素稟陽(yáng)虛之人，身無(wú)他苦，忽然頭痛如劈，多見唇青爪甲青黑，或氣上喘，或脈浮空，或勁如石。此陽(yáng)竭于上，急宜回陽(yáng)收納，十中可救四五。
察非外感，非邪火上攻，或脈象與上條同，病情有一二同者，急宜回陽(yáng)。若滋陰解散則死。
審無(wú)口若咽干，寒熱往來(lái)，即非肝膽為病。此是腎氣上騰，欲從耳脫也，必有陰象足征，急宜回陽(yáng)收納。
久病虛極之人，忽然印堂光明如鏡，此是陽(yáng)竭于上，旦夕死亡之征。若不思而救之，急宜大劑回陽(yáng)收納，光斂而飲食漸加，過(guò)七日而精神更健者，即有生機(jī)。否則未敢遽許。
久病虛極之人，無(wú)邪火可征，忽見唇赤如朱。此真陽(yáng)從唇而脫，旦夕死亡之征。急服回陽(yáng)，十中可救二三。
久病與秉不足之人，兩顴發(fā)赤。此真元竭于上也。急宜回陽(yáng)收納，誤治則死。
久病虛極之人，忽然鼻涕如注。此元?dú)鈱⒚�，旦夕死亡之征。急宜回�?yáng)收納，或救一二。
久病虛極之人，忽見口張氣出。此元?dú)鈱⒔^，旦夕死亡之征。法在不治，若欲救之，急宜回陽(yáng)收納，以盡人事。
久病之人，忽見眼胞下陷。此五藏元?dú)饨哂谙乱�，旦夕即死。法在不治。若欲將之，急宜大劑回�?yáng)，十中或可救一二。
久病虛損之人，忽見白晴青而人無(wú)神。此真陽(yáng)衰極，死亡之征。急宜回陽(yáng)，十中可救五六。
久病與素秉不足之人，忽見目腫如桃，滿身純陰，并無(wú)一點(diǎn)邪火風(fēng)熱可險(xiǎn)。此是元?dú)鈴哪棵摮�，急宜回�?yáng)收納，可保無(wú)虞。
久病虛極之人，忽見目常直視。此真氣將絕，不能運(yùn)動(dòng)，法在死例。若欲救之，急宜回陽(yáng)，或可十中救一二。
久病與素秉不足之人，目前常見五彩光華。此五臟精氣外越，陽(yáng)氣不藏，亦在死例。急宜回陽(yáng)收納，十中可救五六。
久病虛損之人，忽見面色鮮艷，如無(wú)病之人，此是真陽(yáng)已竭于上，旦夕死亡之客。若欲救之，急宜回陽(yáng)，光斂而神稍健，過(guò)七日不變者，方有生機(jī)。否則不救。
久病虛極之人，忽見面如枯骨。此真元已絕，精氣全無(wú)，旦夕死亡之征，可預(yù)為辦理后事，急服回陽(yáng)，十中或可救得一二。
久病虛極之人，并無(wú)邪火足征，忽見面赤如朱者。此真陽(yáng)已竭于上也。法在不治，惟回陽(yáng)一法，或可十中救一二。更有如瘀、如紙、如煤、如枯草之類，皆在死例，不可勉強(qiáng)施治。
素秉陽(yáng)虛之人，并無(wú)邪火足征，陰象全具，忽見滿口齒牙血出。此是腎中之陽(yáng)虛，不能統(tǒng)攝血液，陰血個(gè)溢，只有扶陽(yáng)收納一法最妥。若以滋陰之六味地黃湯治之，是速其危也。
凡牙腫之人，察其非胃火風(fēng)熱，各部有陰象足征。此是元?dú)飧∮谏隙粷摬兀币嘶仃?yáng)收納封固為要。若以養(yǎng)陰清火治之，是速其亡也。
凡耳腫之人，其皮色必定如常，即或微紅，多含青色，各部定有陰象足征，急宜大劑回陽(yáng)。切勿謂肝膽風(fēng)熱，照常法外感治之，是速其死也。
