蓋夫診候者，通神達(dá)微之事，總不能出乎《內(nèi)經(jīng)》之范圍�！秲�(nèi)經(jīng)》之診法，左寸候心與膻中為上焦，左關(guān)候肝與膈中為中焦，左尺候腎與小腸膀胱為下焦，右寸候肺與胸中為上焦，右關(guān)候胃與脾為中焦，右尺候腎與大腸為下焦，前以候前，后以候后，上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。腑不及膽者，寄與肝部也。不及大腸小腸膀胱也。統(tǒng)于腹中也。左手為春為夏，為南為東為前為外，右手為秋為冬，為西為北，為后為內(nèi)，左之寸口，即人迎也，名曰前。前之所候，皆胸之前膺及膻中之事，右之寸口，即氣口也，名曰后。后之所候，皆胸之后背及氣管之事，此《內(nèi)經(jīng)》以生身之定位，而上下前后相候之法若此，故滑伯仁以左尺主小腸膀胱前陰之病，右尺主大腸后陰之病，深得《內(nèi)經(jīng)》之旨，何高陽(yáng)生之偽訣，以大小腸列于寸上三焦配于左尺，命門(mén)列于右尺，膻中置而不言，雖心與小腸為表里，肺與大腸為表里，殊不知經(jīng)絡(luò)表里，自有相通，而診法上下，quanxiangyun.cn/rencai/各有定位，豈可紊亂耶？此背經(jīng)者一也。《金匱真言篇》曰∶肝、心、脾、肺、腎，五臟為陰，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，六腑太陽(yáng)，此止十一經(jīng)耳。則手厥陰之一經(jīng)，竟何在乎？《靈蘭秘典篇》曰∶心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傳之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)稟之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決讀之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。氣化則能出矣。
此以膻中足十二臟之?dāng)?shù)，是則配手厥陰者，實(shí)膻中也。及《靈樞》敘經(jīng)脈，又有胞絡(luò)而無(wú)膻中，然曰∶動(dòng)則喜笑不休，正與“喜樂(lè)出焉”之句相合。夫喜笑者，心火所司，則知與心應(yīng)也。獨(dú)膻中稱臣使者，君主之親臣也。由是則胞絡(luò)即為膻中，斷無(wú)可疑，膻中以配心臟，自有確據(jù)，乃偽訣竟不之及，則手厥陰為虛懸之位矣。背經(jīng)者二也。《靈樞》曰∶上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中，中焦亦并胃中，出上焦之后，沁糟粕，蒸津液，化精微而為血，下焦者，別回腸，注于膀胱，而滲入焉。水谷者居于胃中，成糟粕，下大腸而成下焦。又曰∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，由是則明以上中下分三焦矣。偽訣列于右尺，不亦妄乎，背經(jīng)者三也。心肝脾肺腎，俱各一候，惟腎一臟，而分兩尺候者，為腎有兩枚，形如豇豆，分列于腰脊之左右耳。偽訣以左為腎，右為命門(mén)，考諸明堂銅人等經(jīng)，命門(mén)一穴，在督脈第十四椎下陷中，兩腎之間，蓋一陽(yáng)居于二陰之中，所以位乎北而成乎坎也。且脈之應(yīng)于指下者，為有經(jīng)絡(luò)循經(jīng)，朝于寸口，《內(nèi)經(jīng)》并無(wú)命門(mén)之經(jīng)絡(luò)，何以應(yīng)之診而可列之右尺乎？背經(jīng)者四也。但此案，張為高陽(yáng)確有辨焉。蓋天一生水、自左尺以至左寸，右尺以至右寸，五行相生，循環(huán)無(wú)間，故右尺確相火也。《經(jīng)》曰∶七節(jié)之傍，中有小心，小心者，命門(mén)相火是也。下者主下，非右尺而何？試思左尺洪者，陰水必虧，右尺弱者，陽(yáng)氣必?fù)p，豈非相火之明驗(yàn)歟！但當(dāng)云命門(mén)相火，寄位于右尺則可，若謂右腎即為命門(mén)，則中有小心者，更為何物則不可。若以命門(mén)在中，而不寄位于右尺，則為右尺之相火，以為生土生金者，更何物也。況一陽(yáng)陷于二陰者，指命門(mén)之部位而信也。一水介于二火之間者，指君相二火而言也�！督�(jīng)》曰∶寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽(yáng)也。木火土金水，地之陰陽(yáng)也。五行惟火有二，君不主令，相火代之，相火之權(quán)大矣。豈不足寄于位，而現(xiàn)于脈乎，是以君火以名，相火以位之義，況陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，而此火原在水中者耶，若以命門(mén)在中，而不可列之右尺，則心肺胃皆中也。何quanxiangyun.cn/shouyi/以列在左寸右寸關(guān)乎？故以右腎即為命門(mén)斷不可，若以命門(mén)不可列于右尺，則寸關(guān)金土之下，生生者，將何火以充其數(shù)耶！夫男女之異，惟莖戶精血，及胞門(mén)子戶耳。若夫象脈自有定位，如左尺水，生左關(guān)木，左關(guān)木，生左寸火，君火付權(quán)于相火，故右尺火，生右關(guān)土，右關(guān)土，生右寸金，五行循序相生，萬(wàn)古不易之理，偽訣乃曰∶女人反此，背看之，而五行之理紊亂極矣。背經(jīng)者五也。
《經(jīng)》曰∶腎絕四日死，肝絕八日死，心絕一日死，肺絕三日死，脾絕十二日死，乃偽訣云∶四十一止一臟絕，卻后四年多命沒(méi)，夫人豈有一臟既絕，尚活四年者乎？背經(jīng)者六也。《內(nèi)經(jīng)》曰∶形氣有余，脈氣不足死，脈氣不足，形氣不足主，仲景曰∶脈病患不病，號(hào)曰行尸，以無(wú)旺氣，卒眩仆不知人則死，人病脈不病，名曰內(nèi)虛，雖困無(wú)苦，而偽訣云，健人脈病號(hào)行尸，病患脈健亦如之，是脈病與人病無(wú)別矣。背經(jīng)者七也。
脈理淵微，可以神領(lǐng)，難以言求，而況可以圖標(biāo)乎，如大小長(zhǎng)短，或可圖也。而遲數(shù)結(jié)促，皆以至數(shù)為名，豈可得而圖乎？勉強(qiáng)牽合，背經(jīng)者八也。有此八者，相傳而不察，以訛就訛，正道淪亡，可不亟為正之。
