【中醫(yī)基礎(chǔ)】
“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也”說(shuō)明了陰陽(yáng)之間的何種關(guān)系是
A.陰陽(yáng)交感
B.陰陽(yáng)互根
C.陰陽(yáng)對(duì)立
D.陰陽(yáng)消長(zhǎng)
E.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化
學(xué)員提問(wèn)：為什么不選C？
答案與解析：本題答案為B。
陰陽(yáng)互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，總是相互依存的，任何一方都不能脫離另一方面而單獨(dú)存在。醫(yī)學(xué)全在,線quanxiangyun.cn陰陽(yáng)互用，是指陰陽(yáng)雙方的某一方不斷地資生、促進(jìn)和作用于另一方。
如《素問(wèn)。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外，陰之使也�！奔锤爬藱C(jī)體物質(zhì)與物質(zhì)之間、功能與功能之間、功能與物質(zhì)之間的相互為用的關(guān)系。在相互為用的雙方中，某一方虛弱日久。必導(dǎo)致另一方的不足，繼而出現(xiàn)“陰損及陽(yáng)”或“陽(yáng)損及陰”的病理變化。
陰陽(yáng)對(duì)立，是指屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)的相互對(duì)抗、相互制約和相互排斥。對(duì)立是統(tǒng)一的前提，統(tǒng)一是對(duì)立的結(jié)果。醫(yī)學(xué)全在,線quanxiangyun.cn沒(méi)有陰陽(yáng)的對(duì)立，就沒(méi)有事物和現(xiàn)象的相成。古代醫(yī)家在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了疾病的現(xiàn)象與本質(zhì)不一致的情況，如高熱的病人反見(jiàn)四肢發(fā)涼，久泄病人反見(jiàn)面紅如妝等等。在陰陽(yáng)概念于中醫(yī)學(xué)中得到廣泛而充分應(yīng)用的時(shí)代，用陰陽(yáng)的對(duì)立排斥來(lái)闡釋此類(lèi)病證的病變機(jī)理，是順理成章的事情。由此，陰陽(yáng)對(duì)立排斥的概念在中醫(yī)學(xué)中得到了進(jìn)一步深化。
陰陽(yáng)的對(duì)立排斥在中醫(yī)學(xué)中一般用于解釋“陰陽(yáng)格拒”的病理變化。但這并不是說(shuō)在正常或生理情況下，人體內(nèi)的陰陽(yáng)雙方不存在相互排斥，只是由于陰陽(yáng)雙方的相互排斥在正常情況下表現(xiàn)不出來(lái)或表現(xiàn)得不明顯，人們難以觀察到而已。因此，人體內(nèi)陰陽(yáng)的相互排斥往往在陰陽(yáng)雙方中有一方偏盛至極時(shí)明顯表現(xiàn)出來(lái)。
人體內(nèi)的陽(yáng)熱亢盛至極，可將陰氣排斥于外；陰寒偏盛至極，可將陽(yáng)氣格拒于外。
從而形成真熱假寒或真寒假熱的病證。陰陽(yáng)二氣明顯地相互格拒，相互排斥，標(biāo)示人體內(nèi)的陰陽(yáng)二氣不能相互維系，統(tǒng)一體即將崩潰瓦解。quanxiangyun.cn若不及時(shí)調(diào)整，終至“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”(《素問(wèn)•生氣通天論》。兩者是不同的范疇，應(yīng)注意區(qū)分。
【中醫(yī)診斷】
下列除哪項(xiàng)外，都可見(jiàn)之于脾不統(tǒng)血證
A.面淡白或萎黃
B.舌淡脈細(xì)無(wú)力
C.牙齦腫痛出血
D.皮膚出現(xiàn)紫斑
E.神疲氣短乏力
學(xué)員提問(wèn)：為什么不選E？
答案及解析：本題答案為C。
牙齦腫痛出血是胃火亢盛導(dǎo)致的。不屬于脾不統(tǒng)血證。
【中藥學(xué)】
功效斂陰和營(yíng)止汗的藥物是
A.龍骨
B.白術(shù)
D.白芍
E.麻黃根
學(xué)員提問(wèn)：為什么不選A？
答案及解析：本題答案為D。
麻黃根功用主治：治體虛自汗、盜汗。有斂陰止汗之功，但無(wú)和營(yíng)之效。
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