嘗讀張仲景傷寒論．于太陰有曰．自利不渴者．屬太陰．以其臟有寒故也．當溫之．宜服四逆．于少陰有曰．少陰�。弥欢眨谥泻停浔硱汉撸斁闹�附子湯主之．少陰病．身體痛．手足寒．骨節(jié)痛．脈沉者．附子湯主之．少陰病下利．白通湯主之．少陰病下利．脈微者．與白通湯．利不止．厥逆無脈．干嘔煩者．白通加豬膽汁湯主之．少陰下利清谷．里寒外熱．手足厥逆．脈微欲絕．身反不惡寒．其人面赤色．或腹痛．或干嘔．或咽痛．或利止脈不出者．通脈四逆湯主之．少陰病脈沉者．急溫之．宜四逆湯．于厥陰有曰．手足厥寒．脈細欲絕者．當歸四逆湯主之．大汗．若大下利．而厥冷者．四逆湯主之．觀仲景此論．則傷寒三陰．必有寒證．而宜用溫熱之劑也．及讀劉守真之書．有曰．傷寒邪熱在表．腑病為陽．邪熱在里．臟病為陰．俗妄謂有寒熱陰陽異證．誤人久矣．寒病有矣．非汗病之謂也．寒病止為雜�。K莫能為汗病．且造化汗液之氣者．乃陽熱之氣．非陰寒之所能也．雖仲景有四逆湯證．是治表熱里和．誤以寒藥下之太早．表熱入里．下利不止．及或表熱里寒自利．急以四逆溫里．利止里和．急解其表也．故仲景四逆湯證．復(fù)有承氣湯下之者．由是傷寒汗�。�(jīng)直言熱�。谎院玻�(jīng)言三陰證者．邪熱．在臟．在里．以臟與里．為陰．當下熱者也．素問論傷寒熱病有二．篇名曰熱．竟無寒理．兼素問并靈樞諸篇．運氣造化之理推之．則為熱病．誠非寒也．觀守真此論．則傷寒無問在表在里．與夫三陽三陰．皆一于為熱．而決無或寒者矣．兩說不同．其是非之判．必有一居此者．由是彼此反復(fù)究詰其quanxiangyun.cn/sanji/義．而久不能得．雖至神疲氣耗．不舍置者．自謂此是傷寒大綱領(lǐng)．此義不明．則千言萬語．皆未足以為后學式．況戕賊民生．何有窮極也哉．意謂成無己之注．必有所發(fā)明者．遂因而求之．然亦止是隨文而略釋之．竟不明言何由為熱．何由為寒之故．此非其不欲言也．蓋止知傷寒．皆是傳經(jīng)．故疑于六經(jīng)所傳．俱為熱證．而熱無變寒之理．遂不敢別白耳．以寒為本臟之寒歟．安得當熱邪傳里入深之時．反獨見寒．而不見熱者．且所用溫熱藥．能不助傳經(jīng)之熱邪乎．以寒為外邪之寒歟．則在三陽以成熱矣．豈quanxiangyun.cn/yaoshi/有傳至三陰．而反為寒哉．成氏能潛心乎此．則必悟其所以然矣．自仲景作傷寒論以來．靡或遺之而弗宗．至于異同之論興．而漁者走淵．木者走山矣．宜乎后人不能決于似是而非之際．故或謂今世并無真?zhèn)。只蛞詾榻袢怂弥。闶莾?nèi)傷．又昧者．至謂傷寒論中諸溫藥．悉為傳經(jīng)熱邪而用者．以三陰經(jīng)屬陰故也．又其太謬者．則曰．論中凡有寒字．皆當作熱字看．嗚呼．末流之弊．一至此乎．于是澄心靜慮以涵泳之．一旦劃然若有所悟者．然亦未敢必其當否也．姑陳之以從有道之正．夫三陽之�。浜爸谔栆玻羝潢枺柌粫扯蔁幔栯m人身之正 氣．既郁則為邪矣．用麻黃發(fā)表．以逐其寒．則腠理通．而郁熱泄．故汗而愈．茍或不汗不解．其熱不得外泄．則必里入．故傳陽明．傳少陽．而或入腑也．若夫三陰之�。畡t或寒或熱者．何哉．蓋寒邪之傷人也．或有在太陽經(jīng)郁熱．然后以次而傳至陰經(jīng)者．或有太陽不傳陽明少陽．而便傳三陰經(jīng)者．或有寒邪不從陽經(jīng)．而始直傷陰經(jīng)者．或有雖從太陽．而始不及郁熱．