色白膚嫩，腎氣不充，數(shù)月病魔，脾元又困，諸醫(yī)調(diào)治，病勢(shì)日增，請(qǐng)求其本而論治焉。經(jīng)言諸濕腫滿，皆屬于脾。曩服五苓、五皮，非無(wú)所據(jù)，但腎為胃關(guān)，關(guān)門(mén)不利，故聚水而從其類(lèi)。仲師主用腎氣丸，即此意也。若謂童年精氣未泄，補(bǔ)之不宜，然治標(biāo)不應(yīng)，理應(yīng)求本，所謂有者求之，無(wú)者求之是已。夫水流濕，火就燥，二陽(yáng)結(jié)，謂之消。三陰結(jié)，謂之水。
消者患其有火，水者患其無(wú)火。且水病雖出三陰，而其權(quán)尤重于腎。腎居水臟而火寓焉，此火者，真火也，天非此火不能生物，人非此水不能有生。即膀胱津液藏焉，亦必由命門(mén)氣化而出。華元quanxiangyun.cn/pharm/化曰∶腎氣壯則水還于腎，腎氣虛則水散于皮。前服腎氣丸頗應(yīng)，日來(lái)飲食不節(jié)，病復(fù)再投不效�？贾T《己任編》云∶此病單用腎氣丸不效，單用補(bǔ)中益氣湯亦不效，須用補(bǔ)中益氣湯，吞《金匱》腎氣丸。謹(jǐn)宗其旨。
安波按∶于庚長(zhǎng)秋，行醫(yī)于杭筧橋，一士子患水腫，面目無(wú)縫，陰大如栲，小水點(diǎn)滴不爽，切脈沉細(xì)模糊，苔膩白滑，不渴。閱前醫(yī)有開(kāi)鬼門(mén)者，有潔凈府者，有用五子五皮者，有需《金匱》腎氣法者quanxiangyun.cn/jianyan/，服之如石投海。余意腎氣虛則水泛為腫，以腎氣丸為旗鼓之劑，何反不應(yīng)。追憶《己任編》有益氣陽(yáng)，送腎氣丸之法，翻書(shū)令彼視之，伊芳以為然。服之竟驗(yàn)。視此與先生暗合也。
