（本經上品)
盤繞層臺，寄生于土者，此草芝；凡芝也，不足數耳。
【氣味】咸平，無毒。
【主治】主癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。久服輕身不老，延年神仙。
【核】曰∶出五岳名山者貴，嘗以六月生，應六月之卦以表德也。神農經云∶山川云雨，四時五行陰陽之精，以生五色神芝，為圣王休祥。瑞命禮云∶王者仁慈，則芝草生。論衡云∶芝生于土，土氣和則芝草生，不假種識，隨處寄生，隨緣現相。先人云∶靈異無根，如優(yōu)曇一現，若盤繞層臺，寄生于土者，此其嘗也。本經惟標六芝，然其色相奇異，不可不識，存錄以廣見聞。菌芝，生深山大木之上，淵泉之側，五色無嘗，或如宮室龍虎，車馬飛鳥之形。木威喜芝，生千年茯苓上，上生小木，狀似蓮花，夜視有光，持之甚滑，燒之不焦。
飛節(jié)芝，生千歲松樹上，皮中有脂，形狀如飛。木渠芝，寄生大木，如蓮花，九莖一叢，味甘且辛。黃柏芝，生千年黃柏根下，下有細根如縷。建木芝，其皮如纓，其實如鸞。 成芝，赤色有光，扣其枝葉，作金石音。樊桃芝，其木如籠，其花如丹，其實如翠quanxiangyun.cn/yys/鳥。千歲芝，生枯木下，根如人形跌坐，刻之有血，涂人兩足，能行水上，亦可隱形。以上皆木芝也。獨搖芝，有風不動，無風自搖，一莖直上，中空外赤，貼莖杪之半，生細小尖葉，稍頭成穗，作花灰白，結子十二枚，至秋不落，卻透虛入莖中，還筒而下，根大如斗，更有游子十二枚，相為環(huán)繞。牛角芝，生虎壽山，及吳凌，狀似蔥，特出如角，色青翠，長三四尺。龍仙芝，宛如升龍相負之形。紫珠芝，葉黃實赤，狀似紫李色。白符芝，大雪而花，季冬而實。朱草芝，其莖如針，九曲三葉，葉有實也。五德芝，狀似樓殿，五色具備，方莖紫色，以上皆草芝也。玉暗芝，生有玉之山，狀如鳥獸，色無嘗彩，多似山水蒼玉，亦如鮮明水晶。quanxiangyun.cn/zhicheng/七孔九光芝，生臨水石崖間，狀如盤盎，有莖有葉，葉有七孔，夜視有光，食之七孔洞徹。石蜜芝，生少室石戶中。桂芝，生石穴，似桂，乃石也，其色光明。石腦芝，石中黃，亦石芝類也。
石芝，石象，生于海隅及石山島嶼之涯。肉芝，其狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也，赤如珊瑚，白如截肪，黃如紫金，黑如重漆，青如翠羽，光明洞徹，儼若堅冰，大者重十多斤。千歲燕、千歲蝙蝠、千歲龜、萬歲蟾蜍、山中小人，皆肉芝類也。鳳凰芝，生名山金玉間。燕胎芝，形如紫葵，紫色如燕狀。黑云芝，生山谷之陰，黑蓋赤理，莖黑味咸。又有五色龍芝、五方神芝、甘露芝、青云芝、云氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝，名狀不一，皆服食仙去者也。抱璞子云∶欲求芝草，當入名山，必以三月、九月，乃山開出神藥之月也。
忌山 日，用天輔時，出三奇吉門。到山須六陰之日，明堂之時。帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，包白鹽一斗，及開山符檄，著大石上。入山執(zhí)吳唐草一把，山神喜，芝乃得見。禹步往采，以旺相專和、支干上下相生之日，刻以骨刀，陰干為末，服有神異。若人不致精久齋，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，鬼神不與，終不可得。郭璞云∶一歲三華，瑞草也。昔四皓采芝，群仙服食者也。智者大師云∶服食石藥，但可平疾，服食芝草，并可得仙。
陶隱居云∶凡得芝草，正爾食之，無余節(jié)度，故皆不云服法也。
（天有五氣，御五方，而生五岳，此指神芝所生緣。山川云雨，四時五行陰陽之精，此指神芝能生因，則神芝不惟為五芝首，且獨為五岳主矣。故欲盡神芝希有功德，須從生成能所中，看得廣大圓滿。)
先人云∶芝草為仙家服食，藥之上品上生者也。從山石水木之靈氣，郁蒸所結，亦草亦木，亦石亦土，而非草非木，非石非土，與菌楊 別。要在名山大川，古木仙境中得者，服之自然靈妙。李瀕湖以為可食，溷置菜部，是何異高隱灌園耶。予從固陵山中，獲小黃芝，細咀微咽，頃之喉間涼潤如云，盤繞五內，信是氣鐘；非灌溉滋生之比，靈異無根，如優(yōu)曇一現，宜特尊諸首。
又云∶神農為民疾，遍嘗草木，以起夭扎。芝則可以養(yǎng)性移情，進之于德，如仁慈忠信，和樂勇悍，非草木所能滋益也。感天地氤氳之和，屬精神，不屬形質，故主治如此耳。
【 】曰∶陰陽合和，地氣上為云，天氣下為雨，雨霽云徹則芝生。氣味涼潤，體相旋繞，不假種識，以無成有，故益五藏。有中之無，藏形為有，藏神為無也。如神芝具五色味，則五藏咸入。紫芝赤黑相間，則交通心腎，偏得一色一味，則各從其類矣。與滋培有形者別異。澄徹性靈，久而得仙，設非煙霞靜隱之流，外息諸緣，內心無喘，不堪僭服耳。
（雨霽云徹，陰陽必清必凈矣。不與陰陽蒸郁，而作楊菌者反乎。)