凡喉痛飲滾之人，必非風(fēng)熱上攻，定見脈息、聲音一切無(wú)神，陰象畢露，急宜回陽(yáng)之藥冷服以救之，其效甚速。此是陽(yáng)浮于上，不安其宅，今得同氣之物以引之，必返其舍。若照風(fēng)熱法治之，是速其危矣。
久病與素秉不足之人，或過(guò)服清涼發(fā)散之人，忽然咳嗽異常，無(wú)時(shí)休息，陰象全具。此是陰邪上干清道，元陽(yáng)有從肺脫之勢(shì)（勢(shì)原本作“熱”，據(jù)文義改。)，急宜回陽(yáng)祛陰，陽(yáng)旺陰消，咳嗽自止。切不可仍照滋陰與通套治咳嗽之上方治之。若畏而不回陽(yáng)，是自尋其意也。
久病與素秉不足之人，忽見氣喘唇青，乃是元?dú)馍细�，脫絕之征，法在難治。急宜回陽(yáng)降逆收納。俟氣喘不作，唇色轉(zhuǎn)紅，方有生機(jī)。茍信任不專，聽之而已。
凡忽然心痛欲死之人，或面赤，或唇青，察定陰陽(yáng)，不或茍且。如心痛面赤，飲冷，稍安一刻者，此是邪熱犯于心也，急宜清火。若面赤而飲滾，兼見唇舌青光，此是寒邪犯于心也，急宜扶陽(yáng)。
凡腹痛欲死之人，細(xì)察各部情形，如唇舌青黑，此是陰寒凝滯，陽(yáng)不運(yùn)行也，急宜回陽(yáng)。如舌黃氣粗，二便不利，周身冰冷，此是熱邪內(nèi)攻，閉其清道，急宜宣散通滯，如今之萬(wàn)應(yīng)靈通丸，又名兌金丸，又名靈寶如意丸，又名川督普濟(jì)丸，又名玉樞萬(wàn)靈丹。一半吹鼻，一半服，立刻見效，不可不知也。
凡久病與素秉不足之人，有腸鳴如雷，泄瀉不止者，此乃命門火衰，臟寒之極，急宜大劑回陽(yáng)，若以利水之藥治這，必不見效。予曾經(jīng)驗(yàn)多人。
凡久病與素秉不足之人，忽然大便下血不止，此是下焦無(wú)火，不能統(tǒng)攝，有下脫之勢(shì)，急宜大劑回陽(yáng)，如附子理中、回陽(yáng)飲之類。
此條與上大便下血同。予曾經(jīng)驗(yàn)多人，皆是重在回陽(yáng)，其妙莫測(cè)，由其無(wú)邪熱足征也。
大凡好色之人，與素秉不足之人，精常自出，此是元陽(yáng)大耗，封鎖不密，急宜大劑回陽(yáng)，交通水火為主。予嘗以白通湯治此病，百發(fā)百中。
凡午后面赤，或發(fā)燒，舉世皆謂陰虛，不知久病與素秉不足之人，陽(yáng)氣日衰，不能鎮(zhèn)納其陰，陰邪日盛，上浮于外，況午后正陰盛時(shí)，陽(yáng)氣欲下潛藏于陰中，而陰盛不納，逼陽(yáng)于外，元?dú)馍嘟瞪�，故或現(xiàn)面赤，或現(xiàn)夜燒。此皆陰盛之候。若按陰虛治之，其病必劇。予常以回陽(yáng)收納，交通上下之法治之，百發(fā)百中。
久病與素秉不足之人，身忽癢極，或通身發(fā)紅點(diǎn)，形似風(fēng)疹，其實(shí)非風(fēng)疹。風(fēng)疹之為病，必不癢極欲死，多見發(fā)熱身疼，惡寒惡風(fēng)。若久病、素不足之人，其來(lái)者驟，多不發(fā)熱身疼，即或大熱，而小便必清，口渴飲滾，各部必有陰象足征，脈亦有浮空、勁急如繩可據(jù)，此病急宜大劑回陽(yáng)收納為要。若作風(fēng)疹治之，速其亡也。
久病與素秉不足之人，忽然大汗如雨，此亡陽(yáng)之候也。然亦有非亡陽(yáng)者。夫大汗如雨，驟然而出，片刻即汗止者，此非亡陽(yáng)，乃陰邪從竅而出，則為解病之兆。若其人氣息奄奄，旋出而身冷者，真亡陽(yáng)也，法則不治。若欲救之，亦只回陽(yáng)一法。然陽(yáng)明熱極，熱蒸于外，亦有大汗如雨一條，須有陽(yáng)癥病情足征。此則陰象全具，一一可考。
