黃帝內(nèi)經(jīng)建立了一套三陰三陽的象數(shù)體系來描述病理，但是流傳下來的書完全沒有給出這個模型的圖示。只是偶有提及。岐伯說過：陰陽不以數(shù)推而以象論。這說明三陰三陽體系必然有其象數(shù)模型的確立。在于黃帝的問答中，這些當時的大醫(yī)必然是對照著圖訣來講解的，如同現(xiàn)今的教學方式。只是書記員只記錄文字而圖訣流于道家，自此三陰三陽的來歷和根源莫忠一是，聚訟紛紛。有不少大家提出自己的看法，但都牽強附會。而我們知道先天象學出自伏羲先天八卦，河洛數(shù)理。所謂乾坤天地交而生六子卦，西漢京房得傳道家真?zhèn)鹘⒌呢詺庵f，其六子卦就是內(nèi)經(jīng)三陰三陽模型的原貌。
中醫(yī)的三陰三陽模式如何匹配六子卦，這個問題不少人都有過研究。從內(nèi)經(jīng)里面對三陰三陽的唯一有完整描述的是《素問·陰陽離合論》說到三陰三陽的方位時日：“圣人南面而立，前日廣明，后日太沖。太沖之地，名日少陰；少陰之上，名日太陽；……廣明之下，名日太陰；大陰之前，名日陽明，……厥陰之表，名日少陽。”
而這段文字如果配合先天八卦來解讀就十分清楚了
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王冰次注云：“廣，大也。南方丙丁，火位主之，陽氣盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立�！兑住吩唬骸嘁姾蹼x�！w謂此也�！薄兑住ふf卦傳》：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也……離為火，為日�！边@里離卦是后天南方之位即先天乾卦之位。這段話其實就是對應乾坤生成六子卦的描述，由于中醫(yī)起源相當早，所以三陰三陽的稱謂與后來文王整理的八卦名稱不同，故而令后人疑惑不解�！端貑�.至真要大論》說：“……愿聞陰陽之三也，何謂？歧伯曰：“氣有多少，異用也”。就是說中醫(yī)的三陰三陽獨特命名是因為與八卦有不同的使用目的。
《素問.天元紀大論》說：“陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也”。故知中醫(yī)命名三陰三陽實為依據(jù)上圖五運六氣之推移而定。陽氣在外從最多至最少：太陽-陽明-少陽。而陰氣則從最少到最多：太陰-少陰-厥陰。
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上圖中六卦配數(shù)是洛書九數(shù)。關于洛書九數(shù)配先天八卦的術數(shù)論證可以見博文《坤壬乙訣九星配卦》。
依據(jù)九星順序，三陰三陽排列為：太陽1-少陽2-少陰3；太陰9-厥陰-8-陽明7. 123為上為順，987為下為陰，乾坤為天門地戶456.而這個六經(jīng)順序正是黃帝內(nèi)經(jīng)里六經(jīng)順序。
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三陰三陽的建立是五運六氣的推演的根本，王冰從師傳資料中補充了內(nèi)經(jīng)缺失的五運六氣論述推演部分但是沒有傳出三陰三陽圖訣，使得五運六氣指導治病成為難關。此模型也解釋了三陰三陽是一個涵蓋天地人的象數(shù)模型，并非僅僅限于手足之經(jīng)。根據(jù)醫(yī)家的不同治療手段，可以把三陰三陽模型來指導治療。內(nèi)經(jīng)主要是注重針刺之法，故而把三陰三陽運用到人體經(jīng)絡來探究治療之法，而南陽張機仲景傳承此方術是用湯藥五味治病療疾，因此大家會覺得兩者不同其實同出一源，都是運用了五運六氣來推演病理，然后辯病論治。當然肯定還有別的流派依據(jù)三陰三陽模式通過五音治病，五色治病等等。沒錯我這里說的是“辯病論治”。當今中醫(yī)所謂“辨證論治”是當初處處講究“辯證唯物”的政治環(huán)境下的附和。這種錯誤的論調(diào)只能毀掉中醫(yī)，而淪為西醫(yī)的附庸，因為西醫(yī)就是典型的辯證治病，一個癥狀一個病，中醫(yī)也如此還有什么優(yōu)勢？傷寒論依據(jù)三陰三陽模型提出病癥表現(xiàn)千變?nèi)f化，但是不出六種病。這就是岐伯曰：夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。傷寒論是對內(nèi)經(jīng)中五運六氣學說的指導湯藥的進一步發(fā)展，使得后世采用湯藥治病有規(guī)矩。其實借助于八卦納甲模型，你會發(fā)現(xiàn)推算五運六氣更為簡潔，更容易理解內(nèi)經(jīng)在說些什么。例如下圖表示：
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上圖就是鬼臾區(qū)所曰：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戊之上，太陽主之；己亥之上，厥陰主之�！�
張介賓《類經(jīng)圖翼》中有個逐年客氣圖列出了每年初氣的推算依本此
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有了這個模型，你學習《傷寒論》將會容易很多。同時這也有力的批駁了所謂：傷寒之三陰三陽不同于內(nèi)經(jīng)之三陰三陽謬論。而中醫(yī)之精髓就在五運六氣中，當今學中醫(yī)的不知歷法，不就方術，不知易象，不明六氣，故而已淪為中皮西骨的偽中醫(yī)了。
參看另一文《傷寒論六病結構即是五運六氣模式》
