歷來醫(yī)家對三焦和
心包絡(luò)是有形是無形爭論不休。依照《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》三焦和心包定義為無形，可為何后人又覺得應(yīng)該有形呢？其實(shí)，這個(gè)問題需要從中醫(yī)的術(shù)數(shù)模型中取尋找答案。手足三陽經(jīng)中，三焦之存在是以此溝通太陽，陽明和少陽經(jīng)絡(luò)，故而三焦之經(jīng)絡(luò)其實(shí)就是太陽，陽明和少陽經(jīng)絡(luò)，三焦自己并沒有獨(dú)立的經(jīng)絡(luò)。類似的心包經(jīng)是串聯(lián)太陰，少陰和厥陰經(jīng)絡(luò)的一個(gè)概念，也是有其名而無獨(dú)屬于自身之經(jīng)絡(luò)。故而三焦與包絡(luò)相合為表里同為無形而統(tǒng)有形，故知之術(shù)數(shù)則知醫(yī)道也。
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術(shù)數(shù)中子午卯酉為天元，辰戌丑未是地元，寅申巳亥為人元也， 人生天地之間為得中。
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三焦火篇第三十一??
??少師曰：三焦無形，其火安生乎？岐伯曰：三焦稱腑，虛腑也。無腑而稱腑，有隨寓為家之義。故逢木則生、逢火則旺。即逢金，逢土亦不相仇而相得。總欲竊各臟腑之氣以自旺也。少師曰：三焦耗臟腑之氣，宜為各臟腑之所絕矣，何以反親之也？岐伯曰，各臟腑之氣非三焦不能通達(dá)上下，故樂其來親而益之以氣，即有偷竊亦安焉而不問也。少師曰：各臟腑樂與三焦相親，然三焦樂與何臟腑為更親乎？岐伯臼：最親者，
膽木也。膽與肝為表里，是肝膽為三焦之母，即三焦之家也。無家而寄生于母家，不無府而有府乎
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若胃若心包絡(luò)若膀胱，皆三焦之氣往？來于上中下之際，故不分屬于三經(jīng)而仍專屬于三焦也。然而三焦之氣雖往來于上中下之際，使無根以為主，則氣亦時(shí)聚時(shí)散，不可久矣。詎知三焦雖得膽木之氣以生，而非命門之火則不長。三焦有命門以為根而后，布?xì)庥谖�，則胃始有運(yùn)用之機(jī)；布?xì)庥谛陌j(luò)，則心包絡(luò)始有運(yùn)行之權(quán)；布?xì)庥诎螂�，則膀胱始有運(yùn)化之柄也。
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