久病與素秉不足之人，與過(guò)服克伐清涼之人，忽然大汗呃逆，此陽(yáng)亡于外，脾腎之氣絕于內(nèi)，旦夕死亡之征也。急宜回陽(yáng)降逆。服藥后，如汗止呃逆不作，即有生機(jī)。若仍用時(shí)派止汗之麻黃根、浮小麥，止呃之丁香、杮蒂，未有不立見其死者也。
久病與素秉不足之人，或偶勞心，忽見身大熱而不疼，并無(wú)所苦，只是人困無(wú)神，不渴不食。此是元?dú)獍l(fā)外，宜回陽(yáng)收納，一劑可愈。若以為發(fā)熱，即照外感之法治之，是速其危也，世多不識(shí)。
凡吐血之人，多屬氣衰，不能攝血。吐則氣機(jī)向外，元?dú)庖嗯c之向外，故身熱，急宜回陽(yáng)收納為主。以不可見吐血而即謂之火，以涼劑施之。
《經(jīng)》云：吐則亡陽(yáng)。吐屬太陰，大吐之人，多緣中宮或寒或熱，或食阻滯。若既吐已，而見周身大熱，并無(wú)三陽(yáng)表證足征。此屬脾胃之元?dú)獍l(fā)外，急宜收納中宮元?dú)鉃橹�。切不可仍�?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113052929_92485.shtml" target="_blank">藿香正氣散之法治之。予于此證，每以甘草干姜湯加砂仁，十治十效。
久病與素秉不足之人，忽然大泄，漸而身大熱者，此屬陽(yáng)脫之候。大熱者，陽(yáng)竭于上。大泄者，陰脫于下。急宜溫中收納為主。切不可一見身熱，便云外感，一見大泄，便云飲食。若用解表、消導(dǎo)、利水，其禍立至，不可不知。
《經(jīng)》云：陰虛生內(nèi)熱。是指邪氣旺而血衰，并非專指午后、夜間發(fā)熱為陰虛也。今人全不在陰陽(yáng)至理處探取盈縮消息，一見午后、夜間發(fā)熱，便云陰虛，便云滋水。推其意，以為午后屬陰，即為陰虛，就不知午后、夜間正陰盛之時(shí)，并非陰虛之候。即有發(fā)熱，多屬陰盛隔陽(yáng)于外，陽(yáng)氣不得潛藏、陽(yáng)浮于外，故見身熱。何也？人身真氣從子時(shí)一陽(yáng)發(fā)動(dòng)，歷丑寅卯辰已，陽(yáng)氣旺極，至午未申酉戌亥，陽(yáng)衰而下潛藏。今為陰隔拒，不得下降，故多發(fā)熱。此乃陰陽(yáng)盛衰，元?dú)獬鋈胂�，不可不知也�?/p>
予于此證，無(wú)論夜間、午后發(fā)燒熱，或面赤，或唇赤，脈空，飲滾，無(wú)神，即以白通湯治之，屢治屢效。
久病與素秉不足之人，忽見皮毛出血，此乃衛(wèi)外之陽(yáng)不足，急宜回陽(yáng)收納，不可遲延。
久病與素秉不足之人，忽然囊縮腹痛，此厥陰陰寒太甚，陽(yáng)氣虛極也，急宜回陽(yáng)�；蛴冒馃ぬ�，或臍中；或以胡椒末裹塞臍中，用有力人口氣吹入腹中，痛止即止，亦是救急quanxiangyun.cn/wszg/妙法。
久病與素秉不足之人，或夜臥，或午后兩腳大燒，欲踏石上，人困無(wú)神。此元?dú)獍l(fā)騰，有亡陽(yáng)之勢(shì)，急宜加陽(yáng)收納為主。切不可妄云陰虛，而用滋陰之藥。
