神機(jī)化滅,升降息則氣立孤危!兑住吩弧镁珰鉃槲铮位隇樽兪且病N粲卸司陀嘁赞q生死事大者。一曰∶人之有生也,賦性于天,養(yǎng)命于地,百年之身,仁義而已。及其終也,清魂歸天,濁魄歸地,夫復(fù)何疑?一曰∶人之生也,以生為我,以得為強(qiáng),以妄為常;蟲穢之倉,愁慮之囊;或為之讓,或為之攘,均為之孳孳。一名殘忍,一名忠良。拘之則心目外寇,縱之則血?dú)鈨?nèi)戕。欲持其要,莫知所長。業(yè)識茫茫,一息不來,烏知其何往?余各以一詩遺之,其一曰∶原始要終理不訛,四非莊敬怕蹉跎。平生不踐中庸地,一曲陽關(guān)沒奈何。其二曰∶超凡一句絕商量,說破教君笑斷腸。一切順為生死事,莫令厭戀作心王。有人能如此,便見養(yǎng)生主也。大抵桑榆之景,勞逸不同,蓋勞心者甚于勞力者耳。善為心主者,勞亦如是,逸亦如是,如魚飲水,冷暖自知也。人生五十者精力將衰,大法當(dāng)二十日一次施泄。六十者當(dāng)閉固勿泄www.med126.com也,如不能持者,一月一次施泄。過此皆常情也,不足為法。凡肥盛強(qiáng)濃者,自壯至老,衣食與藥,并用疏爽。肉雖多,不使勝食氣。果宜棗柿,菜宜韭與蘿菔。飲食饑時先進(jìn)熱物,然后并宜溫涼及時,勿恣食粘滑燒炙煎爆辛辣燥熱之味,防有內(nèi)郁風(fēng)痰,外發(fā)疽之證。雖清瘦而素稟強(qiáng)實兼有痰證者,與此同法。清 虛弱者,自壯至老,衣服與藥皆宜溫濃。性寒傷胃,腥膻 炙生冷油膩并宜少食。如肥而素稟滑泄虛寒易感者,與此同法。其余扶衰潤槁之方各類于后。

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