瘍之為病，必腫必痛。其故無(wú)他，氣血壅滯，窒塞不能而已。所以消腫止痛，首推行血行氣為必要之法。惟行血不可太猛。破血逐瘀之品，非可輕率亂投，轉(zhuǎn)滋流弊。而行氣之藥，可以萬(wàn)全無(wú)害。抑且血之壅，即由于氣之滯；茍得大氣斡旋，則氣行者血亦行，尤為一舉而兩得。此則古人治瘍，注重氣分，洵分握要之圖也。宋《李氏集驗(yàn)》背疽方有五香連翹湯、內(nèi)補(bǔ)十宣散，《竇氏瘡瘍經(jīng)驗(yàn)》有許多流氣飲，雖方藥未免叢雜，而多用氣分之藥quanxiangyun.cn/shiti/，最是古人治瘍正軌。壽頤謂氣為血帥，血隨氣行，天地之大，必以空氣營(yíng)運(yùn)化生萬(wàn)物。而人在氣交之中，動(dòng)作行為，無(wú)一非此大氣流行，為之鼓蕩。所以凡治百病，必參以氣分之藥，而后吹噓運(yùn)用，功效乃神。
古人補(bǔ)血之方，首推四物。地黃濃膩，非得歸芎辛溫運(yùn)動(dòng)之力，則呆滯有余，弊多利少。制方精義，即在利用氣藥。而俗人昧焉，且謂當(dāng)歸、川芎即是補(bǔ)血之物，于古人用藥真義，未能體會(huì)，哪不可怪。況在瘍患，明是氣滯不行為病，茍不振動(dòng)其氣機(jī)，何能有濟(jì)。此固治瘍者始終利賴之捷訣，而凡通達(dá)經(jīng)隧，宣絡(luò)脈之法，因無(wú)一不在行氣二字之中者矣。