凡素秉不足之人，忽然兩手腫大如盂，微痛微紅，夜間、午后便燒熱難忍。此陰盛逼陽(yáng)，從手脫也，急宜回陽(yáng)收納為主。
凡素秉不足之人，忽然兩乳腫大，皮色如常，此是元?dú)鈴膬扇槊摮�，切勿�?dāng)作瘡治，當(dāng)以回陽(yáng)收納為主。
凡瘡口久而不斂，多屬元?dú)獯髠�，不能化毒生肌，只宜大劑回�?yáng)。陽(yáng)回氣旺，其毒自消，其口自斂。切忌養(yǎng)陰清涼，見瘡治瘡。
凡痘瘡平塌，總原無(wú)火，只宜大劑回陽(yáng)，切不可兼用滋陰。
凡素秉不足之人，或因大泄，或因過(guò)痢，以致肛脫不收。此是下元無(wú)火，不能收束，法宜回陽(yáng)，收納腎氣�；蚓陌贂�(huì)穴，亦是良法。
久病與素秉不足之人，忽見小便日數(shù)十次，每來(lái)清長(zhǎng)而多。此是下元無(wú)火也，急宜回陽(yáng)，收納腎氣，切不可妄行利水。
久病與素秉不足之人，多有小腹一痛，立即泄瀉，或溏糞，日十余次。此屬下焦火衰，陰寒氣滯，急宜回陽(yáng)。切不可專以理氣分利為事。
久病與素秉不足之人，忽見身疼，而卻不發(fā)熱者，是里有寒也，法宜溫里。但服溫里之藥，多有見大熱身疼甚者，此是陰邪漬散，即愈之征，切不可妄用清涼以止之。
久病與素秉不足之人，與服克代宣散太過(guò)之人，忽見身熱，而卻無(wú)痛苦，并見各部陰象足征。此是陽(yáng)越于外也，急宜回陽(yáng)收納，不可妄用滋陰、升散。
久病與素秉不足之人，身外冷而覺內(nèi)熱難當(dāng)，欲得清涼方快。清涼入口，卻又不受，舌青滑而人無(wú)神，二便自利。此是陰氣發(fā)潮，切不可妄用滋陰清涼之品，急宜大劑回陽(yáng)，陽(yáng)回則陰潮自滅。若果系時(shí)疫外冷內(nèi)熱之候，其人必?zé)┰�，口渴飲冷，二便不利，人必有神，又�?dāng)攻下，回陽(yáng)則危。
久病之人，忽見身大熱而內(nèi)冷亦甚，疊褥數(shù)重。此是陽(yáng)越于外，寒隔于內(nèi)，急宜回陽(yáng)，陽(yáng)氣復(fù)藏，外自不熱，內(nèi)自不冷。切不可認(rèn)作表邪，若與之解表，則元?dú)饬⑼�。此等證多無(wú)外感足征，即或有太陽(yáng)表證，仍宜大劑回陽(yáng)藥中加桂、麻幾分，即可無(wú)虞。
久病與素秉不足之人，忽見身重畏冷者，此是陰盛而陽(yáng)微也，急宜回陽(yáng)。
久病與素秉不足之人，與過(guò)服克伐宣散之人，忽然身強(qiáng)不用。此是真陽(yáng)衰極，陽(yáng)氣不充，君令不行，陰氣旺甚，阻滯經(jīng)脈，宜大劑回陽(yáng)，陽(yáng)旺陰消，正氣復(fù)充，君令復(fù)行，其病自己。世人不識(shí)，多以中風(fēng)目之，其用多以祛風(fēng)，每每釀成壞證，不可不知也。
久病與素秉不足之人，人忽見腳輕頭重。此是陰乘于上，陽(yáng)衰于內(nèi)也。急宜回陽(yáng)，收納真氣，陽(yáng)旺陰消，頭重不作，便是生機(jī)。
久病與素秉不足之人，多有腳麻身軟者。此是陽(yáng)氣虛甚，不能充周，急宜甘溫扶陽(yáng)。陽(yáng)氣充足，其病自己。
久病之人，忽見氣喘脈勁，此陽(yáng)竭于上，旦夕死亡之候，急急回陽(yáng)，十中可救一二。但非至親，切切不可主方，即主方亦必須批明，以免生怨。切不可見脈勁而云火大，便去滋陰降火。