即入少陰．而獨見少陰證者．或有始自太陽．即入少陰．而太陽不能以無傷者．或有直傷即入．而寒便變熱．及始寒而終熱者．其郁熱傳陰．與變便變熱．則為熱證．其直傷陰經(jīng)．及從太陽即入少陰．則為寒證．其太陽不能無傷．則少陰脈證．而兼見太陽標�。涫紴楹K變熱．則先見寒證．而后見熱證．此三陰之病．所以或寒或熱也．茍即三陰經(jīng)篇諸條．展轉(zhuǎn)玩繹以求之．理斯出矣．夫其或傳經(jīng)．或直傷．或即入．或先寒后熱者．何也．邪氣暴卒．本無定情．而傳變不常故耳．故經(jīng)曰．邪之中人也無有常．或中于陽．或中于陰．夫守真者．絕類離倫之士也．豈好為異說．以駭人哉．蓋由其以溫暑為傷寒．而仲景之方．每不與溫暑對．故略乎溫熱之劑．而例用寒涼．由其以傷寒一斷為熱而無寒．故謂仲景四逆湯．為寒藥誤下．表熱里和之證．及為表熱里寒．自利之證．而立．又謂溫里止利．急解其表．又謂寒病止為雜�。岛酰倬皞摚畬橹卸床≈畟鳎患鏋椴患床≈疁厥钭鳎拭坑腥幹C．而溫熱之劑之所以用也．以病則寒以時．則寒其用之也固宜．后人不知此意．是以愈求愈遠．愈說愈鑿．若知此意．則猶庖丁解牛．動中肯綮矣．且如寒藥誤下．而成里寒者．固不為不無矣．不因寒藥誤下．而自為里寒者．其可謂之必無乎．殊不知陰經(jīng)之每見寒證者．本由寒邪不由陽經(jīng)．直傷于此．與夫雖由太陽．而始不及郁熱．即入于此而致也．雖或有因寒藥誤下而致者．蓋亦甚少．仲景所用諸溫熱之劑．何嘗每為寒藥誤下而立．況表里寒之證．亦何嘗每有急解其表之文乎．夫里寒外熱之證．乃是寒邪入客于內(nèi)．迫陽于外．或者虛陽之氣．自作外熱之狀耳．非真熱邪所為也．觀仲景于里寒外熱之證．但以溫藥治里寒．而不治外熱．則知其所以為治之意矣．若果當急解其表．豈不于里和之后．明言之乎．且三陰寒病．既是雜�。喂室噍d于傷寒論．以惑后人乎．其厥陰病篇諸條之上．又何故每以傷寒二字冠之乎．夫內(nèi)經(jīng)所敘三陰�。挥跒闊嵴撸云涑Ｒ玻倬八鶖⑷幉。婧鹾疅嵴撸云渥円玻⑿卸幌嚆６笕酥^傷寒本無寒證．得非知常而不知變歟．然世之恪守局方．好用溫熱劑者．乃反能每全干寒證無他．其守彼雖偏．治此則是．學人能知三陰．固有寒邪所為之證．則仲景創(chuàng)法之本意．可以了然于心目之間．而不為他說所奪矣．或曰．傷寒之病．必從陽經(jīng)郁熱．而傳三陰今子謂直傷陰經(jīng)．即入陰經(jīng)．而為寒證．其何據(jù)乎．予曰．據(jù)夫仲景耳．仲景曰．病發(fā)熱惡寒者．發(fā)于陽也．無熱惡寒者．發(fā)于陰也．發(fā)于陽者．七日愈．發(fā)于陰者．六日愈．夫謂之無熱惡寒．則知其非陽經(jīng)之郁熱矣．謂之發(fā)于陰．則知其不從陽經(jīng)傳至此矣．謂之六日愈．則知其不始太陽．而止自陰經(jīng)發(fā)病之日．為始數(shù)之矣．仲景又曰．傷寒一二日．至四五日．而厥者．必發(fā)熱．傷寒病厥五日．熱亦五日．設(shè)六日當復(fù)厥．不厥者．自愈．傷寒厥四日．熱反三日．復(fù)厥五日．其病為進．夫得傷寒未為熱．即為厥者．豈亦由傳經(jīng)入深之熱邪．而致此乎．今世人多有始得病時．便見諸寒證．而并無或熱者．此則直傷陰經(jīng)．即入陰經(jīng)者也．茍不能究夫仲景之心．但執(zhí)凡傷于寒．則為病熱之語以為治．其不夭人天年者．幾希矣．
