共為末，熱水或酸齏水調(diào)下。
“高者因而越之”，經(jīng)有明訓(xùn)，即吐法也。后人視為畏途，久置不講，殊不知痰涎在胸膈之間，消之匪易，因其火氣上沖之勢(shì)，加以吐法，使傾筐倒篋而出之，則用力少而成功多，瓜蒂散之類是也。且吐必有汗，故并可治風(fēng)治黃。惟注中“食填太陰，欲吐不出”二語(yǔ)，須與申明∶蓋飲食必先入胃，食填太陰者，非既出胃而入脾也，乃胃氣窒塞，使脾氣不通耳。
又必新入之食，尚為完谷，故可用吐，若經(jīng)宿之后，將為燥糞滯于胃中，便宜攻下，豈可尚用吐法乎！
人參蘆（研為末)
水調(diào)下一、二錢(qián)�；蚣�竹瀝和服。
化痰清火，頗為平穩(wěn)，但用以涌吐，恐力尚不逮也。
梔子十四枚 淡豉四合
服令微吐。
www.med126.com注中治傷寒汗吐下后，虛煩不眠，懊 身熱等癥。“汗吐下后”一語(yǔ)，宜善體會(huì)，蓋言或汗后，肌表雖解而里熱未除；或吐后，痰氣雖平，而陽(yáng)邪未去；或下后，里滯雖退而表邪未清。乃指一節(jié)而言，并非謂三法并用之后也。今人死煞句下，往往誤認(rèn)三法并施，雖有壯夫，豈能堪此？且三法并用之后，豈尚有余邪未清者乎？不參活句，謬以千里矣！仲景用梔子，令上焦之熱邪委宛而下；用豆豉以開(kāi)解肌理。真超凡入圣之方，其各種加減之法，亦俱有精義，不得草草讀過(guò)。
共為末，溫水調(diào)下五分，或加藜蘆。
治上焦用涌吐之法，此義本之《內(nèi)經(jīng)》，而方則出于仲景。古人體氣壯實(shí)，不妨用之，后世機(jī)心日開(kāi)，嗜欲日甚，元?dú)獯髠A受甚薄，一經(jīng)涌吐，汗而且喘，百變叢生。后人不敢輕用，蓋亦慎重之道。即如稀涎散，性最猛烈，用以救猝急痰癥，方足以斬關(guān)奪門(mén)，然尚有醒后緩?fù)端庰D，痰不可盡攻之戒！可知虛人及尋常之癥不可輕用吐法也。
燒鹽 熱童便
三飲而三吐之。
痧癥至元而始著。元以前，但有霍亂之名，無(wú)所謂“痧癥”也。欲吐不得，欲瀉不得，陰陽(yáng)顛倒，氣閉血凝，癥極危險(xiǎn)，故不可進(jìn)藥餌谷食。燒鹽、童便以吐之是也。然必須外用針刺人中、少商、委中、舌尖等處，再用手揉其穴，令血能多出，則毛竅方開(kāi)，而氣始得漸達(dá)。