凡吐血之人，忽見脈來(lái)洪大（大原本作“太”，據(jù)文義改。)。此陽(yáng)竭于上，危亡之候也。今人動(dòng)云：吐血屬火，脈大屬火，皆是認(rèn)不明陰陽(yáng)之過(guò)也。［眉批］人能知得血是水，氣是火，便知得滋陰之誤，姜、附之效也。
凡虛損已極之人，脈象只宜沉細(xì)。若見洪大細(xì)數(shù)，或弦，或緊，或勁，或如擊石，或如粗繩，或如雀啄、釜沸，皆死亡之候。切切不可出方。果系至親至友，情迫不已，只宜大甘大溫以扶之。茍能脈氣和平，即有生機(jī)。切切不可妄用滋陰。要知虛損之人，多屬氣虛，所現(xiàn)證形，多有近似陰虛，其實(shí)非陰虛也。
予嘗見虛損之人，每每少氣懶言，身重嗜臥，潮熱而口不渴，飲食減少，起居動(dòng)靜，一切無(wú)神，明明陽(yáng)虛，并未見一分火旺陰虛的面目。
近閱市習(xí)，一見此等病情，每稱為陰虛，所用藥品，多半甘寒養(yǎng)陰。并未見幾個(gè)膽大用辛溫者，故一成虛勞，十個(gè)九死。非死于病，實(shí)死于藥，非死于藥，實(shí)死于醫(yī)。皆由醫(yī)家不明陰陽(yáng)至理，病家深畏辛溫，故罕有幾個(gè)得生，真大憾也。
以上數(shù)十條，揭出元?dú)怆x根，陽(yáng)虛將脫危候，情狀雖異，病源則一。學(xué)者茍能細(xì)心體會(huì)，胸中即有定據(jù)，一見便知，用藥自不錯(cuò)亂。雖不能十救十全，亦不致誤人性命。但病有萬(wàn)端，亦非數(shù)十條可盡，學(xué)者即在這點(diǎn)元?dú)馍咸角笥摮鋈胂�，雖千萬(wàn)病情，亦不能出其范圍。予更一言奉告，夫人身三百六十骨節(jié)，節(jié)節(jié)皆有神，節(jié)節(jié)皆有鬼，神者，陽(yáng)之靈，氣之主也。此言節(jié)節(jié)，皆正氣布護(hù)。鬼者，陰之靈，血之主也。此言節(jié)節(jié)，皆真陰布護(hù)。故前賢云。quanxiangyun.cn/shiti/鬼神塞滿宇宙。宇宙指天地，指人身也。無(wú)論何節(jié)出現(xiàn)鬼象，即陰邪也。即以神治之。神，陽(yáng)也，火也，氣也。以陽(yáng)治陰，即益火之源，以消陰翳。即扶南瀉北之意，即補(bǔ)火治水義。用藥即桂、附、姜、砂，一承是也。無(wú)論何節(jié)現(xiàn)出邪神為殃，言邪神者，明非即正氣之盛，指邪氣之盛，邪氣即邪火也。乾坤以正氣充塞，正氣不能害人，氣始能害人，故曰邪神。又可以鬼伏之。鬼，陰也，血也，水也。邪神，邪火也。鬼伏神，即以水治火，滋陰降火。用藥即三黃石膏、大小承氣一派是也。今人動(dòng)云滋陰降火，皆是為邪火傷陰立說(shuō)，并未有真正陰虛。即謂陰虛，皆陽(yáng)虛也。何則？陰陽(yáng)本是一氣，不可分也。故《經(jīng)》云：氣旺則血旺。氣衰則血衰，氣升則血升，氣降則血降，氣在則血在，氣亡則血亡。明得此理，便知天一生水之旨?xì)w，甘溫、辛溫回陽(yáng)之妙諦。學(xué)者不必他處猜想，即于鬼神一語(yǔ)，領(lǐng)會(huì)通身陰陽(yáng)，用藥從陰從陽(yáng)法度，認(rèn)得邪正關(guān)鍵，識(shí)得諸家錯(cuò)誤，便可超人（人原本作“入”，據(jù)文義改。)上乘，臻于神化。
